《楚辞补注》·2

览方外之荒忽兮,遂究率土,穷海嵎也。沛罔象而自浮。水与天合,物漂流也。罔象,《释文》作□瀁,上摩朗、下以养切。祝融戒而还衡兮,南神止我,令北征也。还衡,一作跸御。一云:戒其□御。腾告鸾鸟迎宓妃。驰呼洛神,使侍予也。 张《咸池》奏《承云》兮,思乐黄帝与唐尧也。《咸池》,尧乐也。《承云》即《云门》,黄帝乐也。屈原得祝融止己,即时还车,将即中土,乃使仁贤若鸾凤之人,因迎贞女,如洛水之神,使达己于圣君,德若黄帝、帝尧者, 欲与建德成化,制礼乐,以安黎庶也。一云:张乐《咸池》。二女御《

九韶》歌。美尧二女,助成化也。《韶》,舜乐名也。九成,九奏也。屈原美舜遭值于尧,妻以二女,以治天下。内之大麓,任之以职,则百僚师师,百工惟时,于是遂禅以位,升为天子。乃作《韶》乐,钟鼓铿锵,九奏乃成。屈原自伤,不值于尧,而遭浊世,见斥逐也。使湘灵鼓瑟兮,百川之神,皆谣歌也。令海若舞冯夷。河海之神,咸相和也。海若,海神名也。冯夷,水仙人。《淮南》言冯夷得道,以潜于大川也。令,一作命。玄螭虫象并出进兮,鬼魅神兽,喜乐逸豫也。螭,龙类也。象,罔象也。皆水中神物。一云:列螭象而并进兮。形蟉虬而逶蛇。形体蜿蟺,相衔受也。蛇,一作迤。雌蜺便娟以增挠兮,神女周旋,侍左右也。娟,一作蜎。鸾鸟轩翥而翔飞。鹪鹏玄鹤,奋翼舞也。轩,一作骞。音乐博衍无终极兮,五音安舒,靡有穷也。焉乃逝以俳佪。遂往周流,究九野也。以,一作而。舒并节以驰骛兮,纵舍辔衔而长驱也。逴绝垠乎寒门。经过后土,出北区也。寒门,北极之门也。逴,《释文》作踔,敕孝切。乎,一作兮。 轶迅风于清源兮,遂入八风之藏府也。源,一作凉。从颛顼乎增冰。过观黑帝之邑宇也。历玄冥以邪径兮,道绝幽都,路穷塞也。乘间维以反顾。攀持天纮以休息也。召黔嬴而见之兮,问造化之神以得失。为余先乎平路。开轨导我入道域也。一本“先”下有“道”字。经营四荒兮,周遍八极。周流六漠。 旋天一□。天,一作地。上至列 □兮,窥天间隙。降望大壑。视海广狭。下峥嵘而无地兮,沦幽虚也。嵘,一作巆。上寥廓而无天。空无形也。寥,一作嵺。视倏忽而无见兮,目瞑眩也。听惝恍而无闻。窈无声也。 超无为以至清兮,登天庭也。与泰初而为邻。与道并也。

楚辞卷第六

 卜居章句第六   离骚

   《卜居》者,屈原之所作也。屈原体忠贞之性, 体,一作履。性,一作节。而见嫉妒。念谗佞之臣,承君顺非,而蒙富贵。己执一作独。忠直而身放弃,心迷意惑,不知所为。乃往至太卜之家,稽问神明,决之蓍龟,卜己居世何所宜行,冀闻异策,闻,一作审。异,一作要。以定嫌疑。故曰《卜居》也。五臣云:卜己宜何所居。

  屈原既放,三年远出郢都,处山林也。不得复见。道路僻远,所在险也。竭知尽忠,建立策谋,披心胸也。知,一作智。而蔽鄣于谗。遇谄佞也。一无“而”字。心烦虑乱,虑愤闷也。虑,一作意。不知所从。迷所着也。一云迷瞀眩也。往见太卜稽神明也。一此句上有“乃”字。郑詹尹工姓名也。曰:“余有所疑,意遑惑也。愿因先生决之。”断吉凶也。詹尹乃端策拂龟,整容仪也。五臣云:策,蓍也。立蓍拂龟,以展敬也。曰: “君将何以教之?”愿闻其要。一无“

将”字。屈原曰:吐词情也“吾宁悃悃款款志纯一也。款,一作□。五臣云:悃款,懃苦貌。朴以忠乎?竭诚信也。五臣云:朴,质也。将送往劳来追俗人也。斯无穷乎? 不困贫 也。五臣云:以此二事,问其所宜,以下类此。宁诛锄草茅 刈蒿菅也。锄,一作锄。以力耕乎?种稼穑也。将游大人事贵戚也。五臣云:大人,谓君之贵幸者。以成名乎?荣誉立也。宁正言不讳谏君恶也。以危身乎?被刑戮也。 将从俗富贵食重禄也。以偷生乎?身安乐也。宁超然高举让官爵也。以保真乎?守玄默也。 将哫訾栗斯,承颜色也。栗,一作栗。斯,一作嘶。一作促訾粟斯。喔咿儒儿强笑噱也。一作嚅唲。以事妇人乎?诎蜷局也。五臣云:以事妇人,谄君之所宠者。宁廉洁正直志如玉也。洁,一作洁。以自清乎?修洁白也。将突梯滑稽,转随俗也。如脂如韦,柔弱曲也。五臣云:能滑柔也。以洁楹乎?顺,滑泽也。《文选》作洁。五臣云:洁楹,谓同谄谀也。洁,苦结切。宁昂昂志行高也。昂,一作卬。若千里之驹乎?才绝殊也。五臣云:千里驹,展才力也。昂昂,马行貌。 将泛泛普爱众也。泛,一作泛。五臣云:泛泛,鸟浮貌。若水中之凫乎,群戏游也。一无“乎”字。与波上下,随众卑高。偷以全吾躯乎?身免忧患。 偷,一作愉。宁与骐骥亢轭乎?冲天区也。亢,一作抗。五臣云:骐骥抗轭,谓与贤才齐列也。抗,举也。将随驽马之迹乎?安步徐也。五臣云:驽马,喻不才之臣。宁与黄鹄比翼乎?飞云嵎也。五臣云:黄鹄,喻逸士也。比翼,犹比肩也。 将与鸡鹜争食乎?啄糠糟也。五臣云:鸡鹜,喻谗夫争食,争食禄也。鹜,鸭也。此孰吉孰凶?谁喜忧也。何去何从?安所由也。世溷浊而不清,货赂行也。五臣注《文选》,改“世”为“俗”以避讳。 蝉翼为重,近佞谗也。千钧为轻;远忠良也。五臣云:随俗颠倒,重小人轻君子也。黄钟毁弃,贤者匿也。五臣云:黄钟乐器,喻礼乐之士。瓦釜雷鸣;群言获进。一云愚讙讼也。五臣云:瓦釜,喻庸下之人。雷鸣者,惊众也。谗人高张,居朝堂也。贤士无名。身穷困也。吁嗟默默兮,世莫论也。吁,一作于。默,一作嘿。五臣云:嘿嘿,不言貌。 谁知吾之廉贞!”不别贤也。詹尹乃释策而谢,愚不能明也。五臣云:释,舍也。谢,辞也。曰:“夫尺有所短,骐骥不骤中庭。寸有所长,鸡鹤知时而鸣。物有所不足,地毁东南。智有所不明,孔子厄于陈也。 数有所不逮,天不可计量也。神有所不通。日不能夜光也。用君之心,所念虑也。行君之意,遂本操也。龟策诚不能知事。”不能决君之志也。一云:知此事。

楚辞卷第七

 渔父章句第七   离骚

   《渔父》者,屈原之所作也。屈原放逐,在江、湘之闲,忧愁叹吟,仪容变易。而渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐。时遇屈原川泽之域,怪而问之,遂相应答。楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉。《卜居》、《渔父》,皆假设问答以寄意耳。而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或采《楚词》、《庄子》渔父之言以为实录,非也。

  屈原既放,身斥逐也。游于江潭,戏水侧也。行吟泽畔, 履荆棘也。颜色憔悴,皯霉,黑也。形容枯槁。□瘦瘠也。渔父见而问之怪屈原也。曰:“子非三闾大夫与?谓其故官。《史记》作欤。何故至于斯?”曷为遭此患也。《史记》云:何故而至此?屈原曰:“ 举世皆浊众贪鄙也。一作:世人皆浊。《史记》作:举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。 我独清,志洁己也。众人皆醉惑财贿也。一云:巧佞曲也。我独醒,廉自守也。是以见放。” 弃草野也。一本此句末有“尔”字。渔父曰:隐士言也。“圣人不凝滞于物,不困辱其身也。《史记》云:夫圣人者。一本物上有“万”字。而能与世推移。随俗方圆。世人皆浊,人贪婪也。一作举世皆浊。《史记》云:举世混浊。何不淈其泥同其风也。《史记》 作:随其流。而扬其波?与沈浮也。五臣云:淈泥扬波,稍随其流也。众人皆醉,巧佞曲也。何不哺其糟从其俗也。 而歠其酾?食其禄也。《文选》酾作醨。五臣云:哺糟歠醨,微同其事也。哺,食也。歠,饮也。糟、醨,皆酒滓。何故深思高举,独行忠直。五臣云:深思,谓忧君与民也。自令放为?”远在他域。《史记》云:何故怀瑾握瑜而自令见放为?屈原曰:“吾闻之,受圣人之制也。新沐者必弹冠,拂土坌也。新浴者必振衣。去尘秽也。安能以身之察察,己清洁也。五臣云:察察,洁白也。《史记》云:又谁能以身之察察。受物之汶汶者乎?蒙垢尘也。宁赴湘流,自沈渊也。《史记》作常流。常,音长。葬于江鱼之腹中。身消烂也。一无“之”字。《史记》云:而葬乎江鱼腹中耳。安能以皓皓之白,皓皓,犹皎皎也。皓,一作皎。五臣云:皓、白,喻贞洁。而蒙世俗之尘埃乎?”被点污也。一无“ 而”字。尘埃,《史记》作温蠖。说者曰:温蠖、犹惛愦也。渔父莞尔而笑,笑离龂也。莞,一作苋。鼓枻而去,叩船舷也。枻,一作□。

  歌曰:一本“歌”上有“乃”字。“沧浪之水清兮,喻世昭明。可以濯吾缨;沐浴升朝廷也。吾,一作我。五臣云:清喻明时,可以修饰冠缨而仕也。沧浪之水浊兮,喻世昏闇。可以濯吾足。”宜隐遁也。吾,一作我。五臣云:浊喻乱世,可以抗足远去。遂去,不复与言。合道真也。

楚辞卷第八

 九辩章句第八   楚辞

   《九辩》者,楚大夫宋玉之所作也。辩者,变也,谓敶道德以变说君也。《史记》曰:原死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒,皆好辞而以赋见称。皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。辩,一作辨。辩,治也。辨,别也。说,音税。九者,阳之数,道之纲纪也。五臣云:宋玉惜其师忠信见放,故作此辞以辩之,皆代原之意。九义亦与《九歌》同。故天有九星,以正机衡;地有九州,以成万邦;人有九窍,以通精明。屈原怀忠贞之性,而被谗邪,伤君闇蔽,一作昧。国将危亡,乃援天地之数,列人形之要,而作《九歌》、《九章》之颂,以讽谏怀王。明己所言,与天地合度,可履而行也。宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师,忠而放逐,故作《九辩》以述其志。至于汉兴,刘向、王□之徒,咸悲其文,依而作词,故号为“楚词”。亦采其九以立义焉。采,一作承。

