作者：孙铁骑
摘要：孔子思想视域中的祭祀活动本质上是一种人文教化。所祭之神本质上不是外在的神灵，而是人类自我心中的神性。祭祀的过程实质是对人性崇高的一种心灵追寻，祭祀只是这种追寻的一种方式与过程。现代人缺少的是这种心灵的祭祀，这是孔子祭祀思想的现代人文价值所在。
关键词：孔子；祭祀；人文；价值
子曰：“祭如在，祭神如神在[1]。”在这样一个简单的经典文本中，孔子表达了其对祭祀这样一种当时的习常活动的个人态度，但这仅仅是对祭祀的一种态度吗？两个“如”字仅仅表达了孔子对祭祀的行为和对象的一种怀疑吗？言为心声，一位文化的圣人，支持他作出如此表达的应该是怎样一种人文情怀呢？这种情怀是不是我们今人所缺少而又渴望拥有的呢？本文试析之。
一
“祭如在”即非真在，只是祭祀者在心中认为祭祀的对象存在；“祭神如神在”，神未必真在，只是主祭之“我”认为神存在。既然这祭祀对象的存在只是一种“我认为”的存在，那它就不必是一种真正的存在，而是“我”使之存在。在这里，祭祀对象的存在与否依赖于“我”的认可。或者说，祭祀对象存在与否已不重要，一个“如”字已把祭祀的对象，把作为祭祀对象的“神”的真实性悬置起来。这就说明，主祭的“我”并不需要确认“我”