六经奥论
郑樵 著 南宋五经总义
简介
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月波洞中记
案《月波洞中记》见于宋郑樵《通志·艺文略》者一卷。称老君记于太白山月波洞，凡九篇。晁公武《读书志》亦载此书一卷，序称唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇相形术也，与《艺文略》所记并合。《宋史·艺文志》载《月波洞中龟鉴》一卷，又《月波洞中记》一卷，皆无撰人姓氏。其为一书异名，抑或两本别行，已无可考。自来术家亦罕有征引，惟《永乐大典》所载尚存。核其体例，盖犹据宋时刊本录入。并有原序一篇，称老君题在太白山鸿灵溪月波洞中七星南龛石壁间。其说与《艺文略》相符，而序中不及任逍遥之名，则亦非晁氏所见之旧矣。序末又题赤乌二十年七月二十三日。案相术自《左传》已载，而序中乃独称钟、吕二真人。钟离权生于汉代，其事已属渺茫。吕则唐之洞宾，传记凿然。何由三国时人得以预知其名姓？且赤乌纪号尽十三年，又安得有二十年？明为不学之徒依托附会，其妄殆不足与辨。特以其所论相法，视后来俗本较为精晰，当必有所传授。篇目自仙济至玉枕九章，其词亦颇古奥。盖即郑樵、晁公武所言之九篇，疑原本实止于此。故诸家著录皆称一卷，九篇以下或为后人所附益，未可知也。然相传已久，今亦不复删汰。以篇页稍多，析为二卷，以便循览，且微示原本与续入之别焉。
郑樵南宋
月波洞中记
《月波洞中记》二卷，案《月波洞中记》见于宋郑樵《通志。艺文略》者一卷。称老君记于太白山月波洞，凡九篇。晁公武《读书志》亦载此书一卷，序称唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇相形术也，与《艺大略》所记并合。《宋史。艺大志》载《月波洞中龟鉴》一卷，又《月波洞中记》上卷，皆无撰人姓氏。其为一书异名，抑或两本别行，已无可考。自来术家亦罕有征引，惟《永乐大典》所载尚存。核其体例，盖犹据宋时刊本录入。并有原序一篇，称老君题在太白山鸿灵溪月波洞中七星南龛石壁间。其说与《艺文略》相符，而序中不及任逍遥之名，则亦非晁氏所见之旧矣。序末又题赤乌二十年七月二十三日。案相术自《左传》已载，而序中乃独称钟、吕二真人。钟离权主于汉代，其事已属渺茫。吕则唐之洞宾，传记凿然。何由三国时人得以预知其名姓？且赤乌纪号尽十三年，又安得有二十年？明为不学之徒依托附会，其妄殆不足与辨。特以其所论相法，视后来俗本较为精晰，当必有所传授。篇目自仙济至玉枕九章，其词亦颇古奥。责即郑樵、晁公武所言之九篇，疑原本实止于此。故诸家著录皆称一卷，九篇以下或为后人所附益，未可知也。然相传已久，今亦不复删汰。以篇页稍多，析为二卷，似便循览，且微示原本与续入之别焉。
郑樵宋
六经奥论
钦定四库全书经部七六经奥论五经縂义类提要【臣】等谨按六经奥论六卷旧本题宋郑樵撰朱彛尊曝书亭集有是书防曰成化中旴江危邦辅藏本黎温序而行之云是郑渔仲所着荆川唐氏辑稗编从之今观其书议论与通志畧不合樵尝上书自述其著作胪列名目甚悉而是书曽未之及非樵所着审矣后昆山徐氏刻九经解仍题樵名今检书中论诗皆主毛郑已与所着诗辨妄相反又天文辨一条引及樵说称夹漈先生足证不出樵手又论诗一条引晦庵说诗考宋史樵本?卒于绍兴三十二年朱子诗?之成在淳熙四年而晦庵之号则始于淳熙二年皆与樵不相及论书一条并引朱子语録且称朱子之諡则为宋末人所作具有明验不知顾湄校九经解时何未一检也第相传旣久所论亦颇有可采故仍録存之缀诸宋人之末而樵之名则从删焉乾隆四十五年十二月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀六经奥论凡例一夹漈先生所着是书目之为六经奥论持??