作者：刘贻群
宇宙生成論是哲學的基本問題之一。在中國哲學史上，具有權威性的宇宙生成說法，大概有三：一是《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”說；二是《易傳》的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”說；三是漢人的“太易、太初、太始、太素”說（《周易乾鑿度》說：“太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也”[1]。《白虎通·天地》說：“始起先有太初，然後有太始，形兆既成，名曰太素。”後來，《列子·天瑞》又重復了《周易乾鑿度》的說法）。這些，都是大家所熟知的。
近年出土的文獻提示我們，除此而外，還有兩種很深刻的新奇說法，也應引起我們的重視：一是《太一生水》的“生