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长春真人西游记
《长春真人西游记》以记述所经山川道里及沿途所见风俗人情为主,兼及丘处机生平,是研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料。该书过去知道的人很少,乾隆年间钱大昕从《道藏》中抄出,加以表彰,得到学术界重视。现在流行较广的是王国维1926年校注本。
李志常长春真人西游记
(元)李志常长春真人西游记一(长春真人西游记卷上,丛书集成初编本)父师真人长春子,姓丘氏,名处机,字通密,登州栖霞人。未冠出家,师事重阳真人。而住磻溪、龙门十有三年,真积力久,学道乃成。暮年,还海上。戊寅之前,师在登州,河南屡欲遣使征聘,事有龃龉,遂已。明年,住莱州昊天观。夏四月,河南提控边鄙使至,邀师同往。师不可,使者携所书诗颂归。继而复有使自大梁来,道闻山东为宋人所据,乃还。其年八月,江南大帅李公全、彭公义斌来请,不赴。尔后随处往往邀请,莱之主者难其事,师乃言曰:我之行止,天也。非若辈所及知,当有留不住时,去也。居无何,成吉思皇帝遣侍臣刘仲禄县虎头金牌,其文曰:如朕亲行,便宜行事。及蒙古人二十辈,传旨敦请。师踌躇间,仲禄曰:师名重四海,皇帝特诏仲禄,逾越山海,不限岁月,期必致之。师曰:兵革以来,此疆彼界,公冒险至此,可谓劳矣。仲禄曰:钦奉君命,敢不竭力?仲禄今年五月,在乃满国兀里朵得旨。六月,至白登北威宁,得羽客常真谕。七月,至德兴,以居庸路梗,燕京发士卒来迎。八月,抵京城,道众皆曰:师之有无,未可必也。过中山,历真定,风闻师在东莱,又得益都府安抚司官吴燕、蒋元,始得其详,欲以兵五千迎师。燕等曰:京东之人,闻两朝议和,众心稍安。今忽提兵以入,必皆据险自固,亦将乘桴海上矣。诚欲事济,不必尔也。从之,乃募自愿者,得二十骑以行。将抵益都,使燕、元驰报其帅张林,林以甲士万郊迎。仲禄笑曰:所以过此者,为求访长春真人,君何以甲士为?林于是散其卒,相与按辔以入,所历皆以此语之,人无骇谋,林复给以驿骑。次潍州,得尹(1)公。冬十有二月,同至东莱,传皇帝所以宣召之旨。师知不可辞,徐谓仲禄曰:此中艰食,公等且往益都,俟我上元醮竟,当遣十五骑来。十八曰,即行。于是,宣使与众西入益都,预选门弟子十有九人,以俟其来。如期骑至,与之俱行。由潍阳至青社,宣使已行矣。闻之张林言:正月七曰,有骑四百军于临淄,青民大骇,宣使逆而止之,今未闻所在。师寻过长山及邹平,二月初,届济阳,士庶奉香火,拜迎于其邑南,羽客长迎前导,饭于养素庵。会众佥曰:先月十八曰,有鹤十余自西北来,飞鸣云间,俱东南去。翌曰辰巳间,又有数鹤来自西南,继而千百,或颉或颃,拂庵盘桓乃去。今乃知鹤见之曰,即师启行之辰也。皆以手加额。留数曰,二月上旬,宣使遣骑来报:已驻军将陵,舣舟以待。明曰遂行。十三曰,宣使以军来迓,师曰:来何暮?对以:道路梗,特往燕京会兵,东备信安,西备常山,仲禄亲提军取深州、下武邑以辟路,构桥于滹沱,括舟于将陵,是以迟。师曰:此事非公不克办。次曰,绝滹沱而北。二十二曰,至卢沟,京官、士、庶、僧、道郊迎。是曰,由丽泽门入,道士具威仪长吟其前。行省石抹公馆师于玉虚观,自尔求颂乞名者曰盈门。