  悲哉秋之为气也!寒气聊戾,岁将暮也。哉,一作夫。萧瑟兮阴冷促急,风疾暴也。五臣云:萧瑟,秋风貌。言屈原枉见放逐,其情如秋节之悲,故讬言秋之为状而盛述之。 草木摇落华叶陨零,肥润去也。一本句末有“兮”字。而变衰,形体易色,枝叶枯槁也。自伤不遇,将与草木俱衰老也。 憭栗兮思念暴戾,心自伤也。五臣云: 憭栗,犹凄怆也。若在远行,远客出去,之他方也。登山临水兮升高远望,视江河也。送将归,族亲别逝,还故乡也。泬寥兮泬寥,旷荡空虚也。或曰:泬寥犹萧条。萧条,无云貌。寥,《释文》作嵺。天高而气清,秋天高朗,体清明也。言天高朗,照见无形。伤君昏乱,不聪明也。气清,一作气平。 □□兮源渎顺流,漠无声也。□ ,一作寂。□,一作寥,一作漻。五臣云:寂漻,虚静貌。收潦而水清,沟无溢滥,百川净也。言川水夏浊而秋清,伤人君无有清明之时也。五臣云:潦,雨水,音老。憯凄增欷兮怆痛感动,叹累息也。五臣云:憯凄,悲痛貌。欷,泣叹。薄寒之中人,伤我肌肤,变颜色也。五臣云:薄,迫也。有似迫寒之伤人。怆恍懭悢兮,中情怅惘,意不得也。五臣云:怆恍、懭悢,皆悲伤也。去故而就新,初会锄铻,志未合也。五臣云:去故就新,别离也。坎廪兮数遭患祸,身困极也。廪,一作壈。五臣云:坎壈,困穷也。贫士失职亡财遗物,逢寇贼也。贫,一作穷。而志不平,心常愤懑,意未服也。廓落兮丧妃失耦,块独立也。五臣云:廓落,空寂也。羇旅而无友生。远客寄居,孤单特也。羇,一作羁。一无“生”字。惆怅兮后党失辈,惘愁毒也。五臣云:惆怅,悲哀也。而私自怜。窃内念己,自悯伤也。燕翩翩其辞归兮,将入大海,飞回翔也。五臣云:言秋深也。翩翩,飞貌。蝉□漠而无声。 螗蜩敛翅,而伏藏也。□漠,一作寂寞。雁廱廱而南游兮,雄雌和乐,群戏行也。廱,一作嗈,一作痈。 鹍鸡啁哳而悲鸣。奋翼鸣呼,而低昂也。夫燕蝉遇秋寒,将入水穴处,而怀忧惧,候雁鹍鸡喜乐而逸豫,言己无有候雁鹍鸡之喜乐,而有蝉燕之忧惧也。独申旦而不寐兮,夜坐视瞻而达明也。坐,一作起。五臣云:申,至也。哀蟋蟀之宵征。见 □□之夜行,自伤放弃,与昆虫为双也。或曰:宵征,谓“

七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下”。是其宵征。征,行也。五臣云:宵,夜也。时亹亹而过中兮,时已过半,日进往也。亹亹,进貌。诗云:亹亹文王。五臣云:亹亹,行貌。过中,谓渐衰暮也。蹇淹留而无成。虽久寿考,无成功也。五臣云:蹇,语词也。念己将老,淹留草泽,无所成也。

  悲忧穷戚兮脩德见过,愁惧惶也。戚,一作戚。《文选》作蹙。独处廓,孤立特止,居一方也。五臣云:廓,空也。谓己穷蹙处于空泽。有美一人兮位尊服好,谓怀王也。心不绎。常念弗解,内结藏也。五臣云:绎,解也。言思君之心常不解也。去乡离家兮偝违邑里,之他邦也。徕远客,去郢南征,济沅、湘也。徕,一作来。超逍遥兮远去浮游,离州域也。五臣云:无所依。今焉薄?欲止无贤,皆谗贼也。五臣云:焉,何也。薄,止也。专思君兮执心壹意,在胸臆也。思,一作 □。不可化,同姓亲联,恩义笃也。五臣云:化,变也。君不知兮聪明浅短,志迷惑也。可柰何!顽嚚难启,长叹息也。蓄怨兮积思,结恨在心,虑愤郁也。心烦憺兮忘食事。思君念主,忽不食也。愿一见兮道余意,舒写忠诚,自陈列也。余,一作我。君之心兮与余异。方圆殊性,犹白黑也。五臣云:愿一见君,道忠信之意。君 心以是为非,故与余异矣。车既驾兮朅而归,回逝言迈,欲反国也。一无“既”字。不得见兮心伤悲。自伤流离,路隔塞也。一本“心” 下无“伤”字。五臣云:将去归国,而君不见察,故心悲也。倚结軨兮长太息,伏车重轼,而涕泣也。一无“长”字。涕潺湲兮下沾轼。 泣下交流,濡茵席也。一本“沾”上无 “下”字。五臣云:潺湲,流涕貌。轼,车上所凭者。 慷慨绝兮不得,中情恚恨,心剥切也。慷,一作□。中瞀乱兮迷惑。思念烦惑,忘南北也。五臣云:叹与相绝而不见,使中昏乱迷惑也。瞀,昏也。私自怜兮何极,哀禄命薄,常含戚也。私,一作思。五臣云:自怜,失志也。极,穷也。心怦怦兮谅直。志行中正,无所告也。五臣云:心存谅直,终日不足。怦怦,心不足貌。

  皇天平分四时兮,何直春生,而秋杀也。窃独悲此廪秋。微霜凄怆,寒栗洌也。廪,一作凛。五臣云:秋气凛然而万物摇落。喻己为谗邪所害,是以播迁,故窃悲此也。白露既下百草兮,万物群生,将被害也。下,一作降。一云下降。奄离披此梧楸。痛伤茂木,又芟刈也。披,一作被。五臣云:言秋气伤物之甚也。奄同离,罗也。既凋百草,而梧楸如罹此患。百草喻百姓,林木喻贤人。去白日之昭昭兮,违离天明,而湮没也。五臣云:白日喻君,言放逐去君。 袭长夜之悠悠。永处冥冥,而覆蔽也。五臣云:袭长夜,谓因受覆蔽也。悠悠,无穷也。离芳蔼之方壮兮,去己盛美之光容也。余萎约而悲愁。身体疲病,而忧贫也。萎,《文选》作委。五臣云:言离去芳盛之德,方壮之任,使余委弃而悲愁也。约,弃也。 秋既先戒以白露兮,君不弘德,而严令也。一本“戒”下有“之”字。冬又申之以严霜。 刑罚刻峻,而重深也。五臣云:喻暴虐相济为害也。申,重也。收恢台之孟夏兮,上无仁恩以养民也。夫天制四时,春生夏长,人君则之,以养万物。秋杀冬藏,亦顺其宜,而行刑罚。故君贤臣忠,政合大中,则品庶安宁,万物丰茂。上闇下伪,用法残虐,则贞良被害,草木枯落。故宋玉援引天时,讬譬草木。以茂美之树,兴于仁贤,早遇霜露,怀德君子,忠而被害也。台,一作炱,一作□。五臣云:恢台,长养也。《释文》:台,他来切。然欿傺而沈藏。 民无驻足,窜岩穴也。楚人谓住曰傺也。欿本多作坎。《释文》:藏,作臧,音藏。五臣云:坎,陷。傺,止也。言收敛长养之气,使陷止沈藏,但以秋气杀物矣。皆喻楚之君臣也。叶菸邑而无色兮,颜容变易,而苍黑也。邑,一作□。五臣云:言草木残瘁也。菸□,伤坏也。枝烦拿而交横;柯条纠错,而崱嶷也。五臣云:烦拿,扰乱也。颜淫溢而将罢兮,形貌羸瘦,无润泽也。五臣云:颜,容也。淫溢,积渐也。罢,毁也。柯仿佛而萎黄;肌肉空虚,皮干腊也。萎,一作委,一作□。五臣云:柯,枝也。□黄叶凋。萷櫹椮之可哀兮,华叶已落,茎独立也。萷,一作□。形销铄而瘀伤。 身体燋枯,被病久也。五臣云:瘀,病,皆喻己离愁苦。惟其纷糅而将落兮,蓬茸颠仆,根蠹朽也。糅,一作楺。而,一作之。五臣云:惟,思也。纷糅,众杂也。言思奸邪众杂,将 或毁落。恨其失时而无当。不值圣王,而年老也。五臣云:又怅失其明时,不与贤君相当。揽騑辔而下节兮,安步徐行,而勿驱也。揽,一作掔,音启妍切。五臣云:为此揽辔按节徐行,游涉草泽也。下节,按节也。聊逍遥以相佯。且徐徘徊,以游戏也。一作□佯,一作相羊。岁忽忽而遒尽兮,年岁逝往,若流水也。遒,一作逝。五臣云:忽忽,运行貌。恐余寿之弗将。惧我性命之不长也。弗,一作不。五臣云:将,长也。悼余生之不时兮,伤己幼少,后三王也。逢此世之俇攘。卒遇谮谗,而遽惶也。五臣云:俇攘,忧惧貌。一作恇勷,一作□躟。澹容与而独倚兮,茕茕独立,无朋党也。五臣云:澹,徒敢切。澹容与,徐步也。倚,立也。蟋蟀鸣此西堂。自伤闵己,与虫并也。心怵惕而震荡兮,思虑惕动,沸若汤也。荡,一作荡。五臣云:怵惕,震荡自惊动也。何所忧之多方!内念君父及兄弟也。五臣云:方,犹端也。卬明月而太息兮,告上昊旻,愬神灵也。卬,一作仰。太,一作大。步列星而极明。周览九天,仰观星宿,不能卧寐,乃至明也。

  窃悲夫蕙华之曾敷兮,蕙草芬芳,以兴在位之贵臣也。五臣云:曾,重也。敷,布也。 纷旖旎乎都房。被服盛饰于宫殿也。旖旎,盛貌。《诗》云:旖旎其华。《文选》作猗柅。上音倚,下女绮切。五臣云:都,大也。房,花房也。喻君初好善布德,有如此也。旖,一作□,于可切。旎,乃可切。何曾华之无实兮,外貌若忠,而心佞也。从风雨而飞飏。随君嗜欲,而回倾也。夫风为号令,雨为德惠,故风动而草木摇,雨降而万物殖。故以风雨喻君。言政令德惠,所由出也。五臣云:喻其后随佞人之言。以为君独服此蕙兮,体受正气,而高明也。羌无以异于众芳。乃与佞臣之同情也。五臣云:我谓君独好美行,乃无异于众人之心,而受其佞也。闵奇思之不通兮,伤己忠策,无由入也。思,一作□。五臣云:闵,自伤也。奇思,谓忠信也。将去君而高翔。适彼乐土,之他域也。五臣云:高翔,远去也。心闵怜之惨凄兮,内自哀念,心隐恻也。愿一见而有明。分别贞正与伪惑也。五臣云:心之忧伤,愿见君而自明。重无怨而生离兮, 身无罪过,而放逐也。五臣云:重,念也。自念无怨咎于君,而生离隔。中结轸而增伤。 肝胆破裂,心剖□也。伤,一作□。五臣云:心中结怨,轸忧而增悲伤。岂不郁陶而思君兮?愤念蓄积,盈胸臆也。思,一作□ 。君之门以九重。闺阑扃闭,道路塞也。一云闺闼。五臣云:虽思见君,而君门深邃,不可至也。猛犬狺狺而迎吠兮,谗佞讙呼而在侧也。五臣云:狺狺,开口貌。迎吠,拒贤人使不得进也。关梁闭而不通。阍人承指,呵问急也。五臣云:闭关,喻塞贤路也。皇天淫溢而秋霖兮,久雨连日,泽深厚也。后土何时而得漧!山阜濡泽,草木茂也。而,一作兮。漧,一作干。五臣云:后土,地也。块独守此无泽兮,不蒙恩施,独枯槁也。仰浮云而永叹。愬天语神,我何咎也。古本仰作卬。五臣云:众人皆蒙君泽,而我独不沾,故仰望而长叹也。

