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船山词对《离骚》的继承
船山闻讯,偕友人夏汝弼奔赴“行在”。为避缉捕,船山于严冬中往来于崇山峻岭。永历四年,船山守制期满,就任“行人司行人”之职。当时清军步步紧逼,形势危在旦夕,然而南明朝廷之内,权争臻于
“较《诗》甚长甚幻甚丽甚明”——屈原《离骚》详解
摄捉贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名,名余曰正则兮,字余曰灵均。在历史上相传楚国的国君也是颛项的后代,这实际上表明他和楚王共祖。一般认为,屈原之所以对自己的
“投迹山水地放情咏离骚”——柳宗元《钴鉧潭西小丘记...
山水游记是柳宗元最具特色的文学作品,其代表作是作者因参加王叔文政治革新集团而被贬为永州司马时写的“永州八记”。柳宗元所以如此生动地刻画山上的石头,同他身为“孤囚”却在内心骚动着强烈
《离骚·纷总总其离合》章今注
穷石:《左传•襄四年》:“后羿自鉏迁于穷石。”纬与繣均有缠绕意,意为虙妃驺从杂遝,旌旗离合,队伍浩浩荡荡,忽然纠缠在一起,难以移动,晚上方到穷石住下,次晨才在洧盘洗头。
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离骚
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸;摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降;皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名;名余曰正则兮,字余曰灵均;纷吾既有此内美兮,又重之以修能;扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩;汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与;朝搴[阝比]之木兰兮,夕揽洲之宿莽;日月忽其不淹兮,春与秋其代序;惟草木之零落兮,恐美人之迟暮;不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路。昔三后之纯粹兮,固众芳之所在;杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙芷;彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路;何桀纣之猖披兮,夫唯捷径以窘;惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘;岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩;忽奔走以先后兮,及前王之踵武;荃不察余之中情兮,反信馋而[。](音“期”)怒;余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也;指九天以为正兮,夫唯灵修之故也;初既与余成言兮,后悔遁而有他;余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。余既兹兰之九畹兮,又树蕙之百亩;畦留夷与揭车兮,杂度蘅与方芷;冀枝叶之峻茂兮,愿[山矣](音“四”)时乎吾将刈;虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽;众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索;羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒;忽驰骛以追逐兮,非余心之所急;老冉冉其将至兮,恐修名之不立;朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英;苟余情其信[女夸](音“夸”)以练要兮,长[咸页](音“咸”)颔亦何伤;揽木根以结芷兮,贯薜荔之落蕊;矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之[纟丽][纟丽](音“索”);謇吾法夫前修兮,非世俗之所服;虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则!长太息以掩涕兮,哀民生之多艰;余虽好修「女夸」以「革几」羁兮,謇朝谇而夕替;既替余以蕙「纟襄」兮,又申之以揽芷;亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔;众女疾余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫;固时俗之工巧兮,「亻面」规矩而改错;背绳墨以追曲兮,竞周容以为度;「忄屯」(音“屯”)郁邑余「扌宅」(音“叉”)傺兮,吾独穷困乎此时也;宁溘死以流亡兮,余不忍为此态;鸷鸟之不群兮,自前世而固然;何方圜之能周兮,夫孰异道而相安;屈心而抑志兮,忍尤而攘诟;伏清白以死直兮,固前圣之所厚。悔相道之不察兮,延伫乎吾将反;回朕车以复路兮,及行迷之未远;步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息;进不入以离尤兮,退将复修吾初服;制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳;不吾知其亦已兮,苟余情其信芳;高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离;芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏;忽反顾以游目兮,将往观乎四荒;佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章;民生各有所乐兮,余独好修以为常;虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。女「字形上“须”下“女”」(音“须”)之婵媛兮,申申其詈予曰:“鲧「女幸」(音“幸”)直以亡身兮,终然「歹夭」乎羽之野;汝何博謇(音“讲”)而好修兮,纷独有此「女夸」节;资(音“辞”)录施(此三字皆带“艹”头,音如字)以盈室兮,判独离而不服;众不可户说兮,孰云察余之中情;世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听。”