《诗学源流考》·诗学源流考

孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然後《春秋》作。”自春秋迄战国，又数百年，於是屈子兴於南服，作为《离骚》、《九歌》、《九章》之属，以上继《风》、《雅》、《颂》之音，其徒宋玉之徒和之，号为《楚词》。遭秦灭学，旋废其业。汉兴，《大风》、《秋风》之作，振起於上，於是小山《招隐》之词，《惜誓》、《九谏》、《九怀》、《九叹》之什，群然并作，王逸审定其旨，并列《骚》学。而司马相如、扬雄又沿其流，作《子虚》、《上林》、《羽猎》、《长杨》诸赋；东都班固、张衡继之，而《两都》、《两京》等赋出焉。要其敷陈直叙，不失古人讽谏之意，故班固之《两都赋序》曰：“赋者，古诗之流也。”自时厥後，赋学渐棼，沿及梁、陈、隋、唐，又有古赋、律赋之别，而赋遂与《诗》、《骚》不相比附矣。五言之兴，或云始於苏、李与《十九首》。梁昭明太子选《十九首》，系以无名氏。徐陵《玉台集》，分其中六章为枚乘作。刘勰《文心雕龙》则云：“孤竹一篇，傅毅之词。”是《十九首》中，东西两都，并有其人，而枚乘在陵、武之前，又不得云始於苏、李也。大抵汉之五言，其意委曲详尽，其词抑扬宛转，工於比兴，切近事情，犹有十五《国风》之遗焉。然自唐山夫人有《安世房中歌》，而武帝立乐府采诗，以李延年为协律都尉，《风》、《雅》、《颂》之音已备。盖《房中歌》意拟《周南》，而义则取诸《文王之什》，是《大雅》之遗也。《郊祀十九章》学《颂》，《铙歌十八曲》学《小雅》，其馀《相和曲》、《清调》、《平调》、《瑟调》、《舞曲歌词》，皆《风》之遗也。故自汉以来，乐府而外，凡学士大夫之作，别作徒诗，殆其音节与丝竹不相调欤？蜀汉之际，魏、吴并立，而曹氏父子擅制作才，子建尤为杰出，多借乐府题以歌咏时事。其时孔融、王粲、徐?、刘桢、陈琳、阮?、应?群相景附，谓之“建安七子”。自後言诗者，奉为大宗。魏既篡汉，晋旋代魏，典午之世，阮嗣宗之《咏怀》，其遗音也。及金陵既下，混一晋统，而陆氏机、?入洛，与张华兄弟齐名，时称“二陆三张”。而傅玄、潘岳，并擅时誉，然文采徒存，性真不附，诗道至此少衰。惟太冲《咏史》，景纯《游仙》，刘琨伤乱，颇能振兴。