马王堆帛书《式法》初探
作者:陶磊
马王堆帛书中有一种数术书,过去报道中通称“篆书阴阳五行”,去年,马王堆汉墓帛书整理小组将部分内容摘要发表,改题为《式法》[1]。笔者在撰写学位论文过程中,对《式法》做了初步研究,现将心得汇为一篇,供学界批评。本文拟讨论两方面问题,一是《式法》的性质,一是《式法》的分篇,为叙述方便,两方面内容或有交叉。另外文中讨论的《式法》内容,原文能省的皆省去,一以《文物》发表的释文为准。
(一)
整理小组将《式法》分成七篇,一、天一,二、徙,三、天地、四、上朔,五、祭,六、式图,七、刑日。这七篇的名称都是依据各自内容而定,有的依据篇中提到的神明命名,如“天一”“天地”;有的依据内容的事类命名,如“徙”“祭”;有的依据篇中判断吉凶宜忌的根据命名,如“上朔”“刑日”;“式图”则只是一幅图。其中“天一”“天地”与“上朔”“刑日”可以归为一类,都是依据判断吉凶的根据命名。笔者以为,“徙”和“祭”亦可据此原则改题为“岁”与“日辰星”。睡虎地秦简《日书》甲种有“岁”篇,内容与此“徙”篇相近,帛书“徙”篇判断吉凶的根据也是“岁”,故改题为“岁”是合适的。同理,“祭”篇宜祭不宜祭的根据是日辰星,改题为“日辰星”也合适。而“祭”改题为“日辰星”之后,“刑日”似不必单列一篇,因为它本身也属于日辰方面的问题;“式图”也不必单题,因为它是为日辰服务的(详见下文)。这样,《式法》各篇的命名原则趋于一致,整篇内容的性质也易于把握。
从上面的简单分析看,《式法》各部分内容有一个共同特点,即它们占断的依据都与时间因素有关,或通过神明的周期移徙判断吉凶,或通过日子本身的干支属性
马王堆帛书中有一种数术书,过去报道中通称“篆书阴阳五行”,去年,马王堆汉墓帛书整理小组将部分内容摘要发表,改题为《式法》[1]。笔者在撰写学位论文过程中,对《式法》做了初步研究,现将心得汇为一篇,供学界批评。本文拟讨论两方面问题,一是《式法》的性质,一是《式法》的分篇,为叙述方便,两方面内容或有交叉。另外文中讨论的《式法》内容,原文能省的皆省去,一以《文物》发表的释文为准。
(一)
整理小组将《式法》分成七篇,一、天一,二、徙,三、天地、四、上朔,五、祭,六、式图,七、刑日。这七篇的名称都是依据各自内容而定,有的依据篇中提到的神明命名,如“天一”“天地”;有的依据内容的事类命名,如“徙”“祭”;有的依据篇中判断吉凶宜忌的根据命名,如“上朔”“刑日”;“式图”则只是一幅图。其中“天一”“天地”与“上朔”“刑日”可以归为一类,都是依据判断吉凶的根据命名。笔者以为,“徙”和“祭”亦可据此原则改题为“岁”与“日辰星”。睡虎地秦简《日书》甲种有“岁”篇,内容与此“徙”篇相近,帛书“徙”篇判断吉凶的根据也是“岁”,故改题为“岁”是合适的。同理,“祭”篇宜祭不宜祭的根据是日辰星,改题为“日辰星”也合适。而“祭”改题为“日辰星”之后,“刑日”似不必单列一篇,因为它本身也属于日辰方面的问题;“式图”也不必单题,因为它是为日辰服务的(详见下文)。这样,《式法》各篇的命名原则趋于一致,整篇内容的性质也易于把握。
从上面的简单分析看,《式法》各部分内容有一个共同特点,即它们占断的依据都与时间因素有关,或通过神明的周期移徙判断吉凶,或通过日子本身的干支属性
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