  何时俗之工巧兮,世人辩慧,造诈伪也。背绳墨而改错!违废圣典,背仁义也。夫绳墨者,工之法度 也。仁义者,民之正路也。绳墨用,则曲木截;仁义进,则谗佞灭。二者殊义,不可不察也。五臣云:喻信诈伪,弃忠正,易置礼法也。却骐骥而不乘兮,斥逐子胥与比干也。不,一作弗。乘,一作乘。五臣云:骐骥,良马,喻贤才也。策驽骀而取路。信任竖貂与椒兰也。五臣云:喻疏贤才,而亲不肖也。驽骀,喻不肖。当世岂无骐骥兮,家有稷、契与管、晏也。诚莫之能善御。世无尧、舜及桓、文也。五臣云:言岂无贤才,但君不能用也。御,谓御马者。见执辔者非其人兮,遭值桀、纣之乱昏也。一无“者”字。故駶跳而远去。被发为奴,走横奔也。一作驹跳,一作駶駣。五臣云:言见君非好善之主,故贤才皆避而远去。驹,即骐骥也。跳,走貌。凫雁皆唼夫粱藻兮,群小在位,食重禄也。雁,《释文》作鹜。一无“夫”字。五臣云:粱,米。藻,水草。凤愈飘翔而高举。贤者遯世,窜山谷也。愈,一作俞。飘翔,一作飘飘。圜凿而方枘兮,正直邪枉,行殊则也。五臣云:若凿圆穴,斫方木内之,而必参差不可入。喻邪佞在前,忠贤何由能进。吾固知其锄铻而难入。所务不同,若粉墨也。一无“其”字。五臣云:锄铻,相距貌。众鸟皆有所登栖兮,群佞并进,处官爵也。 凤独遑遑而无所集。孔子栖栖,而困厄也。一无“独”字。一作惶惶。五臣云:贤才窜逐,独无所讬。遑遑,不得所貌。愿衔枚而无言兮,意欲括囊,而静默也。愿,一作顾。五臣云:衔枚,所以止言者也。尝被君之渥洽。前蒙宠遇,锡祉福也。五臣云:我亦欲不言而自弃,为昔者尝受君之厚泽,故复不能已。 渥,厚也。洽,泽也。太公九十乃显荣兮,吕尚耆老,然后贵也。诚未遇其匹合。遭值文王,功冠世也。五臣云:太公吕尚,年九十而穷困,遭西伯而用之。当未遇之时,故无匹偶,而与相合也。言己所以弃逐者,其行亦不与君意同也。谓骐骥兮安归?踌躇吴阪,遇伯乐也。谓凤皇兮安栖?集栖梧桐,食竹实也。五臣云:骐骥安归,在于良乐;凤皇安归,在于圣明。自喻时无知己也。变古易俗兮世衰,以贤为愚,时闇惑也。五臣云:代衰之时,则必变古之法,易常之道。今之相者兮举肥。不量才能,视颜色也。五臣云:将相士而用举肥美者,不言其才行,此疾时之深。骐骥伏匿而不见兮,仁贤幽处,而隐藏也。五臣云:骐骥伏匿,而不见至。虽愿忠其焉得?皆喻己也。凤皇高飞而不下。智者远逝,之四方也。鸟兽犹知怀德兮,慕归尧、舜之圣明也。《释文》:怀,作褱。何云贤士之不处?二老太公,归文王也。骥不骤进而求服兮,干木阖门,而辞相也。五臣云:服,御也。凤亦不贪喂而妄食。颜阖凿坏,而逃亡也。坏,一作培。君弃远而不察兮,介推割股,而自放也。弃,一作弃。 虽愿忠其焉得?申生至孝,而被谤也。欲寂漠而绝端兮,宁武佯愚,而不言也。漠,一作嗼,一作寞。五臣云:寂寞,止息貌。窃不敢忘初之厚德。尝受禄惠,识旧德也。五臣云:言我将心不思于君,不能忘君昔之厚德耳。独悲愁其伤人兮,思念缠结,摧肝肺也。冯郁郁其何极!愤懑盈胸。终年岁也。冯,一作凭。其,一作之。何,一作安。五臣云:凭郁郁,愁心满结也。极,穷也。霜露惨凄而交下兮,君政严急,刑罚峻也。惨,一作憯。心尚□其弗济。冀过不成,得免脱也。□,一作幸。尚□,一云徜徉。霰雪氛糅其增加兮,威怒益盛,刑酷烈也。 其,一作而。乃知遭命之将至。卒遇诛戮,身颠沛也。愿徼幸而有待兮,冀蒙贳赦,宥罪法也。宥,一作止。泊莽莽与野草同死。将与百卉俱徂落也。一云:泊莽莽兮与野草同死。一作材草。(翻宋本作林草。)泊,一作汨。愿自往而径游兮,不待左右之绍介也。一云:愿自直而径往。路壅绝而不通。谗臣嫉妒,无由达也。欲循道而平驱兮,遵放众人,所履为也。欲,一作愿。又未知其所从。 不识趣舍,何所宜也。然中路而迷惑兮,举足犹豫,心回疑也。自压桉而学诵。弭情定志,吟诗礼也。压,一作厌。桉,一作按。一作压塞。性愚陋以褊浅兮,姿质鄙钝,寡所知也。信未达乎从容。君不照察其真伪也。乎,一作兮,一作于。一本云:然中路而迷惑兮,悲蹭蹬而无归。性愚陋以褊浅兮,自压桉而学诗。兰荪杂于萧艾兮,信未达其从容。

  窃美申包胥之气盛兮,申包胥,楚大夫也。昔伍子胥得罪于楚,将适于吴,见申包胥谓曰:“我必亡郢。”申包胥答曰:“子能亡之,我能存之。”遂出奔吴,为吴王阖闾臣。兴兵而伐楚,破郢。昭王出奔,于是申包胥乃之秦,请救兵,鹤立于秦庭,啼呼悲泣,七日七夜不绝声,勺饮不入于口。秦伯哀之,为发兵救楚。昭王复国,故言气盛也。古本盛皆作晟。恐时世之不固。俗人执誓,多不坚也。何时俗之工巧兮?静言諓諓,而无信也。灭规矩而改凿。弃捐仁义,信谗佞也。独耿介而不随兮,执节守度,不枉倾也。愿慕先圣之遗教。循行道德,遵典经也。处浊世而显荣兮,谓仕乱君,为公卿也。非余心之所乐。彼虽富贵,我不愿也。与其无义而有名兮,宰嚭专吴,握君权也。宁穷处而守高。思从夷、齐于首 阳也。食不偷而为饱兮,何必□粱与刍豢也。一无“ 而”字。衣不苟而为温。非贵锦绣,及绫纨也。一无“而”字。窃慕诗人之遗风兮,勤身修德,乐《伐檀》也。愿讬志乎素餐。不空食禄,而旷官也。《诗》云:彼君子兮,不素餐兮。谓居位食禄,无有功德,名曰素餐也。《释文》作食,(食疑当作飧。)音孙。蹇充倔而无端兮,媒理断绝,无因缘也。泊莽莽而无垠。幽处山野,而无邻也。泊,一作汨。无衣裘以御冬兮, 言己饥寒,家困贫也。御,一作御。恐溘死不得见乎阳春。惧命奄忽,不逾年也。一本自“霜露惨凄而交下”至此,为一章。

  靓杪秋之遥夜兮,盛阴脩夜,何难晓也。心缭悷而有哀。思念纠戾,肠折摧也。悷,一作□。春秋逴逴而日高兮, 年齿已老,将晚暮也。然惆怅而自悲。功名不立,自矜哀也。四时□来而卒岁兮,冬夏更运,去若颓也。□,一作迭。阴阳不可与俪偕。寒往暑来,难追逐也。《释文》阴作□。白日晼晚其将入兮,年时欲暮,才力衰也。明月销铄而减毁。形容减少,颜貌亏也。 岁忽忽而遒尽兮,时去晻晻,若骛驰也。忽,一作曶。老冉冉而愈弛。年命逝往,促急危也。老,一作寿。愈,一作俞。《释文》弛作施。心摇悦而日□兮,意中私喜,想用 施也。摇,一作遥,一作愮。□,一作幸。然怊怅而无冀。内无所恃,失本义也。中憯恻之凄怆兮,志愿不得,心肝沸也。之,一作而。一注云:心伤惨也。 长太息而增欷。忧怀感结,重叹悲也。年洋洋以日往兮,岁月已尽,去奄忽也。以,一作而。老嵺廓而无处。亡官失禄,去家室也。嵺,一作廖。事亹亹而觊进兮,思想君命,幸复位也。蹇淹留而踌躇。久处无成,卒放弃也。

  何泛滥之浮云兮,浮云晻翳,兴谗佞也。猋壅蔽此明月!妨遮忠良,害仁贤也。夫浮云行则蔽月之光,谗佞进则忠良壅也。忠昭昭而愿见兮,思竭蹇蹇,而陈诚也。然霠曀而莫达。邪伪推排,而隐蔽也。然,一作蔽。霠,一作氛。愿皓日之显行兮,思望圣君之聘请也。日以喻君。《诗》云:杲杲出日。云蒙蒙而蔽之。群小专恣,掩君明也。蒙,一作濛。窃不自聊而愿忠兮,意欲竭死,不顾生也。聊,一作料。或黕点而污之。谗人诬谤,被以恶名也。尧舜之抗行兮,圣迹显着,高无颠也。了冥冥而薄天。茂德焕炳,配干坤也。了,一作杳。何险巇之嫉妒兮,乱惑之主,嫉其荣也。被以不慈之伪名?言尧有不慈之过,以其不传丹朱也;舜有卑父之谤,以其不立瞽瞍也。彼日月之照明兮,三光照察,镜幽冥也。尚黯黮而有瑕。云霓之气,蔽其精也。何况一国之事兮,众职丛务,君异 政也。亦多端而胶加。贤愚反戾,人异形也。

  被荷裯之晏晏兮,荷,芙蕖也。裯,袛裯也。若襜褕矣。晏晏,盛貌也。《艺文类聚》作“披荷裯之炅炅”。然潢洋而不可带。潢洋,犹浩荡。不着人貌也。言人以荷叶为衣,貌虽香好,然浩浩荡荡,而不可带,又易败也。以喻怀王自以为有贤明之德,犹以荷叶为衣,必坏败也。既骄美而伐武兮,怀王自谓有懿德,又勇猛也。骄,一作憍。负左右之耿介。恃怙众士,被甲兵也。怀王内无文德,不纳忠言;外好武备,而无名将。所以为秦所诱,客死不还。憎愠惀之脩美兮,恶孙叔敖与子文也。好夫人之慷慨。爱重囊瓦与庄跷也。《释文》:慨作磕。庄跷,一作椒兰。众踥蹀而日进兮,无极之徒,在帷幄也。踥,一作□。《释文》作啑谍。美超远而逾迈。接舆避世,辞金玉也。逾,一作愈。农夫辍耕而容与兮,愁苦赋敛之重数也。恐田野之芜秽。失不耨锄,亡五谷也。事绵绵而多私兮,政由细微以乱国也。绵,一作绵。窃悼后之危败。子孙绝嗣,失社稷也。世雷同而炫曜兮,俗人群党,相称举也。何毁誉之昧昧!论善与恶,不分□也。今脩饰而窥镜兮,言与行副,面不惭也。今,一作余。窥,一作视。后尚可以窜藏。身虽隐匿,名显彰也。愿寄言夫流星兮,欲讬忠策于贤良也。羌倏忽而难当。行疾去亟,路不值也。卒壅蔽此浮云兮,终为谗佞所覆冒也。卒,一作上。下暗漠而无光。忠臣丧精,不识谋也。尧舜皆有所举任兮,稷、契、 禹、益与咎繇也。举,一作专。故高枕而自适。安卧垂拱,万国治也。谅无怨于天下兮,己之行度,信无尤也。心焉取此怵惕?内省审己,无畏惧也。焉,一作安。乘骐骥之浏浏兮,众贤并进,职事脩也。乘,一作六。 驭安用夫强策?百姓成化,刑不用也。策,一作□。谅城郭之不足恃兮,信哉险阻何足恃也。虽重介之何益?身被甲铠,犹为虏也。邅翼翼而无终兮,竭身恭敬,何有极也。忳惛惛而愁约。忧心闷瞀,自约束也。生天地之若过兮,忽若云驰,驷过隙也。功不成而无效。道德不施,志不遂也。愿沈滞而不见兮,思欲潜匿,自屏弃也。不,一作无。尚欲布名乎天下。敷名四海,垂号谥也。然潢洋而不遇兮,俍倡后时,无所逮也。直怐□而自苦。守死忠信,以自毕也。《释文》作□□。苦,一作若,一作善。莽洋洋而无极兮,周行旷野,将何之也。忽翱翔之焉薄?浮游四海,无所集也。国有骥而不知乘兮,推远周邵,与伊挚也。焉皇皇而更索?不识贤愚,尚暗昧也。宁戚讴于车下兮,饭牛而歌,厮贱役也。一本“讴”下有“歌”字。桓公闻而知之。言合圣道,应经术也。无伯乐之善相兮,骥与驽钝,几不别也。 今谁使乎誉之。后世叹誉,称其德也。誉,一作訾。罔流涕以聊虑兮,怆然深思,而悲泣也。惟着意而得之。知天生贤,不虚出也。纷纯纯之愿忠兮,思碎首脑,而伏节也。一作纷忳忳而愿忠。妒被离而鄣之。谗邪妒害,而壅遏也。被,一作披。鄣,一作彰。