屋之资考论深有本原惜乎旧本相传错杂纰缪愚故以次定之庻俾读者则无惑矣一六经总论如夫子作六经秦人祸六经汉儒传经之类凡诸条目悉列于卷首俾开卷一览皆知其大槩焉一六经之论总在于卷端而不离析则为统纪余列诸经分为卷数则知次第之不紊矣一是书正分六卷如易为诸经之首故列于卷之一其余以次相承定之一易书诗三经旧本条目错杂甚多愚敬収归各卷以为一定一诸经之图悉依旧本増入各卷之内以便观览一易学举正与先天图数旧本错在于后今并置之于首卷之中一书禹贡职方九州同异之辨及禹贡职方山川之名与九州之总图旧本亦错附于末今悉収归二卷之内一诗之论辨错杂尤多愚故更考次第始为定卷皆归一类观者详之一是书之内注脚随便附入不以句读为拘惟以便其观读钦定四库全书六经奥论总文夫子作六经【天生夫子正为六经设】【夫子修六经明礼习乐删诗定书赞易修春秋未尝作六经今谓之作者循习先儒之言以六经成于夫子故谓之作】天不生尧舜百世无治功天不生夫子万世如长夜尧舜治功显设一时夫子六经照耀万古是以六经未作之前一世生一圣人而不足六经既作之后千万世生一圣人而有余人皆以夫子为不幸而不知此正千万世之幸使夫子而君之不过尧舜禹汤文武之治效而止耳使夫子而臣之不过稷契臯陶伊周之事业而止耳辙必不环六经必不作也四教必不施也天下之目无见也天下之耳无闻也是天之晦夫子者正所以觉天下也屈夫子者正所以伸天下也或问天不生夫子则将何如曰使天不生夫子则百氏蠭起是已所是非己所非天不随其时而宗之谁敢非之纵有非之者果何所据而为之辞申韩之徒以刑名之法进秦仪之徒以从横之学售诸子百家各出其术以投时君之所好将见十年一变法百年一改教矣自有六经千万世而下执之以为依据而诸子百家之论定故天厚夫子之徳而薄其位纵夫子之能而沮其势此正为六经设虽无一身之智而有天下之义虽无一时之利而有万世之计故在当时贱而鄙夫得以闻道徳之防顽而互乡得以接神明之容在后世则心广体胖一句有终身未能行忠恕二字有一生用不尽五年方成一个信七年方成一个诚皆取夫子以为准的呜呼夫子一身在万世如见其学术见于六经其言语见于论语其粹然与人相接之声音笑貌动作进退见于乡党之一篇使天下后世时君世主歆慕唐虞三代之治经生学士日与圣人相周旋于数千载之上者皆夫子修六经之功也鲁共王献古文【此一项得于孔壁者尽系古文藏于秘书至刘歆校书乃出】古文论语二十一篇【分尧曰下章子张问为一篇有两子张与鲁论同】古文尚书十六篇古文孝经二十一篇【庻人分为二曽子敢问分为三又多闺门一章】古文左氏春秋古文礼五十六篇【十七篇与高堂生所传礼同乃仪礼余三十九篇乃逸礼】河间献王献书【此一项乃献王好古収拾藏之秘府武帝未立学官亦未显于世】乐记二十四卷【与毛公及诸子言乐者作乐记】周礼六篇【不出屋壁乃李氏献五篇献王足以考工记】毛诗【毛苌为河间博士自谓子夏所传献王虽献于朝未立学官】孝经【今之孝经是献王得顔芝本献之】礼记一百三十一篇古经礼五十六篇【出鲁淹中即孔壁注见鲁共王】刘向校中书【此一项即中秘之已藏者而校定之】孝经【参定古文一十八章】易【较四家惟费氏与古文同】乐【得乐记二十三篇】礼【并乐共得二百十四篇二戴在内】刘歆校秘
郑樵南宋
尔雅注
钦定四库全书经部十尔雅郑注小学类一【训诂之属】提要【臣】等谨案尔雅郑注三卷宋郑樵撰樵字渔仲莆田人居夹漈山中因以为号又自称西溪逸民绍兴间以荐召对授右迪功郎兵部架阁寻改监潭州南岳庙给札归钞所撰通志书成入为枢密院编修南宋诸儒大抵崇义理而疎考证故樵以博洽傲睨一时遂至肆作聪明诋諆毛郑其诗辨妄一书开数百年杜撰説经之捷径为通儒之所深非惟作是书乃通其所可通阙其所不可通文似简略而絶无穿凿附防之失于説尔雅家为善本中间驳正旧文如后序中所列饘糊訉言襺袍衮黼四条峩峩丁丁嘤嘤二条注中所列释诂台朕阳之予为我赉畀卜之予为与一条阅阅噰噰当入释训一条释亲据左传辨正娣姒一条释天谓景风句上脱文一条星名脱实沈鹑首鹑尾三次一条释水天子造舟一条释鱼鲤鳣一条释虫食根蟊一条蝮虺首大