中国古代对海陆变迁的认识
作者：陈瑞平
我国位于亚洲东方和太平洋西部，领土辽阔，海陆相接。从远古时候起，中华民族的先辈就在这里生活和劳动，并对海陆自然现象进行观察，有所认识。早在先秦时期，不仅就记载了“高岸为谷，深谷为陵”（《诗经·小雅·十同之交》）的山川变化现象，提出了“地道变盈而流谦”（《周易·系辞》，意思是地表高低形态会发生转化的观点，而且孕育着差别极其悬殊的海陆也会转化的思想。这种海陆变迁的思想，随着社会的发展和观察的深入，内容被逐渐补 充和丰富，并在这基础上作出了具有相当科学水平的论证。
相关的神话故事，在春秋晚期（公元前476年以前）成书的《山海经·北次三经》已有记载：上古时炎帝有个少女，名叫女娃。”女娃游于东海，溺而不返。”她被溺后化作神鸟，“名曰精卫。”精卫为着东海不再溺人，“常衔西山之木石，以堙于东海。”这个饶有趣味的神话故事表明，早在春秋晚期以前，已经有了为改变自然环境而要填
我国位于亚洲东方和太平洋西部，领土辽阔，海陆相接。从远古时候起，中华民族的先辈就在这里生活和劳动，并对海陆自然现象进行观察，有所认识。早在先秦时期，不仅就记载了“高岸为谷，深谷为陵”（《诗经·小雅·十同之交》）的山川变化现象，提出了“地道变盈而流谦”（《周易·系辞》，意思是地表高低形态会发生转化的观点，而且孕育着差别极其悬殊的海陆也会转化的思想。这种海陆变迁的思想，随着社会的发展和观察的深入，内容被逐渐补 充和丰富，并在这基础上作出了具有相当科学水平的论证。
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相关的神话故事，在春秋晚期（公元前476年以前）成书的《山海经·北次三经》已有记载：上古时炎帝有个少女，名叫女娃。”女娃游于东海，溺而不返。”她被溺后化作神鸟，“名曰精卫。”精卫为着东海不再溺人，“常衔西山之木石，以堙于东海。”这个饶有趣味的神话故事表明，早在春秋晚期以前，已经有了为改变自然环境而要填
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