公是先生弟子记
刘敞 著 宋朝诸子
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春秋传说例
春秋传说例宋刘敞撰钦定四库全书经部五春秋传说例春秋类提要臣等谨案春秋传说例一卷宋刘敞撰敞学问渊博尤长于春秋所著经解诸编皆别著录此书发凡举要又其说经之纲领也其弟攽作敞行状欧阳修作敞墓志俱称敞说例凡二卷陈振孙书录解题则以为一卷盖传抄分合互有不同至宋史艺文志独称敞说例十一卷殆传写误衍一十字耳敞春秋传权衡意林三书通志堂经解有刋板文权与说例二书则仅有其名絶无传本今检永乐大典尚杂引说例之文谨详加缀辑仍厘为一卷据书录解题原书凡四十九条今之所裒仅二十五条纔得其半且多零篇断句不尽全文又惟公即位例遇例使来例师行例大夫奔例杀大夫例弗不例七条载有原书标目余则说存而标目复佚今并详绎本文仿原存诸条体例为之校补诸书所载俱称春秋说例惟永乐大典加传字按是编比事以发论乃其传文襃贬之大指永乐大典所载似为宋刻之旧今亦从之敞解春秋多出新意而文体则颇仿公谷诸书皆然是编尤为简古惟大夫帅师例一条称鲁不当有军而以周礼为后人附会考古殊疎又宣十八年经文归父还自晋敞春秋传从左氏作至笙而是编则从公谷作至柽亦颇自相抵牾其余则大致精核多得经意而宋元说经诸家都未征引可知自宋以后已称罕觏是编崖咯幸存固春秋家所当寳贵矣乾隆四十三年六月恭校上总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校官臣陆费墀●春秋传说例自录公即位例雩例灾例盟会例遇例来朝例使来例搜狩例师行例侵伐例纳例降例奔例归入例以归例还复例卒葬例内女卒葬例世子例大夫帅师例大夫奔例大夫归入例杀大夫例遂例弗不例●钦定四库全书春秋传说例（宋）刘敞撰公即位例即位则书正月未即位则不书正月（原注定无正月是也）继正则书即位继故则不书即位（原注庄闵僖）受命则书王不受命则不书王（原注桓无王）雩例诸侯之雩主星辰山川天子之雩主上帝鲁用天子之礼故曰大雩也雩得雨则曰雩不得雨则书旱矣书不雨者旱而不害物也或歴时而书不雨或逾时而书不雨见所害也（案刘敞春秋传云一时不雨书之常也歴时而言不雨慢也无志乎民也歴月而言不雨闵也有志乎民也附录于此）灾例春秋记灾不记火火者人所为也灾者天所为也天所为故大之而记之人所为则被其焚者火之性耳是何足记也宣十六年宣榭灾左氏以为火非是昭九年陈灾谷梁以为火亦非是盟会例盟会皆君之礼也故微者之盟之会不志乎春秋春秋之所志者必有君与贵大夫居其间者也（原注恶曹之盟三国人似俱微者其实非会者微者不志由大夫之盟始于此故贬称人耳北杏之会五国人似俱微者其实非微者微者不志由大夫之会始于此故贬称人耳）会而后盟则书会（案此条有缺文考刘敞春秋传云盟者何杀牲载书而约也会者何约信命事而不杀也盟曷为或言会或言及及直及也会又会也附录于此）遇例公与诸侯遇志也外遇不志也其志者以我有事接之也所以谓外遇不志者遇者小事小事不志来朝例诸侯朝用夷礼者名之朝而旅见者累数之礼不足者则不言朝也（原注介葛卢）夷狄之君虽来而朝犹不曰朝非以其不能朝也盖曰不足以朝录也使来例君遣再命大夫必以君使为文由大夫尊故正其名也自一命而下微矣君不嫌使微者故不待称君使也帅师则不言君使者
刘敞宋
公是先生弟子记