如臂一条皆极精确惟鱼谓之丁一条务牵引假借以就其六书略之説据涷雨二字谓尔雅作于离骚后又坚执作尔雅者江南人凡郭璞所云蜀语河中语者悉驳辨之是则偏僻之过习气犹未尽除别白观之可矣乾隆四十五年十月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀尔雅郑注序大道失而后有六经六经失而后有尔雅尔雅失而后有笺注尔雅与笺注俱犇走六经者也但尔雅逸笺注劳尔雅者约六经而归尔雅故逸笺注者□尔雅以投六经故劳有诗书而后有尔雅尔雅冯诗书以作往往出自汉代笺注未行之前其孰以为周公哉尔雅释六经者也尔雅明百家笺注皆可废尔雅应释者也笺注不应释者也人所不识者当释而释之曰应释人所不识者当释而不释所识者不当释而释之曰不应释古人语言于今有变生今之世何由识古人语此释诂所由作五方言语不同生于夷何由识华语此释言所由作物有可以理言者以理言之有不可以理言但喻其形容而已形容不可明故借言之训以为证此释训所由作宗族防姻称谓不同宫室器乐命名亦异此释亲释宫释器释乐所由作人之所用者人之事尔何由知天之物此释天所由作生于此土识此土而已九州之远山川丘陵之异何由歴此释地释丘释山释水所由作动物植物五方所产各有名古今所名亦异谓此释艸释木释虫释鱼释鸟释兽释畜所由作何物为六经集言语称谓宫室器服礼乐天地山川艸木虫鱼鸟兽而为经以义理行乎其间而为纬一经一纬错综而成文故曰六经之文尔雅谓言语称谓宫室器服礼乐天地山川艸木虫鱼鸟兽之所命不同人生不应识者也故为之训释义理者人之本有人生应识者也故婴儿知好瞽者聋者知信义不冯文字而后显不借训释而后知六经所言早为长物何况言下复有言哉故尔雅则不释焉后之笺注家反是于人不应识者则畧应识者则详舍经而从纬背实以应虚致后学昧其所不识而妄其所识也盖人所不应识者经也实也不得释则惑得释则明若曰关关雎鸠在河之洲不得释则人知雎鸠为何禽河洲为何地哉人所应识者纬也虚也释则不显不释则显董遇有言读百徧理自见者为此也若雎鸠河洲不得防言虽千诵何益哉何谓释则不显且如论语所谓学而时习之不亦説乎无笺注人岂不识孟子所谓亦有仁义而已矣何必曰利无笺注人岂不识中庸所谓天命之谓性率性之谓道无笺注人岂不识此皆义理之言可详而知无待注释有注释则人必生疑疑则曰此语不徒然也廼舍经之言而泥注解之言或者复舍注解之意而泥已之意以为经意故去经愈远正犹人夜必寝旦必食不须告人也忽而告人曰吾夜已寝矣旦已食矣闻之者岂信其直如此耳必曰是言不徒发也若夜寝旦食又何须告人先儒笺解虚言致后人疑惑正类此因疑而求因求而迷因迷而妄指南为北俾日作月欣欣然以为自得之学其实沈沦转徙可哀也哉此患无他生于疑尔其疑无他生于本来识者而作不识者解尔尔雅训释六经极有条理然只是一家之见又多徇于理而不逹乎情状故其所释六经者六经本意未必皆然樵酷爱其书得法度今之所注只得据尔雅意防所在因采经以为证不可叛之也其于物之名大有拘碍处亦畧为之摭正云尔谨序钦定四库全书尔雅注卷上宋郑樵撰释诂第一【诂故也古人之言也故从言以古人之言于今有讹转故作释诂以五方之言于此有异同故作释言然古人之言亦有五方之异五方之言亦有古今不同故释诂释言二篇虽各有注其义互通】初哉首基肇祖元胎俶落权舆始也【初衣始制也哉艸木始生也首元皆人之首也肇始辟戸也祖人之先也胎孕形也俶初动作也落初陨也权舆胚胎未成亦物之始凡此皆始也可以文义求他有因音借字不可以文义求者难专泥此旧注引尚书三月哉生魄诗曰令终有俶又曰俶载南亩又曰访予落止又曰胡不承权舆】林烝天帝皇王后辟公侯君也【宾之初筵曰有壬有林文王有声曰文王烝哉余皆义之常行通见诗书】?廓宏?介纯夏幠厖坟嘏丕弈洪诞戎骏假京硕濯訏宇穹壬路淫甫景废壮冢简箌昄晊将业蓆大也【?洛诰云武王?朕防廓方言云张小使大谓之廓宏书曰若保宏父?烈祖云我受命?将介方言云东齐海岱之间谓之介纯閟宫云天钖公纯嘏夏方言云自关而西秦晋之间凡物之壮大而爱伟之谓之夏幠
郑樵宋代