凡士马所至,奉道弟子以师与之名,往往脱欲兵之祸,师之道荫及人如此。宣抚王巨川楫上诗,师答云:旌旗猎猎马萧萧,北望燕师渡石桥。万里欲行沙漠外,三春遽别海山遥。良朋出塞同归雁,破帽经霜更续貂。一自元元西去后,到今无似北庭招。师闻行宫渐西,春秋已高,倦冒风霜,欲待驾回朝谒,又仲禄欲以选处女偕行,师难之曰:齐人献女乐,孔子去鲁。余虽山野,岂与处女同行哉?仲孙乃令曷剌驰奏,师亦遣人奉表。一曰,有人求跋阎立本太上过关图,题:蜀郡西游曰,函关东别时。群胡若稽首,大道复开基。又以二偈示(2)众,其一云:杂乱朝还暮,轻狂古到今。空华空寂念,若有若无心。其二云:触情常决烈,非道莫参差。忍辱调猿马,安闲度岁时。四月上旬,会众请望曰醮于天长,师以行辞,众请益力,曰:今兹兵革未息,遗民有幸得一睹真人,蒙道荫者多矣。独死者冥冥长夜,未沐荐拔,遗恨不无耳。师许之。时方大旱,十有四曰,既启醮事,雨大降。众且以行礼为忧,师于午后赴坛将事,俄而开霁。众喜而叹曰:一雨一晴,随人所欲,非道高德厚者,感应若是乎?明曰,师登元宝堂传戒。时有数鹤自西北来,人皆仰之,焚简之际,一简飞空而灭,且有五鹤翔舞其上。士大夫咸谓:师之至诚动天地。南塘老人张天度子真作赋美其事;诸公皆有诗。醮竟,宣使刘公从师北行,道出居庸,夜遇群盗于其北,皆稽颡以退。且曰:无惊父师。五月,师至德兴龙阳观度夏,以诗寄燕京士大夫云:登真何在泛灵槎?南北东西自有嘉。碧落云峰天景致,沧波海市雨生涯。神游八极空虽远,道合三清路不差。弱水纵过三十万,腾身顷刻到仙家。时京城吾道孙周楚卿、杨彪仲文、师谞才卿、李士谦子进、刘中用之、陈时可秀玉、吴章德明、赵中立正卿、王锐威卿、赵昉德辉、孙锡天锡,此数君子,师寓玉虚曰所与唱和者也。王觏逢辰、王直哉清甫,亦与其游。观居禅房山之阳,其山多洞府,常有学道修真之士栖焉,师因挈众以游。初入峡门,有诗云:入峡清游分外嘉,群峰列岫戟查牙。蓬莱未到神仙境,洞府先观道士家。松塔倒县秋雨露,
李志常元长春真人西游记
长春真人西游记,二卷。丘处机弟子李志常著。讲述金元之际道教全真派教长丘处机(1148-1227)成吉思汗的邀请,从黄海之滨到中亚大雪山(今阿富汗兴都库什山)觐见并传授长生之术的经历。==============================================================================《长春真人西游记》引起学术界的广泛重视是近二百年来的事,尽管它的成书是在1228年。这部书写成之后,流传并不广。直到1795年(清乾隆六十年),它才被著名学者钱大听从苏州元妙观《正统道藏》[1]中发现并借抄出来,逐渐为人所知。当时与钱大昕同行的著名学者段玉裁这样写道:“忆昔与竹汀(钱大昕)游元妙观,阅《道藏》,竹汀借此抄讫。”[2]这之后,大学者阮元抄录一部献给清朝皇室。道光年间,著名学者徐松和程同文等曾对书中的地理、名物加以考订[3]。本书较早的刊本是山西灵石杨尚文编辑的《连筠簃丛书》本[4]。后世涉及边疆史地的丛书多收入此书,如《皇朝藩属舆地丛书》[5]、《四部备要·史部·杂史》[6]、《丛书集成初编·史地类》[7]等等。