《审视瑶函》·卷一
五轮所属论
夫目有五轮,属乎五脏。五轮者,皆五脏之精华所发,名之曰“轮”,其像如车轮圆转运动之意也。上下眼胞,属乎脾土,应中央,戊己辰戌丑未也,脾主肉,故曰肉轮。脾土主乎运动,磨化水谷,外应目之两胞,动静相应,开则万用,如阳动之发生,闭则万寂,如阴静之收敛,象土能藏万物而主静,故脾一合,则万有寂然而思睡,藏纳归静之应也;目又有两锐角,为目大小,属心火,应南方,丙丁巳午也,心主血,故曰血轮。人脏有大小二心,故目亦有大小二轮之别;其内白睛,则属肺金,应西方,庚辛申酉也,金为五行中之最坚,故白睛亦坚于四轮,肺主气故曰气轮;白睛内之青睛,则属肝木,应东方,甲乙寅卯也,木在四时为春,春生万卉,其色青莹,目能鉴视,故目为肝木之窍,肝木主风,故曰风轮;青睛之内一点黑莹者,则为瞳神,属乎肾水,应北方,壬癸亥子也,肾主水,故曰水轮五轮之中,四轮不能视物,惟水轮普照无遗,神妙莫测,乃先天之精液,肇始之元灵,人身之至宝,犹夫天之日月也,是以人之瞳神损者,不能治矣。
八廓所属论
夫八廓应乎八卦,脉络经纬于脑,贯通脏腑,以达血气,往来滋养于目。廓者如城廓之谓,各有门路往来,即匡廓卫御之意也。故干居西北,络通大肠之腑,脏属于肺,肺与大肠相为脏腑,上连清纯,下输糟粕,为传送之官,故曰传送廓;坎正北方,络通膀胱之腑,脏属于肾,肾与膀胱相为脏腑,主水之化源,以输津液,故曰津液廓;艮位东北,络通三焦脏配命门,命门与三焦相为脏腑,会合诸阴,分输百脉,故曰会阴廓;震正东方,络通胆之腑,脏属于肝,肝胆相为脏腑,皆主清净,不受秽浊,故曰清净廓;巽位东南,络通中焦之腑,脏配心胞,心胞与中焦相为脏腑,胞络营血,以滋养中焦,分气以化生,故曰养化廓离属正南,络通小肠之腑,脏属于心,心与小肠相为脏腑,为诸阴受盛之胞,故曰胞阳廓坤位西南,络通于胃之腑,脏属于脾,脾胃相为脏腑,土纳水谷以养生,故曰水谷廓;兑正西方,络通下焦之腑,脏配肾络,肾与下焦相为脏腑,关主阴精化生之源,故曰关泉廓。
脏腑之相配,古圣《内经》已有定法,而三焦独重肝肾二络者,此目之配法,盖目专窍于肝而主于肾,故有二络之专主也。左目属阳,阳道顺行,故廓之经络法象,亦以顺行。右目属阴,阴道逆行,故廓之经络法象,亦以逆行。察乎二目、两之分,则昭然可明阴阳顺逆之道矣。
五轮不可忽论
夫目之有轮,各应乎脏,脏有所病,必现于轮,势必然也。肝有病,则发于风轮;肺有病,则发于气轮;心有病,则发于血轮;肾有病,则发于水轮;脾有病,则发于肉轮,此五轮之易知者。木青、金白、水黑、火赤、土黄,此五色之易知者。轮也色也,已灼然而现证医犹不知为目病之验。又况亢则乘,胜则侮,并病合病,自病传病,生克制化,变通之妙岂能知之乎!大约轮标也,脏本也,轮之有证,由脏之不平所致,未有标现证,而本不病者,今不知轮之证,则不知乎脏矣。夫轮脏相应,既不知轮,则是标本俱不明,标本既不明何以知孰宜缓?孰宜急?而能治人之疾哉!间有知轮脏标本,而不知其中生此克此,自病传病,或并或合之不同,则乘侮制化变通之妙,又不能知,又有知标本缓急,自传并合等症,而又不知人之强者弱者,在血在气,所受所与,当补当泻之不同,则顺逆反正攻守之治,必不能知,如此之医岂能治人之疾乎!是患目者多,而治目者少,咎无良方,而嗟华佗之不再生,陋矣