雨中寄孟刑部几道联句_韩愈的诗词_雨中寄孟刑部几道联句原文、意思(翻译)、赏析、朗诵

城南联句

竹影金琐碎，——孟郊泉音玉淙琤.琉璃剪木叶，——韩愈翡翠开园英。流滑随仄步，——孟郊搜寻得深行。遥岑出寸碧，——韩愈远目增双明。乾穟纷拄地，——孟郊化虫枯挶茎。木腐或垂耳，——韩愈草珠竞骈睛。浮虚有新劚，——孟郊摧扤饶孤撑。囚飞黏网动，——韩愈盗啅接弹惊。脱实自开坼，——孟郊牵柔谁绕萦。礼鼠拱而立，——韩愈骇牛躅且鸣。蔬甲喜临社，——孟郊田毛乐宽征。露萤不自暖，——韩愈冻蝶尚思轻。宿羽有先晓，——孟郊食鳞时半横。菱翻紫角利，——韩愈荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱，——孟郊獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指，——韩愈穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑，——孟郊摆幽尾交搒.蔓涎角出缩，——韩愈树啄头敲铿。修箭袅金饵，——孟郊群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆，——韩愈野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛，——孟郊沙篆印回平。z9肌遭眊刺，——韩愈啾耳闻鸡生。奇虑恣回转，——孟郊遐睎纵逢迎。颠林戢远睫，——韩愈缥气夷空情。归迹归不得，——孟郊舍心舍还争。灵麻撮狗虱，——韩愈村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦，——孟郊黄团系门衡。得隽蝇虎健，——韩愈相残雀豹趟。束枯樵指秃，——孟郊刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔，——韩愈苦开腹彭亨。机舂潺湲力，——孟郊吹簸飘飖精。赛馔木盘簇，——韩愈靸妖藤索絣.荒学五六卷，——孟郊古藏四三茔。里儒拳足拜，——韩愈土怪闪眸侦。蹄道补复破，——孟郊丝窠扫还成。暮堂蝙蝠沸，——韩愈破灶伊威盈。追此讯前主，——孟郊答云皆冢卿。败壁剥寒月，——韩愈折篁啸遗笙。袿熏霏霏在，——孟郊綦迹微微呈。剑石犹竦槛，——韩愈兽材尚拏楹。宝唾拾未尽，——孟郊玉啼堕犹鎗.窗绡疑閟艳，——韩愈妆烛已销檠。绿发抽珉甃，——孟郊青肤耸瑶桢。白蛾飞舞地，——韩愈幽蠹落书棚。惟昔集嘉咏，——孟郊吐芳类鸣嘤。窥奇摘海异，——韩愈恣韵激天鲸。肠胃绕万象，——孟郊精神驱五兵。蜀雄李杜拔，——韩愈岳力雷车轰。大句斡玄造，——孟郊高言轧霄峥。芒端转寒燠，——韩愈神助溢杯觥。巨细各乘运，——韩愈湍涠亦腾声。凌花咀粉蕊，——孟郊削缕穿珠樱。绮语洗晴雪，——韩愈娇辞哢雏莺。酣欢杂弁珥，——孟郊繁价流金琼。菡萏写江调，——孟郊萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫，——韩愈淅玉炊香粳。朝馔已百态，——孟郊春醪又千名。哀匏蹙驶景，——韩愈冽唱凝馀晶。解魄不自主，——孟郊痺肌坐空瞠。扳援贱蹊绝，——韩愈炫曜仙选更。丛巧竞采笑，——孟郊骈鲜互探婴。桑变忽芜蔓，——韩愈樟裁浪登丁。霞斗讵能极，——孟郊风期谁复赓。皋区扶帝壤，——韩愈瑰蕴郁天京。祥色被文彦，——孟郊良才插杉柽。隐伏饶气象，——韩愈兴潜示堆坑。擘华露神物，——孟郊拥终储地祯。訏谟壮缔始，——韩愈辅弼登阶清。坌秀恣填塞，——孟郊呀灵滀渟澄。益大联汉魏，——韩愈肇初迈周嬴。积照涵德镜，——孟郊传经俪金籝.食家行鼎鼐，——韩愈宠族饫弓旌。奕制尽从赐，——孟郊殊私得逾程。飞桥上架汉，——韩愈缭岸俯规瀛。潇碧远输委，——孟郊湖嵌费携擎。萄苜从大漠，——韩愈枫槠至南荆。嘉植鲜危朽，——孟郊膏理易滋荣。悬长巧纽翠，——韩愈象曲善攒珩。鱼口星浮没，——孟郊马毛锦斑騂.五方乱风土，——韩愈百种分鉏

送李员外院长分司东都

去年秋露下，羁旅逐东征。今岁春光动，驱驰别上京。饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。

奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏。月台

南馆城阴阔，东湖水气多。直须台上看，始奈月明何。

游城南十六首。楸树

青幢紫盖立童童，细雨浮烟作彩笼。不得画师来貌取，定知难见一生中。

答李翊书

六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

原毁

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！