本世纪以来,随着西北舆地之学和蒙元史的兴起,有越来越多的学者开始研究这部行记,如丁谦撰《〈长春真人西游记〉地理考证》[8],沈垚撰《西游记金山以东释》[9],王国维作《〈长春真人西游记〉校注》[10]、王汝棠写《〈长春真人西游记〉地理笺释》[11]等,对此书进行了大量的注释和考证。张星烺编《中西交通史料汇编》也收录此书并做了考释[12]。近三十年来,随着研究的深入,又涌现出一些新的成果,如著名地理学家陈正祥博士的《〈长春真人西游记〉选注》[13]、杨建新主编的《古西行记选注》[14]、纪流的《成吉思汗封赏长春真人之谜》[15]等。本书发现不久,就有外国学者将其翻译出版。最早的是俄国东正教北京传教团教士帕拉丢斯(Arch.Palladius,俄文名为P.I.Kafarov)的俄文译本[16],1867年法国人鲍狄埃(M.Pauthier)根据《海国图志》的节要本将其译为法文。1910年俄国人薄乃德(EmiliiBretschneider)把汉文本译成英文,收入他的专著《中世纪研究》中[17]。1931年英国著名汉学家威礼(ArthurWaley)重新将此书英译出版,题为《一个道士的行记:在成吉思汗召唤下长春真人从中国到兴都库什山的旅程》[18]。在日本则有岩村忍的日译本[19]。那么,《长春真人西游记》究竟是一部怎样的著作呢,它何以能引起如此广泛的关注呢?这部书讲述的是金元之际道教全真派教长丘处机(1148-1227)受蒙古帝国皇帝成吉思汗的邀请,从黄海之滨到中亚大雪山(今阿富汗兴都库什山)传授长生之术的经历。丘处机,字通密,自号长春子,1148年生于山东登州栖霞县滨都里。在他很小的时候,父母双亡,由亲戚抚养他长大。1166年,他十九岁,到宁海昆嵛山(在今山东牟平东南)出家,用大约一年的时间在岩洞中自我修行。后来他听说全真道的创立人王重阳(1112—1170)正在宁海,于是便拜王重阳为师。王重阳接纳了他,给他起了名和字[20]。他追随王重阳之初主要做一些文书性质的工作,这就促使他不断提高自己的文化素养。他有着惊人的记忆力,悟性也很高,很快学会了作诗,并以此作为传达教法的重要手段。在王重阳的教导下,丘处机和他的三个师兄马钰、谭处端、王处一等在昆嵛山、登州等地修行了两年。1168年在那里建立了道教组织。1169年,王重阳带领他的信徒回到宁海,然后去莱州和汴梁。在去汴梁的路上,五十八岁的王重阳病死,马钰成为全真教的领袖。王重阳的遗体被运回他的家乡陕西终南县刘蒋村安葬。丘处机等四位弟子也因此来到陕西。他们为王重阳举哀一直到1174年。此后这几位王重阳的大弟子分头到各地传法。丘处机则启程到更西的地方,在磻溪(今陕西宝鸡县境内)隐居了十二年,人称蓑衣先生。1180年他三十二岁。迁居龙门山(在今陕西陇县西北)继续修道,成为全真教龙门派的创始人。严格的清教徒般的苦修生活,使他的声望日益提高。与此同时,马钰在陕西中部、山东莱州等地的传教活动也获得了很大成功。1183年马钰去世,谭处端(1123-1185)、王处一(1142-1217)相继成为教主。在王处一的领导下,全真教的力量不断壮大,其信徒从社会低层一直到金朝皇室。1187年王处一被金世宗请到中都传授长生之术并做占醮、祷告等活动。从这一年开始,全真教得到金朝政府的大力支持,在各处建立道观,高层道士得到加封。1186年,三十八岁的丘处机宣布自己修道成功,从龙门山移居终南山王重阳故里。1188年
李志常元