《尚书七篇解义》·尚书七篇解义
钦定四库全书 经部二
尚书七篇解义 书
提要
【臣】等谨案尚书七篇解义二巻
国朝李光地撰是书仅解尧典舜典大禹谟臯陶谟益稷禹贡洪范七篇盖未竟之本所不以训诂为长词防简约而多有精义大禹谟篇不以古文为伪而云孔安国有所删添东汉以后儒者又有所窃窜以解文词平易之故未免出于调停禹贡篇解五服五千以飞鸟图为算谓塞尽处北极出地四十二度至广海戴日北极出地二十三度一度为二百五十里南北恰距五千以迁就入于南海之文亦由光地闽人不欲其乡出禹贡扬州之外故立是说与训洪为大训范为训谓洪范即顾命之大训皆未免巧而不确至于尧典之论差舜典之论盖天浑天十有二州与诗歌声律禹贡之论潜水水相通水渭水不相入彭蠡即今之巢湖防于滙为即鄱阳原隰潴野为非地名则皆实有考证之言非经生家之据理悬揣者矣乾隆四十二年十月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
钦定四库全书
尚书七篇解义卷一
大学士李光地
尧典
曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下
古者无谥放勲重华皆颂其德美之称故孟子屈原皆引为尧舜之号若禹臯则文命允廸皆属下文读之亦道德美而辞繁耳钦在内明则敬之通也文在外思则文之理也此以备于身者言也恭者钦之发让者文之实此以接于物者言也曰安安曰允曰克所谓性之者也光者德之光也施于民物故曰四表曰被动乎天地故曰上下曰格
克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万黎民于变时雍
上节皆明俊德之事也此乃言其身修而家齐国治天下平之事至是而后毕放勲之义也
乃命羲和钦若昊天厯日月星辰敬授人时
以上统其德业言之以下乃摘其行政用人之大者顺天授时政之大本也钦敬一也对天言则曰钦对民言则曰敬
分命羲仲宅嵎夷曰谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾
此下析言羲和四子之职宅嵎夷则九州之极东处故识其晷景以定中国之日出时也尤以春分之朝为重故因司春令四时之政莫大于民事末及于人物之变者对时顺育亦有政焉故也言鸟兽不及草木者统于东作西成之类尊五谷以槩其余也
申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革
南交九州之极南处识其晷景以定中国之日北也上言宾下言饯在平秩之前此言敬致在平秩之后盖厯日月而迎送之虽以二分为凖然测騐早晚时刻四时同法惟致午中之景则二至者厯之元也二至正而厯本定矣故四时皆测而周官惟曰冬夏致日者以此二者尤以夏至为重日中者夏之属也冬之属宵中则无景之可候矣故于此言敬致下冬不曰宵永而曰日短盖亦主于日以相参騐不言敬致一蒙前义二以夏为主也大司徒土圭之法亦云夏至之景略冬至者又以此自汉以下始专论冬至与圣人之意异及嵗分之説起又但以冬至之日日行疾度遂减嵗分岂知若以夏至舒度推之则嵗分之减者反増也其故则在最高卑有动移自古以来未正在冬夏至之日及元作厯时恰正今则又过之矣若此之皆须参二至以酌其中岂可以一隅论乎
分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨
西者九州之极西处识其晷景以定中国之日入时也盖极东日出于土中为早极西日入于土中为后
申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛
朔方九州之极北处识其晷景以定中国之日南也盖地极南则夏至日极北地极北则冬至日极南日极北者极暑而二至昼夜长短之刻少日极南者极寒而二至昼夜长短之刻多也推厯者因初昏中昴知冬至日在虚今冬至日在箕计差五十余度故厯代有嵗差之説今厯谓非天嵗有差乃恒星有行度耳其説以宗动之天无形亘古平运恒星之天与七政齐右移但微而难觉大率六十七年而差一度也
帝曰咨汝羲曁和朞三百有六旬有六日以闰月定四时成嵗允厘百工庶绩咸熙
以上所命厯日星之事此又总而命之盖厯月辰之事也日星阳也月辰阴也日纪于星而成岁故司寒燠啓闭之候而阳功兴焉月防于辰而成月故动山川风雨之气而阴事统焉月佐日以成岁功故其法不可以相离也如上分职四时明矣验以日星而可知矣惟朔望二与平气不相应故十二月不尽周天之气是时未定而岁未成也于是考月辰之防次以月时而置闰以追之则四时定而岁成矣百工理而庶绩熙者即上文民事之成也传曰归余于终事则不悖此之谓也
帝曰畴咨若时登庸放齐曰子朱啓明帝曰吁嚚讼可乎
人见为啓明帝见为嚚讼禹目之以傲者此也此正恭让之反故帝弗用也案作厯授时应是初年之事自此至举舜则皆末年事也中间数十载岂无一事而皆不书则是庶绩咸熙无为而理夫子所谓荡荡无名者信矣
帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违恭滔天
静言庸违者言美而事则刺乖象恭滔天者貎恭而心则侈肆滔天或是慆心因下有滔天而误也
帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡懐山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃已帝曰徃钦哉九载绩用弗成知其不可而用之者鲧在时有能名也绩用弗成应在舜摄位之后此究言之耳史者见尧已辨在廷三凶之奸至舜而始正其罪
帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否德忝帝位曰明明扬侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚傲克谐以孝烝烝又不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉
将逊以天下不论其才而以行举故孟子曰尧舜之道孝弟而已矣四岳以舜之孝弟闻尧犹谓其未有妻室故也而降之二女以试之传曰孝衰于妻子孟子曰有妻子则慕妻子诗小雅言兄弟之爱以妻子好合为先大雅言刑于寡妻至于兄弟盖未见不弟而能孝不孚于妻子而能弟者惟圣人察于人伦故于此尽心焉
舜典
曰若稽古帝舜曰重华协于帝濬哲文明温恭允塞德升闻乃命以位
濬哲文明亦言存诸心者温恭允塞亦言着诸身者然濬之深而哲文之盛而明则外者备矣温而本于恭信而出于实则内者形矣
愼徽五典五典克从纳于百揆百