  愿赐不肖之躯而别离兮,乞丐骸骨,而自退也。放游志乎云中。上从丰隆而观望也。志,一作意。乘精气之抟抟兮, 讬载日月之光耀也。楚人名圆曰抟也。抟,一作槫。骛诸神之湛湛。追逐群灵之遗风也。骖白霓之习习兮,骖驾素虹而东西也。言己虽去旧土,犹脩洁白以厉身也。骖,一作参,一作六。历群灵之丰丰。周过列宿,存六宗也。灵,一作神。左朱雀之□□兮,朱雀奉送,飞翩翻也。□,《释文》作芺,于表切。一作茷,音蒲艾切。一云左朱雀之拔拔。右苍龙之躣躣。青虬负毂而扶辕也。躣,《释文》作躩,音同。属雷师之阗阗兮,整理车驾而鼓严也。通飞廉之衙衙。风伯次且而扫尘也。通,一作道。前轾辌之锵锵兮,轩车先导,声转辚也。轾,一作轻。后辎乘之从从。辎軿侍从,响雷震也。载云旗之委蛇兮,旗旗盘纡,背云霄也。委,一作逶。扈屯骑之容容。 群马分布,列前后也。计专专之不可化兮,我心匪石,不可转也。愿遂推而为臧。执履忠信,不离善也。赖皇天之厚德兮,灵神覆佑,无疾病也。 还及君之无恙。愿楚无忧,君康宁也。言己虽升云远游,随从百神,志犹念君,而不能忘也。

楚辞补注

楚辞卷第九

 招魂章句第九 魂,一作□。下同。   楚辞

   《招魂》者,宋玉之所作也。李善以《招魂》为《小招》,以有《大招》故也。招者,召也。以手曰招,以言曰召。魂者,身之精也。宋玉怜哀屈原,忠而斥弃,愁懑一作忧愁。山泽,魂□一作魄。放佚,厥命将落。故作《招魂》,欲以复其精神,延其年寿,外陈四方之恶,内崇楚国之美,以讽谏怀王,冀其觉悟而还之也。太史公读《招魂》,悲其志。

  朕幼清以廉洁兮,朕,我也。不求曰清,不受曰廉,不污曰洁。洁,一作洁。五臣云:皆代原为辞。身服义而未沬。沬,已也。言我少小修清洁之行,身服仁义,未曾有懈已之时也。主此盛德兮,牵于俗而芜秽。牵,引也。不治曰芜。多草曰秽。言己施行常以道德为主,以忠事君,以信结交,而为俗人所推引。德能芜秽,无所用之也。五臣云:主,守也。言己主执仁义忠信之德,为谗佞所牵迫,使荒芜秽污而不得进。上无所考此盛德兮,考,校。五臣云:上,君也。考,察也。长离殃而愁苦。殃,祸也。言己覆行忠信,而遇暗主。上则无所考校己之盛德,长遭殃祸,愁苦而已也。离,一作罹。五臣云:罹,罗也。帝告巫阳帝,谓天帝也。女曰巫,阳其名也。巫,一作□。五臣云:玉假立天帝及巫阳以为 辞端。曰: “有人在下,在,一作于。我欲辅之。人,谓贤人,则屈原也。宋玉上设天意,佑助贞良,故曰:帝告巫阳,有贤人屈原在于下方,我欲辅成其志,以厉黎民也。魂□离散,汝筮予之!”魂者,身之精也。□者,性之决也。所以经纬五藏,保守形体也。筮,卜问也。蓍曰筮。《尚书》曰:决之蓍龟。言天帝哀闵屈原魂□离散,身将颠沛,故使巫阳筮问求索,得而与之,使反其身也。予,一作与。巫阳对曰:“掌□。巫阳对天帝言,招魂者,本掌□之官所主职也。□,一作梦。上帝其难从。言天帝难从掌 □之官,欲使巫阳招之也。一云其命难从。一云命其难从。若必筮予之,恐后之谢,一云谢之。一无“之”字。不能复用巫阳焉。”谢,去也。巫阳言如必欲先筮问求魂□所在,然后与之,恐后世怠懈,必去卜筮之法,不能复修用,但招之可也。五臣云:若必筮而招之,恐后代懈怠,去卜筮之法,但以招魂为事。阳意不欲以筮与招相次而行,以为不筮而招,亦足可也。(按王念孙《读书杂志》余下以不能复用四字为句,以“巫阳焉乃下招曰”七字为句。可备一说。)

  乃下招曰:巫阳受天帝之命,因下招屈原之魂。乃,一作因。魂兮归来!还归屈原之身。一作徕归。去君之恒干,恒,常也。干,体也。《易》曰:贞者事之干。五臣曰:君谓原也。何为四方些?言魂灵当扶人养命,何为去君之常体,而远之四方乎?夫人须魂而生,魂待人而荣。二者别离,命则霣零也。或曰:去君之恒闬。闬,里也。楚人名里曰闬也。一云:何为乎四方。乎,一作兮。一注云:□待人而荣。舍君之乐处,而离彼不祥些!舍,置也。祥,善也。言何为舍君楚国饶乐之处,而陆离走不善之乡,以犯触众恶也。舍,一作舍。离,一作罹。五 臣云:舍,去也。罹,罗也。魂兮归来!东方不可以讬些。讬,寄也。《论语》曰:可以讬六尺之孤。言东方之俗,其人无义,不可讬命而寄身也。长人千仞,惟魂是索些。七尺曰仞。索,求也。言东方有长人之国,其高千仞,主求人魂而食之也。惟,一作唯。五臣云:皆假立其恶,而甚言之。十日代出,代,更。流金铄石些。铄,销也。言东方有扶桑之木,十日并在其上,以次更行,其热酷烈,金石坚刚,皆为销释也。彼皆习之,魂往必释些。释,解也。言彼十日之处,自习其热。魂行往到,身必解烂也。皆,一作自。归来兮!不可以讬些。言魂□宜急来归,此诚不可以讬附而居之也。一无“兮” 字。一云:归来归来。魂兮归来!南方不可以止些。言南方之俗,其人甚无信,不可久留也。雕题黑齿,雕,画也。题,额也。黑,一作墨。五臣云:雕,镂也。得人肉以祀,以其骨为醢些。醢,酱也。言南极之人,雕画其额,齿牙尽黑,常食蠃□,得人之肉,用祭祀先祖,复以其骨为醢酱也。一云:而祀。一云:得人以祀。无“

肉”字。五臣云:醢,肉酱也。蝮蛇蓁蓁,蝮,大蛇也。蓁蓁,积聚之貌。封狐千里些。封狐,大狐也。言炎土之气,多蝮虺恶蛇,积聚蓁蓁,争欲啮人。又有大狐,健走,千里求食,不可逢遇也。五臣云:大狐其长千里。雄虺九首,首,头也。五臣云:虺,亦蛇名。往来鯈忽,吞人以益其心些。鯈忽,疾急貌也。言复有雄虺,一身九头,往来奄忽,常喜吞人魂□,以益其心,贼害之甚也。鯈,一作倏。五臣云:益其心,助其毒也。归来兮!不可以久淫些。淫,游也。言其恶如此,不可久游,必被害也。一云:魂兮归来。一云:归来归来,不可久淫。无“以”字。五臣云:淫,淹也。魂兮归来!西方之害,流沙千里些。流沙,沙流而行也。《尚书》曰:余波入于流沙。言西方之地,厥土不毛,流沙滑滑,昼夜流行,从广千里,又无舟航也。从广,一作纵横。旋入雷渊,旋,转也。渊,室也。渊,《文选》作泉。爢散而不可止些。爢,碎也。言欲涉流沙,少止则回入雷公之室,转还而行,身虽爢碎,尚不得休息也。爢,一作靡。《释文》作糜。一作麋,非是。□ 而得脱,其外旷宇些。旷,大也。宇,野也。言从雷渊虽得免脱,其外复有旷远之野,无人之土也。□,一作幸。赤螘若象,螘,蚍蜉也。小者为螘,大者谓之蚍蜉也。螘,一作蚁。 玄蜂若壶些。壶,干瓠也。言旷野之中,有赤蚁,其状如象。又有飞蜂,腹大如壶。皆有□毒,能杀人也。蜂,一作蜂。《释文》作□。五臣云:壶,器名。五谷不生,藂菅是食些。柴棘为藂。菅,茅也。言西极之地,不生五谷,其人但食柴草,若群牛也。藂,一作丛。菅,一作葌。其土烂人,求水无所得些。言西方之土,温暑而热,燋烂人肉。渴欲求水,无有源泉,不可得之也。仿徉无所倚,广大无所极些。倚,依也。言欲仿徉东西,无民可依。其野广大,行不可极也。一云:言西方之土,广大遥远,无所瑧极。虽欲仿徉,求所依止,不可得也。一作仿佯。五臣云:仿佯,游行貌。极,穷也。归来兮!恐自遗贼些。贼,害也。言魂□欲往者,自予贼害也。一云:归来归来。魂兮归来!北方不可以止些。增冰峨峨,飞雪千里些。言北方常寒,其冰重累,峨峨如山。凉风急时,疾雪随之。飞行千里,乃至地也。五臣云:增,积也。峨峨,高貌。归来兮!不可以久些。言其寒杀人,不可久留也。一云:归来归来。一云:不可以久止。魂兮归来!君无上天些。天不可得上也。虎豹九关, 五臣云:关,钥。啄害下人些。 啄,啮也。言天门凡有九重,使神虎豹执其关闭,主啄啮天下欲上之人,而杀之也。一夫九首,拔木九千些。言有丈夫一身九头,强梁多力,从朝至暮,拔大木九千枚也。豺狼从目,往来侁侁些;侁侁,往来声也。《诗》曰:侁侁征夫。言天上有豺狼之兽,其目皆从,奔走往来,其声侁侁,争欲啖人也。侁,一作莘。五臣云:从,竖也。侁侁,众貌。悬人以娭,悬,《释文》作县。娭,一作嬉,一作娱。投之深渊些。投,擿也。言豺狼得人,不即啖食,先悬其头,用之娭戏。疲倦已后,乃擿于深渊之底而弃之也。致命于帝,然后得瞑些。瞑,卧也。言投人已讫,上致命于天帝,然后乃得眠卧也。瞑,一作眠。五臣云:致,送也。送人之命于天帝。 归来!往恐危身些。往即逢害,身危殆也。一云;归来归来。一云;魂兮归来。魂兮归来!君无下此幽都些。幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故称幽都。一无“此”字。土伯九约,其角觺觺些。土伯,后土之侯伯也。约,屈也。觺觺,犹狺狺,角利貌也。言地有土伯,执卫门户,其身九屈,有角觺觺,主触害人也。觺,一作□。五臣云:觺觺,铦利貌。敦□血拇,敦,厚也。□,背也。拇,手母指也。□,一作脢。逐人駓駓些。駓駓,走貌也。言土伯之状, 广肩厚背,逐人駓駓,其走捷疾,以手中血漫污人也。参目虎首,其身若牛些。 言土伯之头,其貌如虎,而有三目,身又肥大,状如牛也。参,一作三。此皆甘人,归来!恐自遗灾些。甘,美也。灾,害也。言此物食人以为甘美,径必自与害,不旋踵也。归来,一云:归来归来。一作:归来兮。灾,《释文》作灾。 魂兮归来!入修门些。修门,郢城门也。宋玉设呼屈原之魂归楚都,入郢门。欲以感激怀王,使还之也。工祝招君,背行先些。工,巧也。男巫曰祝。背,倍也。言选择名工巧辩之巫,使招呼君,倍道先行,导以在前,宜随之也。五臣云:工祝,良巫也。君谓原,言良巫背行在先,君宜随后。 秦□齐缕,□络,缕线也。□,《释文》作篝。郑绵络些。绵,缠也。络,缚也。言为君魂作衣,乃使秦人职其□络,齐人作彩缕,郑国之工缠而缚之,坚而且好也。绵,一作绵。招具该备,永啸呼些。该,亦备也。言撰设甘美,招魂之具,靡不毕备。故长啸大呼,以招君也。夫啸者,阴也。呼者,阳也。阳主魂,阴主□。故必啸呼以感之也。魂兮归来!反故居些。反,还也。故,古也。言宜急来归还古昔之处也。

