作者：王运涛

面对时代对人文教育的强烈需求，不少有识之士不约而同地将目光投向了古代士人的人文情怀。古代士人的人文情怀源于中国古代文化中的人文精神，若想世人充盈人文情怀，必先弘扬古代中华之人文精神。如林毓生先生极力呼吁“中国人文的重建”，而被誉为“文化意识宇宙的巨人”的唐君毅更是毕其终生之心力，在《中国文化之精神价值》、《人文精神之重建》、《中国人文精神之发展》、《中华人文与当今世界》、《中国哲学原论》等一系列著作中系统的阐述了中华人文精神。中国科学院院士杨叔子也非常重视人文精神，他说：“人文文化是一个民族的身份证。没有先进的科学技术，我们会一打就跨；没有人文精神、民族精神，一个国家、一个民族会不打自垮。”

一、追寻古代士人的人文情怀
“人文”是对人生的思索，是心灵对生活的关怀。“人文情怀”就是人类对“人文”的追求。具体说，就是“对人类的存在的思考；对人的价值、人的生存意义的关注；对人类命运、人类痛苦与解脱的思考与探索”。简洁地说，就是指“人对自身命运的理解和把握”。“人文精神最根本的一点就是要唤起人的自由自在的人格境界，一种根据兴趣爱好支配下的劳动行为，一种心灵世界的多样化，一种独立精神和自由思想。”（陈思和教授语）士人是中国传统文化的承载者、传播者，他们特有的人文情怀是中国传统政治文化价值体系的凝聚，是一种以人道、人生、人性、人格为本位的知识意向、价值意向，也是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。人文情怀在本质上强调人的情感，人的体验，以以人为本为核心，以追求真、善、美为目标，是人性真善美的体现，强调尊重人的价值，注重人的精神生活等。在中华文化中，“仁”与“人”、“道”是同一的，是人之所以为人的根本特性，仁爱之