公是先生弟子记宋刘敞撰卷一卷二卷三卷四原跋提要《公是先生弟子记》四卷，宋刘敞撰。敞有《春秋传》，已着录。是编题曰弟子记者，盖托言弟子之所记，而文格古雅，与敞所注《春秋》词气如出一手，似非其弟子所能。故晁公武《读书志》以为敞自记其问答之言，当必有据也。公武又称，书中于王安石、杨慥之徒书名，王深甫、欧阳永叔之徒书字，以示褒贬。今考公武所说，亦大概以意推之。即如王回一人，论四岳荐鲧一条，论圣人一条，则书其名。论泰伯一条，论晋武公一条，则书其字。是于褒贬居何等乎？且其书固多攻王氏新学，而亦兼寓针砭元佑诸贤之意，故其言曰：淫声出乎律吕，而非所以正律吕也；小道生乎仁义，而非所以明仁义也。又曰：八音不同物而同声，同声乃和；贤能不同术而同治，同治乃平。又曰：忘情者自以为达，悖情者自以为难，直情者自以为真，三者异趋而同乱。又曰：学不可行者，君子弗取也；言不可用者，君子弗询也。又曰：智不求隐，辨不求给，名不求难，行不求异。又曰：无为而治者，因尧之臣，袭尧之俗，用尧之政，斯孔子谓之无为也。又曰：夫贤者为人所能为而已矣。人所不能为，贤者不为也。又曰：君子耻过而欲改之，小人耻过而欲遂之；君子欲善而自反，小人欲善而自欺。又曰：矜小名以售大伪，饰小廉以钩大利者，惟鉅孱尔。盖是时三党交讧，而敞独萧然于门户之外，故其言和平如是。至于称老子之无为，则为安石之新法发。辨孟子之人皆可以为尧舜，则为安石之自命圣人发。其说稍激，则有为言之者也。又王守仁谓无善无恶者性之体，有善有恶者意之用。明人龂龂辨正，称为卫道。今观是书，乃知王安石先有是说，敞已辞而辟之。是其发明正学，又在程、朱之前。其或谓仁义礼智不若道之全一条，谓道固仁义礼智之名，仁义礼智弗在焉，安用道。亦预杜后来狂禅之弊，所见甚正。徒以独抱遗经，澹于声誉，未与伊、洛诸人倾意周旋，故讲学家视为异党，抑之不称耳。实则元丰、熙宁间卓然一醇儒也。其书宋时蜀中有刻版。干道十年，豫章谢谔得之于刘文浚，付三衢江溥重刊。淳熙元年，赵不黯又于敞从曾孙子和及子和从叔椿家得二旧本，较正舛脱，就江本改刻十八页，补三百七十字。此本即从不黯所刻抄出者，末有谔、溥、不黯三跋，证以《永乐大典》所引，一一符合，知为原书，亦可谓罕觏之笈矣。敞墓志及《宋史本传》俱称《弟子记》五卷，《读书志》则作一卷，盖南宋之初已病其繁碎，合并为一。今以篇页稍多，厘为四卷，以酌其中。又钱曾《读书敏求记》载《极没要紧》一卷，注曰：即刘原父弟子记也。考浙江所进遗书，有《极没要紧》一卷，亦题公是先生撰。其文皆采掇郭象《庄子注》语，似出依托，与此显为二书。今别存其目于道家中，庶真赝不相淆焉。卷一刘子曰：四十而仕为不惑也，五十而爵为知命也。不惑然后可以为士，知命然后可以为大夫。兼近四隅不失其所者，中是也。并总万物，不失其元者，一是也。明徳制义不失其方者，礼是也。礼者道之中也，教人以道云乎，岂曰教人以文云乎。道者文之本也，循本以求末易，循末以求本难。今之所谓作者，笔墨焉尔，简牍焉尔。君子之谋也，尽下而用其所长，不以已夺人，故曰功成而已矣，事立而已矣。众人尽其虑，而君子受其名。道之势似迂阔，道之文似诡伪，道之情似刚狷。势无迂阔则鄙，文无诡伪则野，情无刚狷则荡。舜作九招，九招者九名也，予识其三焉。祈征角之谓焉，天可顺而不可恃也，鬼神可敬而不可谄也。庙中其至矣，百官备，万物具[案物一本作事]，不言而事行，无为而功立。齐一变至于鲁，鲁一变至于道，春秋变鲁之实也。修已以安人。治天下其犹作乐乎，作乐者备八音，八音不同物而同声，同声乃和。治天下者进贤能，贤能不同术而同治，同治乃平。是故乐之和一物不得主焉，天下之平一贤不能名焉。政莫美于简易，何为而可？曰：繁矣而后求简焉，难矣而后求易焉，简之而简者，繁不可如何矣。易之而易者，难不可如何矣。儒者之原仁义也，乐工之本律吕也。本律吕者众，而知律吕者寡；原仁义者众，而通仁义者寡。律吕之所以乱，淫声乱之；仁义之所以毁，小道毁之。淫声出乎律吕，而非所以正律吕也；小道生乎仁义，而非所以明仁义也。善治声者择乎律吕，善治道者择乎仁义。天下之道莫大乎学，莫贵乎学。夫学者匹夫也，而居圣