  天地四方,多贼奸些。贼,害也。奸,恶也。言天有虎豹,地有土伯,东有长人,西有赤蚁,南有雄虺,北有增冰,皆为奸恶,以贼害人也。地,一作□,一作□。像设君室,像,法也。君,一作居。静闲安些。无声曰静,空宽曰闲。言乃为君造设第室,法像旧庐,所在之处,清静宽闲而安乐也。高堂邃宇,邃,深也。宇,屋也。槛层轩些。槛,楯也。从曰槛,横曰楯。轩,楼版也。言所造之室,其堂高显,屋甚深邃。下有槛楯,上有楼板,形容异制,且鲜明也。五臣云:槛,栏,层,重也。轩,槛楼上板。层台累榭,层、累,皆 重也。无木谓之台,有木谓之榭。临高山些。言复作重层之台,累石之榭,其颠眇眇,上乃临于高山也。或曰:临高山而作台榭也。网户朱缀,网户,绮文镂也。朱,丹也。缀,缘也。网,一作罔。五臣云:织网于户上,以朱色缀之。刻方连些。刻,镂也。横木关柱为连。言门户之楣,皆刻镂绮文,朱丹其缘,雕镂连木,使之方好也。五臣云:又刻镂横木为文章,连于上,使之方好。冬有穾厦,穾,复室也。厦,大屋也。《诗》云:于我乎夏屋渠渠。厦,一作夏。五臣云:穾厦,重屋。夏室寒些。言隆冬冻寒,则有大屋,复穾温室。盛夏暑热,则有洞达阴堂,其内寒凉也。室,一作屋。川谷径复,流源为川,注溪为谷。径,过也。复,反也。川,一作溪。径,一作俓。五臣云:径,往也。流潺湲些。言所居之舍,激导川水,径过园庭,回通反复,其流急疾,又洁净也。光风转蕙,光风,谓雨已日出而风,草木有光也。转,摇也。五臣云:日光风气转,泛薄于兰蕙之丛。泛崇兰些。泛犹泛。泛,摇动貌也。崇,充也。言天雨霁日明,微风奋发,动摇草木,皆令有光,充实兰蕙,使之芬芳,而益畅茂也。五臣云:崇,高也。经堂入奥,西南隅谓之奥。经,一作径。古本作升。奥,《

释文》作隩。五臣云:言自兰蕙经入于此矣。朱尘筵些。朱,丹也。尘,承尘也。筵,席也。《诗》云:肆筵设机。言升殿过堂,入房至室奥处,上则有朱画承尘,下则有簟筵好席,可以休息也。或曰:朱尘筵,谓承尘搏壁,曼延相连接也。搏,一作薄。砥室翠翘,砥,石名也。《诗》曰:其平如砥。翠,鸟名也。翘,羽也。五臣云:以砥石为室,取其平也。又以翠羽相饰之。 挂曲琼些。挂,悬也。曲琼,玉钩也。言内卧之室,以砥石为壁,平而滑泽。以翠鸟之羽,雕饰玉钩,以悬衣物也。或曰:儃室,谓儃佪曲房也。挂,一作絓。五臣云:玉钩挂于室中。翡翠珠被,雄曰翡,雌曰翠。被,衾也。烂齐光些。齐,同也。言床上之被,则饰以翡翠羽及珠玑,刻画众华。其文烂然,而同光明也。五臣云:以珠翠饰被,光色烂然相齐。蒻阿拂壁, 蒻,蒻席也。阿,曲隅也。拂,薄也。五臣云:以蒻席替壁之曲。罗帱张些。罗,绮属也。张,施也。言房内则以蒻席薄床,四壁及与曲隅,复施罗帱,轻且凉也。纂组绮缟,纂组,绶类也。一作藄,一作綦。五臣云:缟,练也。结琦璜些。璜,玉名也。言帱帐之细,皆用绮缟。又以纂组结束玉璜,为帷帐之饰也。绮,一作奇。室中之观,多珍怪些。金玉为珍,诡异为怪。言纵观房室之中,四方珍奇玩好怪物,无不毕具也。珍,一作□。怪,一作□。兰膏明烛,兰膏,以兰香炼膏也。烛,一作□ 。华容备些。容,貌也。言日暮游宴,燃香兰之膏,张施明烛。观其镫锭,雕镂百兽,华奇好备也。五臣云:华容,谓美人也。二八侍宿,二八,二列也。言大夫有二列之乐,故晋悼公赐魏绛女乐二八,歌钟二肆也。射递代些。射,猒也。《诗》云:服之无射。递,更也。言使好女十六人,侍君宴宿,意有厌倦,则使更相代也。或曰:夕递代。夕,暮也。递,一作□。五臣云:君或猒之,则递代进矣。 九侯淑女,淑,善。多迅众些。迅,疾也。言复有九国诸侯好善之女,多才长意,用心齐疾,胜于众人也。五臣云:其来迅疾,众多于此。盛鬋不同制,鬋,鬓也。制,法也。五臣云:盛饰理鬓,其制不同。实满宫些。宫,犹室也。《尔雅》曰:宫,谓之室。言九侯之女,工巧妍雅,装饰两结垂鬓□下发,形貌奇异,不与众同,皆来实满,充后宫也。一云垂发鬓下鬋。一云垂□下佛。容态好比,态,姿也。比,亲也。五臣云:比,密也。顺弥代些。弥,久也。言美女众多,其貌齐同,姿态好美,自相亲比,承顺上意,久则相代也。代,一作世。五臣云:弥,犹次也。好相亲密和顺,次以相代也。弱颜固植, 固,坚也。植,志也。植,一作立。謇其有意些。謇,正言貌也。言美女内多廉耻,弱颜易媿,心志坚固,不可侵犯,则謇然发言,中礼意也。謇,一作蹇。五臣云:謇,正直貌。有意礼则之意。姱容修态,姱,好貌。修,长也。□洞房些。□,竟也。房,室也。言复有美好之女,其貌姱好,多意长智,群聚罗列,竟识洞达,满于房室也。□,一作縆。五臣云:洞,深也。蛾眉曼睩,曼,泽也。睩,视貌。蛾,一作娥。睩,一作睇。五臣云:曼,长也。目腾光些。腾,驰也。言美女之貌,蛾眉玉白,好目曼泽,时睩睩然视,精光腾驰,惊惑人心也。五臣云:腾,发也。靡颜腻理,靡,致也。腻,滑也。五臣云:靡,好也。遗视矊些。遗,窃视也。矊,脉也。言诸美女颜容脂细,身体夷滑,心中矊脉,时时窃视,安详审谛,志不可动也。矊,一作□,一作□。五臣云:矊,目中瞳子。言目清澈,炯然见其瞳子。 离榭修幕,离,别也。修,长也。幕,大帐也。侍君之闲些。闲,静也。言愿令美女于离宫别观帐幕之中,侍君闲静而宴游也。翡帷翠帐,饰高堂些。言复以翡翠之羽,雕□帱帐,张之高堂,以乐君也。帐,一作帱。饰,一作□。红壁沙版,红,赤白色也。沙,丹沙也。玄玉梁些。玄,黑也。言堂上四壁,皆垩色令之红白,又以丹沙画饰轩版,承以黑玉之梁,五采分别也。一云玄玉之梁。五臣云:黑玉饰于屋梁。仰观刻桷,画龙蛇些。言仰观视屋之榱橑,皆刻画龙蛇,而有文章也。坐堂伏槛,槛,楯也。临曲池些。言坐于堂上,前伏槛楯,下临曲水清池,可渔钓也。芙蓉始发,芙蓉,莲华也。杂芰荷些。芰,菱也。秦人谓之薢茩。言池水之中有芙蓉,始发其华,芰菱杂错,罗列而生,俱盛茂也。或曰;倚荷,谓荷立生水中持倚之也。五臣云:芰,水草。荷,芙蓉之茎。紫茎屏风,屏风,水葵也。文缘波些。言复有水葵,生于池中,其茎紫色,风起水动,波缘其叶上而生文也。或曰;紫茎,言荷茎紫色也。屏风,谓荷叶鄣风也。缘,《文选》作绿。五臣云:风起吹之,生文于绿波中也。文异豹饰,豹,犹虎豹。侍陂陀些。陂陀,长陛也。言侍从之人,皆衣虎豹之文,异采之饰,侍君堂隅,卫阶陛也。或曰:侍陂池,谓侍从于君游陂池之中,赫然光华也。陀,一作□。轩辌既低,轩、辌,皆轻车名也。低,屯也。一曰:低,俛也。步骑罗些。徒行为步,乘马为骑。罗,列也。言官属之车,既已屯止,步骑士众,罗列而陈,俟须君命也。兰薄户树,薄,附也。树,种也。五臣云:木丛生曰薄。琼木篱些。柴落为篱。言所造舍种树兰蕙,附于门 户,外以玉木为其篱落,守御坚重,又芬香也。五臣云:言夹户种丛兰,又栽木为藩篱,以自蔽。琼者,美言也。魂兮归来!何远为些?远为四方而久不归也。五臣云:此足可安居,何用远去为也。

