作者：稷下先生

一、否定性后现代主义：现代性危机的集中体现后现代主义，是20世纪30年代萌芽、二战以后出现、七八十年代震撼思想界，首先肇始于文学艺术领域，随后波及哲学、科学哲学、心理学、宗教、法学、教育学等领域的一种流派繁杂的批判否定超越“现代性”的情绪、思潮和理论。其中的主流是激进的否定性的后现代主义，它表面上激烈地否定解构“现代性”，实际上恰恰集中体现了“现代性危机”：德性传统的精神家园失落所造成的精神分裂和意义危机。
现代化运动，是人类历史上继石器革命、农业革命以来第三次大规模的社会革命过程，这是以工业化为基础，包括政治、经济文化各领域的社会转型过程，也是人类的理性之光揭开自然神秘面纱的马克斯·韦伯所说的“世界解除巫魅”（disenchantment of the world）的理性化的过程，“集权化、官僚化、科学、国家主义、西方化、科技、工业化、都市化、机械化、物质主义等等”，都是“理性化”的不同表现。（1）。现代化的精神实质——“现代性”就是以各种技术手段以征服自然为目的满足人类的功利需要的工具-目的理性主义。在工具-目的理性主义的精神导向之下，人类把奥妙无穷的大自然，化约为可用数学算计、可为技术操纵、可用劳动征服的客观物质对象，在仅仅几百年的时间内就创造了远远高于过去数千年所创造的生产力；与此同时，整个社会也建构了以追求效率为目的的工具-目的理性化的官僚行政体制和市场经济体系的异化的社会控制体系。正如艾凯所说：“现代化是一个古典意义的悲剧，它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍然有价值的其他东西作为代价。”（2）现代化使现代人类从传统宗教和政治权威下解放出来，成为征服自然、改造社会的自由“主体”，但也给人带来一个无情冷漠异己的世界，造成了社会关系的物化，使人的精神处于无家可归的流放状态。人类戡天役物的结果却是“人为物役”，丧失了安身立命的精神家园，这种“现代性危机”，其实伴随着现代化过程的始终，只不过在现代化高度发达的西方晚期资本主义社会，日益明显凸现出来，成为西方思想家们议论的焦点：

马克斯·韦伯揭露工具目的理性的“官僚制铁笼”中，感慨“专家没有精神，纵欲者没有心肝，如此浅薄的人类自负登上人类文明顶峰”。马尔库塞批判了科技理性专制下西方社会的“单面人”现象。哈贝马斯则揭示了晚期资本主义社会工具-目的理性的政治经济体系过度膨胀对“生活世界”殖民化所造成的“合法性危机”、“合理性危机”。利奥塔得通过对“科学知识”对于“叙事知识”扩张进逼的“文化帝国主义的全部历史”的研究，揭示了发达西方社会“叙事危机”和“合法化