依前圣以节中兮,喟凭心而历兹;济沅湘以南征兮,就重华而陈词:“启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵;不顾难(去声)以图后兮,五子用乎家巷;羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐;固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家;浇身被服强圉兮,纵欲而不忍;日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨;夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃;后辛之菹醢兮,殷宗用之不长;汤禹俨而祗敬兮,周论道而莫差;举贤才而授能兮,循绳墨而不颇;皇天无私阿兮,揽民德焉错辅;夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土;瞻前而顾后兮,相观民之计极;夫孰非义而可用兮,孰非善而可服;阽余身而危死兮,揽余初其犹未悔;不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。”曾「虚欠」欷余郁邑兮,哀朕时之不当;揽茹蕙以掩涕兮,「字形上“雨”下“沾”」余襟之浪浪。跪敷衽以陈词兮,耿吾既得中正;驷玉虬以乘「“翳”,下为“鸟”」(音“义”)兮,溘埃风余上征;朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃;欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮;吾令羲和弭节兮,望崦嵫而匆迫;路曼曼其修远兮,吾将上下而求索;饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑;折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊;前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属;鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具;吾令凤鸟飞腾夕,继之以日夜;飘风屯其相离兮,帅云霓而来御;纷总总其离合兮,斑陆离其上下;吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予;时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫;世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。
屈原九歌
九歌:《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》,是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇,悼念和颂赞为楚国而战死的将士;多数篇章,则皆描写神灵间的眷恋,表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作,当时屈原“怀忧若苦,愁思沸郁”,故通过制作祭神乐歌,以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前,仅供祭祀之用。(《辞海》1989年版)九歌(一)东皇太一吉日兮辰良,穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥,「谬」①锵鸣兮琳琅;瑶席兮玉「缜」②,盍将把兮琼芳;蕙肴蒸兮兰藉③,莫桂酒兮椒浆;扬「包」④兮拊鼓,疏缓节兮安歌;陈竽瑟兮浩倡;灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂;五音兮繁会,君欣欣兮乐康。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释:①:字形应为“王”旁,音“求”。②:字形应为“王”旁,音“阵”。③:音“界”。④:字形应带“木”旁,音“福”。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※题解:《星经》记载:“太一星在天一南半度,天帝神,主十六神。”《庄子。天地篇》云:“主之以太一”,成玄英注:“太者,广大之名。一以不二为称,言大道旷荡,无不制围,囊括万有,通而为一,故谓之太一也。”王逸注:“太一,星名,天之尊神。祠在楚东,以配东帝,故云东皇。”《汉书。郊祀志》曰:“天神贵者太一。”“皇”是最尊贵的神的通称,“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。========================================================================九歌(二)云中君浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英①;灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央;謇将「澹」②兮寿宫,与日月兮齐光;龙驾兮帝服,聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降③,「飙」④远举兮云中;览冀洲兮有余,横四海兮焉穷;思夫⑤君兮太息,极劳心兮忡忡;※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释:①:音“央”。②:字形应为“忄”旁,音“但”。③:音“洪”。④:字形应无“风”旁,音“标”。⑤:音“服”。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※题解:本篇是一首祭云神的诗歌,云中之神为一男性,号“云中君”,在神话中云神名叫丰隆,又名屏翳。========================================================================九歌(三)湘君君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲;美要①眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波②,使江水兮安流;望夫君兮未来③,吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征,「覃」④吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸,荪「挠」⑤兮兰旌;望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵;扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺「爰」⑥,隐思君兮「诽」⑦侧;※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释:①:音“邀”。②:音“琵”。③:音“厘”。④:字形应带“辶”旁,音“瞻”,转。⑤:字形应为
屈原