  室家遂宗,宗,众也。食多方些。方,道也。言君九族室家,遂以众盛,人人晓味,故饮食之和,多方道也。五臣云:营造饮食,亦多方略。稻粢穱麦,稻,稌。粢,稷。穱,择也。择麦中先熟者也。拿黄粱些。拿,糅也。言饭则以□稻糅稷,择新麦糅以黄梁,和而柔嬬,且香滑也。大苦咸酸,大苦,豉也。咸,一作□。五臣云:咸,盐也。酸,酢也。大苦咸酸辛甘,皆和之,使其味行。辛甘行些。辛,谓椒姜也。甘,谓饴蜜也。言取豉汁和以椒姜,咸酢和以饴蜜,则辛甘之味,皆发而行也。肥牛之腱,腱,筋头也。五臣云:腱,筋肉。臑若芳些。臑若,熟烂也。言取肥牛之腱,烂熟之,则肥濡□美也。若,一作弱。臑,一作□,一作胹。臑,仁珠切。臑,音耎。胹,音而。《释文》作□,而兖切。和酸若苦,陈吴羹些。言吴人工作羹,和调甘酸,其味若苦而复 甘也。五臣云:酸苦皆得中。胹鳖炮羔,羔,羊子也。胹,一作臑。《释文》作濡,而朱切。五臣云:濡,煮也。有柘浆些。柘,藷蔗也。言复以饴蜜胹鳖炮羔,令之烂熟,取藷蔗之汁,为浆饮也。或曰:血鳖炮羔,和牛五藏为羔臛,鹜为羹者也。柘,一作蔗。一注云:胹鳖炮羔,和牛五藏臛为羹者也。(按:孙诒让《札移》卷十二曰:注或曰以下有讹,审校文义,或本正文羔盖作羹,注当云,或曰胹鳖炮羹和牛五藏为羹臛者也。今本羹误涉正文作羔,又衍鹜为羹三字,遂不可通。录以备参。)鹄酸臇凫,臇,小臛也。煎鸿鸧些。鸿,鸿雁也。鸧,鸧鹤也。言复以酸酢烹鹄为羹,小臇臛凫煎熬鸿鸧令之肥美也。露鸡臛蠵,露鸡,露栖之鸡也。有菜曰羹,无菜曰臛。蠵,大龟之属也。蠵,一作□。厉而不爽些。厉,烈也。爽,败也。楚人名羹败曰爽。言乃复烹露栖之肥鸡,臛蠵龟之肉,则其味清烈不败也。粔籹蜜饵,有□餭些。□餭,饧也。言以蜜和米面熬煎作粔籹,捣黍作饵,又有美饧,众味甘美也。捣黍,一作捣麦,一作揉米。瑶浆蜜勺,瑶,玉也。勺,沾也。古本蜜作□。实羽觞些。实,满 也。羽,翠羽也。觞,觚也。言食已复有玉浆以蜜沾之,满于羽觞,以漱口也。五臣云:勺,和也。觞,酒器也。插羽于上。挫糟冻饮,挫,捉也。冻,冰也。五臣云:糟,酒滓也。可以冻饮。李善云:冻,冷也。酎清凉些。酎,醇酒也。言盛夏则为覆蹙干酿,提去其糟,但取清醇,居之冰上,然后饮之。酒寒凉,又长味,好饮也。华酌既陈,酌,酒斗也。陈,一作敶。五臣云;华酌,谓置华于酒中。有琼浆些。言酒□在前,华酌陈列,复有玉浆,恣意所用也。归来反故室,敬而无妨些。妨,害也。言君魂急来归还,反所居故室,子孙承事恭敬,长无祸害也。一云:归来归来。一云:归反故室。无“来”字。肴羞未通, 鱼肉为肴。羞,进也。女乐罗些。言肴膳已具,进举在前,宾主之礼,殷勤未通,则女乐倡荡,罗列在堂下也。敶钟按鼓,按,徐。敶,一作陈。按,一作桉。五臣云:按,犹击也。造新歌些。言乃奏乐作音,而撞钟,徐鼓,造为新曲之歌,与众绝异也。《涉江》《采菱》,发《扬荷》些。楚人歌曲也。言己涉渡大江,南入湖池,采取菱芰,发扬荷叶。喻屈原背去朝堂,隐伏草泽,失其所也。菱,一作□。《文选》作阳荷。注云:荷,当作阿。《涉江》、《采菱》、《阳阿》皆楚歌名。美人既醉,朱颜酡些。朱,赤也。酡,着也。言美女饮啖醉饱,则面着赤色而鲜好也。酡,一作□。一本云:当作袉,徒何切,着也。为□者非。娭光眇视,娭,戏也。眇,眺也。娭,一作嬉,一作娱。目曾波些。波,华也。言美女酣乐,顾望娭戏,身有光文,眺视曲眄,目采盼然,白黑分明,若水波而重华 也。五臣云:言美人既为戏乐,光彩横出,眇然远视,目若水波。被文服纤,文,谓绮绣也。纤,谓罗縠也。丽而不奇些。丽,美好也。不奇,奇也。犹《诗》云:不显文王。不显,显也。言美女被服绮绣,曳罗縠,其容靡丽,诚足奇怪也。一云:被兹文服,纤丽不奇。长发曼鬋,曼,泽。发,一作鬓。艳陆离些。艳,好貌也。《左氏传》曰:宋华督见孔父之妻,目逆而送之,曰:美而艳。言美人长发工结,鬋鬓滑泽,其状艳美,仪貌陆离,而难具形也。二八齐容,齐,同。起郑舞些。郑舞,郑国之舞也。言二八美女,其仪容齐一,被服同饰,奋袂俱起而郑舞也。或曰:郑舞,郑重屈折而舞也。衽若交竿,竿,竹竿也。衽,一作□。抚案下些。抚,抑也。言舞者回旋,衣衽掉摇,回转相钩,状若交竹竿,以手抑案而徐来下也。一云:抚,抵也。以手抵案而徐下行也。五臣云:衽,衣襟也。言舞人回转,衣襟,相交如竿也。以手抚案其节,而徐行也。竽瑟狂会,狂,犹并也。搷鸣鼓些。搷,击也。言众乐并会,吹竽弹瑟。又搷击鸣鼓,以进八音,为之节也。搷,一作嗔,一作填。《文选》作槙,徒年切。 宫庭震惊,震,动也。惊,骇也。发《激楚》些。激,清声也。言吹竽击鼓,众乐并会,宫庭之内,莫不震动惊骇,复作《激楚》之清声,以发其音也。 吴歈蔡讴,吴、蔡,国名也。歈、讴,皆歌也。奏大吕些。大吕,六律名也。《周官》曰:舞《云门》,奏大吕。言乃复使吴人歌谣,蔡人讴吟,进雅乐,奏大吕。五音六律,声和调也。《文选》奏作秦。五臣云:吴、蔡、秦,皆国名。士女杂坐,乱而不分些。言醉饱酣乐,合□促席,男女杂坐,比肩齐膝,恣意调戏,乱而不分别也。放敶组缨,组,绶。敶,一作陈。班其相纷些。纷,乱也。言男女共坐,除去威严,放其冠缨,舒敶印绶,班然相乱,不可整理也。班,一作斑。郑卫妖玩,郑、卫,国名也。妖玩,好女也。来杂陈些。杂,厕也。陈,列也。言郑、卫二国,复遣妖玩之好女,来杂厕俱坐而陈列也。陈,一作敶。《激楚》之结,激,感也。结,头髻也。独秀先些。秀,异也。言郑、卫妖女,工于服饰,其结殊形,能感楚人,故异之而使之先进也。五臣云:秀,异而先进于前。菎蔽象棋,菎,玉也。蔽,簙箸以玉饰之也。或言菎蕗,今之箭囊也。菎,一作琨,一作□。有六簙些。投六箸,行六棋,故为六簙也。言宴乐既毕,乃设六簙,以菎蔽作箸,象牙为棋,丽而且好也。簙,一作博。 分曹并进,曹,偶。遒相迫些。遒,亦迫。言分曹列偶,并进技巧,投箸行棋,转相遒迫,使不得择行也。或曰:分曹并进者,谓并用射礼进也。五臣云:遒,急也。言务以求胜。成枭而牟,倍胜为牟。《文选》枭作凫。呼五白些。五白,簙齿也。言己棋已枭,当成牟胜,射张食棋,下兆于屈,故呼五白,以助投也。兆于屈,一作逃于窟。晋制犀比,晋,国名也。制,作也。比,集也。费白日些。费,光貌也。言晋国工作簙棋箸,比集犀角,以为雕饰,投之皓然如日光也。铿钟摇虡,铿,撞也。摇,动也。铿,《释文》作銵。虡,一作□。五臣云:虡,悬钟格,言击钟则摇动其格。揳梓瑟些。揳,鼓也。言众宾既集,共簙以相娱乐,堂下复鸣大钟,左右歌吟,鼓瑟琴也。五臣云:揳,抚也。以梓木为瑟。娱酒不废,娱,乐。沈日夜些。言虽以酒相娱乐,不废政事,昼夜沈湎,以忘忧也。或曰:娱酒不发。发,旦也。《诗》云:明发不寐。言日夜娱乐。又曰:和乐且湛。言昼夜以酒相乐也。夜,一作夕。兰膏明烛,一作□。华镫错些。言镫锭尽雕琢错镂,饰设以禽兽,有英华也。镫,一作雕。五臣云:似兰渍膏取其香也。华,谓有光华。 结撰至思,撰,犹博也。五臣云:言我能撰深心以思贤人。兰芳假些。假,至也。《书》曰:假于上下。兰芳,以喻贤人也。言君能结撰博专至之心,以思贤人,贤人即自至也。人有所极,同心赋些。赋,诵也。言众坐之人,各欲尽情,与己同心者,独诵忠信与道德也。五臣云:极,尽也。赋,聚也。贤人尽至,则同心相聚,君可选也。酎饮尽欢,乐先故些。 故,旧也。言饮酒作乐,尽己欢欣者,诚欲乐我先祖及与故旧人也。酎,一作酌。一本“尽” 上有“既”字。五臣云:乐君先祖及故旧。魂兮归来!反故居些。言魂神宜急来归,还反楚国,居旧故之处,安乐无忧也。

  乱曰:献岁发春兮献,进。汨吾南征,征,行也。言岁始来进,春气奋扬,万物皆感气而生,自伤放逐,独南行也。五臣云:汨,疾也。亦代原为词。菉苹齐叶兮菉,王刍也。苹,一作薠。白芷生。言屈原放时,菉苹之草,其叶适齐,白芷萌芽,方始欲生,据时所见,自伤哀也。犹《诗》云“昔我往矣,杨柳依依”也。路贯庐江兮左长薄,贯,出也。庐江、长薄,地名也。言屈原行先出庐江,过历长薄。长薄在江北,时东行,故言左也。五臣云:在其左也。倚沼畦瀛兮,沼,池也。畦,犹区也。瀛,池中也。楚人名池泽中曰瀛。五臣云:倚,立也。遥望博。遥,远也。博,平也。言己循江而行,遂入池泽,其中区瀛远望平博,无人民也。青骊结驷兮纯黑为骊。结,连也。四马为驷。齐千乘,齐,同也。言屈原尝与君俱猎于此,官属齐驾驷马,或青或黑,连千乘,皆同服也。悬火延起兮玄颜烝。悬火,悬镫也。玄,天也。言己时从君夜猎,悬镫林木之中,其火延及,烧于野泽,烟上烝天,使黑色也。烝,一作蒸。步及骤处兮骤,走也。处,止也。诱骋先,诱,导也。骋,驰也。言猎时有步行者,有乘马走骤者,有处止者,分以围兽,己独驰骋,为君先导也。抑骛若通兮 抑,止也。骛,驰也。若,顺也。五臣云:止驰骛者,使顺通猎事。引车右还。还,转也。言抑止驰骛者,顺通共获,引车右转,以遮兽也。还,一作旋。一云引右运,无“车”字。与王趋梦兮课后先。梦,泽中也。楚人名泽中为梦中。《左氏传》曰:楚大夫斗伯比与□公之女淫而生子,弃诸梦中。言己与怀王俱猎于梦泽之中,课第群臣,先至后至也。一注云:梦,草中也。君王亲发兮发,射。惮青兕,惮,惊也。言怀王是时亲自射兽,惊青兕牛而不能制也。以言尝侍从君猎,今乃放逐,叹而自伤闵也。兕,一作 □。五臣云:惮,惧也。时君王亲射青兕,惧其不能制,我佐君杀之。 朱明承夜兮朱明,日也。承,续也。时不可以淹。淹,久也。言岁月逝往,昼夜相续,年命将老,不可久处,当急来归也。一云:时不淹。一云:时不可淹。一云:时不见淹。五臣云:日夜相承,四时不得淹止。皋兰被径兮□,泽也。被,覆也。径,路也。斯路渐。渐,没也。言泽中香草茂盛,覆被径路,人无采取者,水卒增溢,渐没其道,将至弃捐也。以言贤人久处山野,君不事用,亦将陨颠也。五臣云:埋没凋落。湛湛江水兮湛湛,水貌。上有枫,枫,木名也。言湛湛江水,浸润枫木,使之茂盛。伤己不蒙君惠,而身放弃,曾不若树木得其所也。或曰:水旁林木中,鸟兽所聚,不可居之也。目极千里兮伤春心。言湖泽博平,春时草短,望见千里,令人愁思而伤心也。或曰:荡春心。荡,涤也。言春时泽平望远,可以涤荡愁思之心也。一作伤心悲。魂兮归来哀江南!言魂□当急来归,江南土地僻远,山林险阻,诚可哀伤,不足处也。五臣云:欲使原复归于郢,故言江南之地,可哀如此,皆讽君之词。