刘敞宋
南北朝杂记
○庾诜齐新野庾诜，少孤，以读书自业。元象算数，皆所妙绝。武献公萧颍胄，疾笃，谓诜曰：“推某历数，当无辜否？”答曰：“镇星在襄阳，荆州自少福。明府归终于乱代，齐名伊霍，足贵子孙，有何恨哉！”公曰：“君得之矣。但昏主狂虐，人思尧舜，恨不见清廓天下，息马华山也。”歔欷而终，果如其言。颍胄，赤斧之子。○张畅宋张畅常奉持观音。南谯之构逆也，畅不从。王欲害之，夜梦观世音曰：“汝不可杀畅。”遂不敢害。及王败，畅系狱，诵观世音经千遍，锁寸寸断。狱司易之，复断。吏白，释之。○萧献明齐松滋令兰陵萧献明，母患病积年。献明昼夜祈祷。时寒冻，献明下泪，凝结如箸，额上叩血，成冰不溜。忽有一人以石函授之，曰：“此能治太夫人病。”献明跪而受之。忽然不见。以函奉母，中惟三寸绢，丹书为日月字。母病即愈。○解叔谦齐雁门解叔谦，征为朝请，不赴。母疾，叔谦夜于庭中稽颡祈福，闻空中云：“得丁公藤为酒。”便差访医，及本草，无识者。乃崎岖求访。至宜都境，遥见山中老翁伐木，问其所用。答曰：“此丁公藤，治风尤验。”叔谦再拜流涕，具款行求之意。此翁怆然，以藤与之，并示其渍酒之法。叔谦受领。此人不复知处。依法为酒，母疾便愈。○宗元卿齐南阳宗元卿，有至行。早孤，为母所养。母病，元卿在远辄心痛，大病则大痛，小病则小痛，以此为常。乡里宗敬，率号宗曾子。○匡昕齐庐陵匡昕，隐金华山，服食，不与俗人交。母亡已经数日，昕奔还号叫，母便苏。孝感致也。○曾康祖齐扶风曾康祖，母患乳痈，诸医不能疗。康祖乃跪，以两手捧乳，大悲泣。母痈即愈。○斛斯丰乐北齐高祖尝宴群臣。酒酣，各令歌乐。武卫斛斯丰乐歌曰：“朝亦饮酒醉，暮亦饮酒醉，日日饮酒醉，国计无取次。”上曰：“丰乐不谄，是好人也！”○齐明帝齐明帝尝饮食，捉竹箸，谓卫尉应昭光曰：“卿解我用竹箸意否？”答曰：“昔夏禹衣恶，往诰流言，象箸豢腴，先哲唾诫。今睿情冲素，还风反古，太平之迹，唯竹箸而已。”○甄彬齐有甄彬者，有器业。尝以一束苎于荆州长沙西库质钱。后赎苎，於束中得金五两，以手巾裹之。彬得金，送还西库。道人大惊，曰：“近有人以金质钱，时忽遽不记录檀越，乃能见归，恐古今未之有也。”辄以金之半仰酬，往复十馀，坚然不受。因咏曰：“五月披羊裘，负薪岂拾遗金也。”彬后为郫令，将行，辞太祖。时同列五人，上诫以廉慎。至于彬，独曰：“卿昔有还金之美，故不复以此诫也。”○高允后魏高允字伯恭，燕太尉中郎韬之子。早有奇度，博通经史。神嘉中，与范阳卢元、赵郡李灵、博陵崔鉴等，以贤俊之胄，同被诏征拜中书侍郎，领著作。与崔浩同撰书，及浩遇害，以允忠直不苟，特见原宥。性清俭，虽累居显贵，而志同贫贱。高宗幸其宅，惟草庐数间，布被缊袍，厨中盐菜而已。帝叹息曰：“古之清贫，岂有此乎！”赐之粟帛。○长孙道生司空上党王长孙道生，代人。性忠谨俭素，虽为三公而居处卑陋。出镇之后，子颇加修葺。及还，叹曰：“吾为宰相，无以报国，负乘是惧。昔霍去病以匈奴未灭，无用宅为。今强寇尚游魂汉北，吾岂可安坐华美乎！”乃令毁之。时人比之晏婴焉。○李崇北齐顿丘李崇，陈留公诞之子。高祖时为兖州刺史。兖州比多劫盗，崇乃村置一楼，楼悬一鼓。盗发之处，槌鼓乱击，四面诸村，始闻者挝鼓一通，次闻者复挝，以为节。俄顷之间，声布百里，伏其险要，无不擒获。诸州置鼓自此始也。世宗时除扬州刺史。崇明察审奸，奸邪惮之，号曰卧虎。○范百年宋梁州范百年，因事谒明帝。帝言次及广州贪泉，因问之曰：“卿州复有此水否？”百年答曰：“梁州惟有文川武乡，廉泉让水。”又问：“卿宅在何处？”曰：“臣居在廉让之间。”上称善。后除梁州刺史。○张融
刘敞宋
