《全隋文》·卷三十二
◎释氏(一)
◎ 智ダ
智ダ字德安,俗姓陈,颍川人,居华容。梁末,出家湘州果愿寺。陈光大初,住金陵瓦官寺。太建中,入天台。至德中,召住光宅寺。陈亡,晋王奉为戒师,号智者,寻归湘州,又入天台。开皇十七年卒。
◇ 谏僧尼策经落第休道
调达诵六万象经,不免地狱;盘特诵一行偈,获罗汉果。笃论道也,岂关多诵?(《释藏》缨□,《续高僧传》)
◇ 将赴晋王召求四愿
一,虽好学禅,行不称法。年极西夕,远守绳床。抚臆循心,假名而已。吹嘘在彼,恶闻过实。愿勿以禅法见期。二,生在边表,频经离乱。身ウ庠序,□拙暄凉。方外虚玄,久非其分。域间撙节,无一可取。虽欲自慎,朴直忤人。愿不责其规矩。三,微欲传灯,以报法恩。若身当戒范,应重去就。去就若重,传灯则阙。去就若轻,则来嫌诮。避嫌安身,未若通法□命。愿许其为法,勿嫌轻动。四,十馀年水石之间,因以成性。今王途既一,佛法再兴,谬课庸虚,沐此恩化,内竭朽力,仰酬外护。若丘壑念起,愿随心饮啄,以卒残年。许此四心,乃赴优旨。(同上)
◇ 与晋王书论毁寺
今获蒋州奉诚寺慧文律师书,敬呈如别。仰惟匡持三宝,行菩萨慈。近年寇贼交横,寺塔烧烬,仰乘大力,建立将危,遂使佛法安全,道俗蒙赖,收拾经像,处处流通,诵德盈衢,衔恩满路。昔居戎在阵,尚得存心,况息武兴文,方应光显。至如慧文所述,抽剔伽蓝,必由在所官人,多生僻解,致令外僧惶惑,忧惧不宁。贫道常念无堪,谬当知识。若论爱惜形命,岂敢言忤公门?特是佛法相关,亦由香火事大,意之所为,唯忧冥道,宁忘即日之身,必存未来之义。若不述愚心,则虚当四事,复乖三稔香火。是何人乎?是何人乎?在所官司,唯忄希事办,岂虑因果将来善恶邪?当愿圣德尊严,履万安之路,福禄隆重,高而不危,修菩萨行,栋梁佛法,墙堑三宝,泽覃四海,风芳万代。若谓寺多州少,国或不听,方便善权,仰由安立?若须营造治葺城隍,江南竹木之乡,采伐弥易。仰希弘纽,提拔将沈。故寺若存,新福更长。冀蒙矜允,幽显沾恩。法事仰干,追深愧躇。沙门某敬白。三月十一日。(《释藏》起二,《国清百录》二)
◇ 与晋王书请为匡山两寺檀越
江州匡山东林寺者,东晋雁门慧远法师之所创也。远是弥天释道安之高足,安是大和尚佛图澄之弟子。三德相承,如日月星,真佛法梁栋,皆不可思议人也。而远内闲半满,外善三玄,德布遐方,声高霄汉。初诣山足,依止一林,共邪舍禅师头陀其下,若说若默,修西方观。末于林右,建立伽蓝。因以为名东林之寺。远自创般若、佛影二台,谢灵运穿凿流池三所。梁孝元构造重阁,庄严寺宇,即日宛然。峰顶奇者,是齐慧景禅师感山人延请,因栖其峰次。梁慧归在後登蹑,方建伽蓝。峰有水泉,忽然枯涸。归烧香咒愿,清流盈满。天降甘露于泥洹日,是以先德名踪,垂芳不断。松霞清旷,触处萧条。公私往还,莫不归向。自大化江左,贫道因至彼山,憩泊东林,时游峰顶,以岁为日,羡玩忘劳。然山下伽蓝,偏近驿道,行人归去,颇成混杂。今奉请为两寺檀越,庶藉影响,众得安心。礼诵虔诚,用酬洪泽