楚辞卷第十

 大招章句第十   楚辞

   《大招》者,屈原之所作也。或曰景差,疑不能明也。屈原赋二十五篇,《渔父》以上是也。《大招》恐非屈原作。屈原放流九年,忧□ 烦乱,精神越散,与形离别,恐命将终,所行不遂,故愤然大招其魂,盛称楚国之乐,崇怀、襄之德,以比三王,能任用贤,公卿明察,能荐举一无 “明”字。人,宜辅佐之,以兴至治,因以风谏,达己之志也。

  青春受□,青,东方春位,其色青也。□,去也。□,一作谢。白日昭只。昭,明也。言岁始春,青帝用事,盛阴已去,少阳受之,则日色黄白,昭然光明,草木之类,皆含气,芽□而生。以言魂魄亦宜顺阳气而长养也。春气奋发,春,蠢也。发,泄也。万物遽只。遽,犹竞也。言春阳气奋起,上帝发泄,和气温燠,万物蠢然,竞起而生,各欲滋茂,以言精魂亦宜奋发精明,令己盛壮也。冥凌浃行,冥,玄冥,北方之神也。凌,犹驰也。浃,遍也。魂无逃只。逃,窜也。言岁始春,阳气上升,阴气下降,玄冥之神,遍行凌驰于天地之闲,收其阴气,闭而藏之,故魂不可以逃,将随太阴下而沈没也。一作伏阴。魂魄归徕!无远遥只。遥,犹漂遥,放流貌也。魂 者。阳之精也。魄者,阴之形也。言人体含阴阳之气。失之则死,得之则生。屈原放在草野,忧心愁悴,精神散越,故自招其魂魄。言宜顺阳气始生而徕归己,无远漂遥,将遇害也。一作魂□,一作徕归。魂乎归徕!无东无西,无南无北只。言我精魂可徕归矣,无散东西南北,四方异俗,多贼害也。古本“乎”皆作“兮”。一作徕归。一云:魂乎归兮。一云:无东西而南北只。东有大海,溺水浟浟只。浟浟,流貌也。言东方有大海,广远无涯,其水淖溺,沈没万物,不可度越,其流浟浟,又迅疾也。螭龙并流,上下悠悠只。悠悠,螭龙行貌也。言海水之中,复有螭龙神兽,随流上下,并行游戏,其状悠悠,可畏惧也。悠,一作攸。古作脩脩。雾雨淫淫,地气发泄,天气不应曰雾。淫淫,流貌也。白皓胶只。皓胶,水冻貌也。言大海之涯,多雾恶气,天常甚雨,如注壅水,冬则凝冻,皓然正白,回错胶戾,与天相薄也。皓,一作浩。魂乎无东!汤谷□只。言魂神不可东行,又有汤谷日之所出,其地无人,视听□ 然,无所见闻。或曰:□,水蘸之貌。乎,一作兮。一本“□”下有“寥”字。魂乎无南!南有炎火千里,炎,火盛貌也。《尚书》曰:火曰炎上。蝮蛇蜒只。蜒,长貌也。言南方太阳,有积火千里,又有恶蛇,蜿蜒而长,有□毒也。山林险隘,林,一作陵。虎豹蜿只。鰅□短狐,蜿,虎行貌也。言南方有高山深林,其路险阨,又多虎豹,匍匐蜿蜒,以候伺人也。鰅□,短狐类也。短狐,鬼蜮也。王虺骞只。王虺,大蛇也。《尔雅》曰:蟒,王蛇也。骞,举头貌也。言复有鰅□鬼蜮,射伤害人,大蛇群聚,举头而望,其状骞然也。魂乎无南!蜮伤躬只。蜮,短狐也。《诗》云:为鬼为蜮。言魂乎无敢南行,水中多蜮鬼,必伤害于尔躬也。乎,一作兮。 魂乎无西!西方流沙,漭洋洋只。洋洋,无涯貌也。言西方有流沙,漭然平正,视之洋洋,广大无涯,不可过也。豕首纵目,纵,一作从。被发鬤只。豕,猪也。首,头也。鬤,乱貌也。鬤,古作长。长爪踞牙,诶笑狂只。诶,犹强也。言西方有神,其状猪头从目,被发鬤鬤,手足长爪,出齿踞牙,得人强笑□而狂獝也。或曰:诶,笑乐也。谓得人 □乐也。此盖蓐收神之状也。一云豕爪。踞,一作倨。诶,一作娱。魂乎无西!多害伤只。言西方金行,其神兽刚强,皆伤害人也。魂乎无北!北有寒山,逴龙赩只。逴龙,山名也。赩,赤色,无草木貌也。言北方有常寒之山,阴不见日,名曰逴龙。其土赤色,不生草木,不可过之,必冻杀人也。或曰:逴龙,色逴越也。赩,惧也。言起越寒山,赩然而惧,恐不得过也。逴,一作卓。代水不可涉,深不可测只。言复有代水广大,不可过度,其深无底,不可穷测,沈没人也。代,一作伐。天白颢颢,颢颢,光貌。寒凝凝只。凝凝,水冻貌也。言北方冬夏积雪,其光颢颢,天地皆白,冰冻重累,其状凝凝,其寒酷烈,伤肌骨也。凝,一本及《释文》并作嶷。鱼力切。魂乎无往!盈北极只。盈,满也。北极,太阴之中,空虚之处也。言我魂归乎北极,空虚不可盈满。往必陨坠,不得出也。魂魄归徕!闲以静只。言己魂□ 宜急徕还,归我之身,随己游戏,心既闲乐,居清静也。一作徕归。

  自恣荆楚,安以定只。言四方多害,不可以游,独荆处饶乐,可以恣意,居之安定,无危殆也。逞志究欲,逞,快也。究,穷也。心意安只。欲,嗜欲也。言楚国珍奇所聚集,尤多姣女,可以快志意,穷情欲,心得安乐,而无忧也。穷身永乐,年寿延只。 言居于楚国,穷身长乐,保延年寿,终无忧患也。永,一作安。魂乎归徕!乐不可言只。 言楚国饶乐,不可胜敶也。一作徕归。 五谷六仞,五谷,稻、稷、麦、豆、麻也。七尺曰仞。设菰粱只。设,施也。众粱,蒋实,谓雕葫也。言楚国土地肥美,堪用种植五谷,其穗长六仞。又有众粱之饭,芬香且柔滑也。或曰:仞,因也。以五谷因众粱厕为饭也。菰,一作众。鼎臑盈望,和致芳只。臑,熟也。致,致咸酸也。芳,谓椒姜也。言乃以鼎镬臑熟羹臛,调和咸酸,致其芬芳,望之满案,有行列也。臑,一作胹。《释文》作腩,徒南切。内鸧鸽鹄, 鸧,鸧鹤也。鸽似鸠而小,青白。鹄,黄鹄也。内,一作肭。味豺羹只。豺似狗。言宰夫巧于调和,先定甘酸,乃内鸧鸽黄鹄,重以豺肉,故羹味尤美也。魂乎归徕!恣所尝只。尝,用也。言羹饭既美,魂宜急徕归,恣意所用,快己之口也。一作徕归。鲜蠵甘鸡,生洁为鲜。蠵,大龟也。《释文》作□。和楚酪只。 酪,酢酨也。言取鲜洁大龟,烹之作羹,调以饴蜜,复用肥鸡之肉,和以酢酪,其味清烈也。 醢豚苦狗,醢,肉酱也。苦,以胆和酱也。世所谓胆和者也。豚,古作□。脍苴蒪只。苴蒪,蘘荷也。言乃以肉酱啖烝豚,以胆和酱,啖狗肉,杂用脍炙,切蘘荷以为香,备 众味也。蒪,一作□。吴酸蒿蒌,蒿,蘩草也。蒌,香草也。《诗》曰 “言采其蒌”也。一作芼蒌。注云:芼,菜也。言吴人善为羹,其菜若蒌,味无沾薄,言其调也。不沾薄只。沾,多汁也。薄,无味也。言吴人工调咸酸,爚蒿蒌以为□,其味不浓不薄,适甘美也。或曰:吴酸□□。□□,榆酱也。一云吴酢□□。魂兮归徕!恣所择只。言众味盛多,恣魂志意择用之也。一作魂乎徕归。炙鸹烝凫,鸹,一作鹄。凫,一作枭。煔鹑敶只。煔,爚也。言复炙鸧鸹,烝凫雁。煔爚鹑鷃,敶列众味,无所不具也。煎鰿臛雀,鰿,鲋。臛,一作□。遽爽存只。遽,趣也。爽,差也。存,前也。言乃复煎鲋鱼,臛黄雀,敕趣宰人,差次众味,持之而前也。魂乎归徕!丽以先只。言先进靡丽美物,以快神心也。丽,一作进。四酎并孰,醇酒为酎。并,俱也。不□嗌只。嗌,□也。言乃酝酿醇酒,四器俱熟,其味甘美,饮之醲滑,入口消释,不苦□,令人不□满也。□,一作涩。 清馨冻□,馨,香之远闻者也。冻,犹寒也。□,一作饮。不歠役只。歠,饮也。役,贱也。言醇醲之酒,清而且香,宜于寒饮,不可以饮役贱之人。即以饮役贱之人,即易醉颠仆,失礼敬。吴醴白糱,再宿为醴。糱,米曲也。和楚沥只。沥,清酒也。言使吴人醲醴,和以白米之曲,以作楚沥,其清酒尤醲美也。魂乎归徕!不遽惕只。言饮食醲美,安意 遨游,长无惶遽怵惕之忧也。一作徕归。

