作者：杨庆中
尚中正，是中国传统思想的一大特色。《易传》在运用和发挥这一思想方面不遗余力。清人钱大听说："《彖传》之言中者三十三；《象传》之言中者三十。其言中也，曰中正，曰时中，曰大中，曰中道，曰中行，曰行中，曰刚中，曰柔中。刚柔非中，而得中者，无咎。故尝谓六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰中而已矣。"（《潜研堂集·中庸说》）钱氏的说法不免有些夸大，但在《易传》里，尚中正的思想十分突出，则是毫无疑义的。
一
《易传》尚中正，源于《易经》对"中位"的重视。所谓"中位"，就是二、五之位。二居下卦之中，五居上卦之中。居于二五之位的爻象又称中爻。据专家研究，在《周易》中，二、五爻吉辞最多，合计占47.06%，差不多占到了总数的一半；其凶辞最少，合计积仅占13.94%。三爻凶辞最多，上爻次之，三、上合计占62.3%；三爻吉辞最少,仅占6.5%；初、四爻凶中求吉类最多，占44.54%。例如：
九二曰："见龙在田，利见大人。"何谓也？子曰："龙德而正中者也。……"（《乾·文言传》）
位乎天位，以正中也。（《需·彖》）
"酒食贞吉"，以正中也。（《需》九五《象》）
"利见大人"，尚中正也。（《讼·彖》）
"讼元吉"，以中正也。（《讼》九五《象》）
大观在上，顺而巽，中正以观天下。（《观·彖》）
"见龙在田，利见大人"，无疑是吉利之兆，《文言传》认为，其所以吉，乃是