  代秦郑卫,鸣竽张只。言代、秦、郑、卫之国,工作妙音,使吹鸣竽篪,作为众乐,以乐君也。代,一作岱。伏戏《驾辩》,楚《劳商》只。伏戏,古王者也。始作瑟。《驾辩》、《劳商》,皆曲名也。言伏戏氏作瑟,造《驾辩》之曲。处人因之作《劳商》之歌。皆要妙之音,可乐听也。或曰:《伏戏》、《驾辩》,皆要妙歌曲也。劳,绞也。以楚声绞商音,为之清激也。讴和《扬阿》,徒歌曰讴。扬,举也。阿,曲也。赵箫倡只。赵,国名也。箫,乐器也。先歌为倡,言乐人将歌,徐且讴吟,扬举善曲,乃俱相和。又使赵人吹箫先倡,五声乃发也。或曰:《讴和》、《扬阿》,皆歌曲也。魂乎归徕!定空桑只。空桑,瑟名也。《周官》云:古者弦空桑而为瑟。言魂急徕归,定意楚国,听瑟之乐也。或曰:空桑,楚地名。一作徕归,下并同。二八接舞,接,联也。舞,一作武。投诗赋只。投,合也。诗赋,雅乐也。古者以琴瑟歌诗赋为雅乐,《关雎》、《鹿鸣》是也。言有美女十六人,联接而舞,发声举足,与诗雅相合,且有节度也。叩钟调磬, 叩,击也。金曰钟,石曰磬也。娱人乱只。娱,乐也。乱,理也。言美女起舞,叩钟击磬。得其节度,则诸乐人各得其理,有条序也。四上竞气,四上,谓上四国,代、秦、郑、卫也。极声变只。言四国竞发,善气,穷极音声,变易其曲,无终已也。魂乎归徕!听歌撰只。撰,具也。言观听众乐,无不具也。朱唇皓齿,皓,白。朱唇,一作美人。嫭以姱只。嫭、姱,好貌也。言美人朱唇白齿,嫭眄美姿,仪状姱好可近,而亲侍左右也。嫭,一作嫮。比德好闲,习以都只。言选择美人,比其才德、容貌,都闲习于礼节,乃敢进也。丰肉微骨,丰,厚也。微,细也。调以娱只。言美人肥白润泽,小骨厚肉,肌肤柔弱,心志和调,宜侍燕居,以自娱乐也。魂乎归徕!安以舒只。言美女鲜好,可以安意舒缓忧思也。嫮目宜笑,嫮,眄瞻貌。娥眉曼只。曼,泽也。言复有异女,工于嫮眄,好口宜笑,娥眉曼泽,异于众人也。容则秀雅,则,法也。秀,异也。稚朱颜只。稚,幼也。朱,赤也。言美女仪容闲雅,动有法则,秀异于人,年又幼稚,颜色赤白,体香洁也。魂乎归徕!静以安只。言美好之女,可以静居安精神也。姱脩滂浩,脩,长也。滂浩,广大也。一作脩广婉心。婉,一作远。丽以佳只。 佳,善也。言美女身体脩长,用意广大,多于所知,又性婉顺善心肠也。曾颊倚耳,曾,重也。倚,辟也。曲眉规只。规,圜也。言美女之面,丰容丰满,颊肉若重,两耳郭辟,曲眉正圜,貌绝殊也。郭,一作郤。滂心绰态, 绰,犹多也。态,姿也。滂,一作漫。绰,一作淖。姣丽施只。姣,好也。言美女心意广大,宽能容众,多姿绰态,调戏不穷,既好有智,无所不施也。小腰秀颈,若鲜卑只。 鲜卑,□带头也。言好女之状,腰支细少,颈锐秀长,靖然而特异,若以鲜卑之带,约而束之也。魂乎归徕!思怨移只。移,去也。言美女可以忘忧,去怨思也。思,一作□。古本作怨思移只。易中利心,以动作只。言复有美女,用志滑易,心意和利,动作合礼,能顺人意,可以自侍也。粉白黛黑,施芳泽只。言美女又工妆饰,傅着脂粉,面白如玉,黛画眉鬓,黑而光净,又施芳泽,其芳香郁渥也。长袂拂面,袂,袖也。拂,拭也。善留客只。言美女工舞,揄其长袖,周旋屈折,拂拭人面,芬香流衍,众客喜乐,留不能去也。魂乎归徕!以娱昔只。 昔,夜也。《诗》云:乐酒今昔。 言可以终夜自娱乐也。昔,一作夕。青色直眉,美目媔只。媔,黠也。言复有美女,体色青白,颜眉平直,美目窃眄,媔然黠慧,知人之意也。靥辅奇牙,宜笑嘕只。嘕,笑貌也。言美女颊有靥辅,口有奇牙,嘕然而笑,尤媚好也。辅,一作□。丰肉微骨,体便娟只。便娟,好貌也。已解于上。魂乎归徕!恣所便只。便,犹安也。言所选美女五人,仪貌各异,恣魂所安,以侍栖宿也。

  夏屋广大,沙堂秀只。沙,丹沙也。言乃为魂造作高殿峻屋,其中广大,又以丹沙朱画其堂,其形秀异,宜居处也。南房小坛,房,室也。坛,犹堂也。观绝霤只。观,犹楼也。霤,屋宇也。言复有南房别室,闲静小堂,楼观特高,与大殿宇绝远,宜游宴也。曲屋步壛, 曲屋,周阁也。步壛,长砌也。壛,一作□。宜扰畜只。扰,谨也。言南堂之外,复有曲屋周旋,阁道步壛,长砌其路,险狭宜乘扰谨之马,周旋屈折,行游观也。畜,一作□,一作兽。腾驾步游,腾,驰。猎春囿只。春草始生,囿中平易也。言从曲阁之路,可驾马腾驰,而临平易,又可步行遂往,田猎于春囿之中,取禽兽也。琼毂错衡,金银为错。琼,一作瑶。英华假只。假,大也。言所乘之车,以玉饰毂,以金错衡,英华 照燿,大有光明也。假,一作嘏。茞兰桂树,郁弥路只。言所行之道,皆罗桂树,茞兰香草,郁郁然满路,动履芳洁,德义备也。茞,一作芷。魂乎归徕!恣志虑只。言魂乎徕归,居有大殿,宴有小堂,游有园囿,恣君所志而处之也。虑,一作处。孔雀盈园,畜鸾皇只。畜,养也。言园中之禽,则有孔雀群聚,盈满其中,又养鸾鸟、凤皇,皆神智之鸟,可珍重也。畜,《释文》作慉。鹍鸿群晨,鹍,鹍鸡。鸿,鸿鹤也。杂鹙鸧只。鹙鸧,鵚鹙也。《诗》云:有鹙在梁。言鹍鸡鸿鹤,群聚候时。鹤知夜半,鹍鸡晨鸣,各知其职也。杂以鹙鸧之属,鸣声啾啾,各有节度也。鸿鹄代游,曼鹔鷞只。曼,曼衍也。鹔鷞,俊鸟也。言复有鸿鹄,往来游戏,与鹔鷞俱飞,翩翻曼衍,无绝已也。曼,一作漫。鷞,一作□。魂乎归徕!凤皇翔只。言所居园圃,皆多俊大之鸟,咸有智谟,魂宜来归,若凤皇之翔归有德,就同志也。或曰:鸾、皇以下,皆大鸟,以喻仁智之士。言楚国多贤,魂宜来归也。曼泽怡面,怡,怿貌也。怡,一作台。注云:台,泽貌也。血气盛只。言魂来归,己则心志说乐,肌肤曼致,面貌怡怿,血气充盛,身体强壮也。盛,一作□。永宜厥身,保寿命只。言魂既还归,则与己身相共俱生,长保寿命,终百年也。一云长保命只。室家盈廷,爵禄盛只。言己既保年寿,室家宗族,盈满朝廷,人有爵禄,豪强族盛也。魂乎归徕!居室定只。言官爵既崇,宗族既盛,则居家之道,大安定也。接径千里,出若云只。言楚国境界,径路交接,方千余里,中有隐士,慕己徕出,集聚若云也。三圭重侯,三圭,谓公、侯、伯也。公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,故言三圭也。重侯,谓子、男也,子、男共一爵,故言重侯也。听类神只。言 楚国所包,中有公、侯、伯、子、男执玉圭之君,明于知人,听愚贤之类,别其善恶,昭然若神,能荐达贤人也。察笃夭隐,笃,病也。早死为夭。隐,匿也。夭,一作夭。孤寡存只。言三圭之君,不但知贤愚之类,乃察知万民之中,被笃疾病早夭死,及隐逸之士,存视孤寡而振赡之也。魂兮归徕!正始昆只。昆,后也。言楚国公侯昭明,魂宜来归,遂忠信之志,正终始之行,必显用也。兮,一作乎。

  田邑千畛,田,野也。畛,田上道也。邑,都邑也。《诗》云:徂隰徂畛。人阜昌只。阜,盛也。昌,炽也。言楚国田野广大,道路千数,都邑众多,人民炽盛,所有肥饶,乐于他国也。美冒众流,冒,覆。 德泽章只。章,明也。言楚国有美善之化,覆冒群下,流于众庶,德泽之惠,甚着明也。先威后文,威,武。善美明只。言楚国为政,先以威武严民,后以文德抚之,用法诚善美,而君明臣直,魂宜还归也。 魂乎归徕!赏罚当只。言君明臣正,赏善罚恶,各当其所也。一作徕归。名声若日,照四海只。言楚王方建道德名声,光辉若日之明,照见四海,尽知贤愚。照,一作昭。德誉配天,万民理只。言楚王脩德于内,荣誉外发,功德配天,能理万民之冤结也。理,一作治。一本此二句次“善美明只”之后。北至幽陵,幽陵,犹幽州也。南交址只。交趾,地名。西薄羊肠,羊肠,山名。东穷海只。言荣誉流行,周遍四极,无远不闻也。魂乎归徕!尚贤士只。言魂急归徕,楚方 尚进贤士,必见进用也。一作徕归。一云:尚进士只。一云:进贤士只。发政献行,献,进。禁苛暴只。言楚王发教施令,进用仁义之行,禁绝苛刻暴虐之人也。禁,一作绝。举杰压陛, 一国之高为杰。压,抑也。陛,阶次也。压,一作厌。陛,一作阶。诛讥罢只。讥,非也。罢,驽也。言楚国选举,必先升用杰俊之士,压抑无德,不由阶次之人,非恶罢驽,诛而去之。直赢在位,赢,余。近禹麾只。禹,圣王,明于知人。麾,举手也。言忠直之人,皆在显位,复有赢余贤俊,以为储副,诚近夏禹指麾取士,一国之人,悉进之也。一云诚近夏禹所称,举贤人之意也。豪杰执政,千人才曰豪,万人才曰杰。杰,一作俊。执,一作理。流泽施只。言豪杰贤士,执持国政,惠泽流行,无不被其施也。魂乎徕归!国家为只。言魂乎急徕归,为国家作辅佐也。雄雄赫赫,天德明只。雄雄赫赫,威势盛也。言楚王有雄雄之威,赫赫之勇,德配天地,体性高明,宜为尽节也。三公穆穆,穆穆,和美貌。登降堂只。言楚有三公,其位尊高,穆穆而美,上下玉堂,与君议政,宜急徕归,处履之也。降,一作玉。诸侯毕极,立九卿只。言楚选置三公,先用诸侯,尽极,乃立九卿以续之,用士有道,不失其次序也。昭质既设,昭质,谓明旦也。大侯张只。侯,谓所射布也。王者当制服诸侯,故名布为侯而射之。古者,选士必于乡射。心端志正,射则能中,所以别贤不肖也。言楚王选士,必于乡射,明旦既设礼,张施大侯,使众射之,中则举进,不中退却,各以能升,民无怨望也。执弓挟矢,挟,持也。矢,箭也。揖辞让只。上手为揖,言众士将射,已持弓箭,必先举手以相辞让,进退有礼,不失威仪也。一云:揖让辞只。魂乎徕归!尚三王只。尚,上也。三王,禹、汤、文王也。言魂急徕归,楚国举士,上法夏、殷、周,众贤并进,无有遗失也。

楚辞卷第十一

 惜誓章句第十一   楚辞

   《惜誓》者,不知谁所作也。或曰贾谊,疑不能明也。《汉书》:贾谊,洛阳人。文帝召为博士,议以谊任公卿。绛灌之属毁谊,天子亦疏之,以谊为长沙王太傅。意不自得,及度湘水,为赋以吊屈原。赋云:所贵圣之神德兮,远浊世而自藏。使麒麟可系而羁兮,岂云异夫犬羊。又曰:凤皇翔于千仞兮,览德辉而下之。见细德之险微兮,遥增击而去之。彼寻常之污渎兮,岂容吞舟之鱼。横江潭之鳣鲸兮,固将制于蝼蚁。与此语意颇同。惜者,哀也。誓者,信也,约也。言哀惜怀王,与己信约,而复背之也。古者君臣将共为治,必以信誓相约,然后言乃从一作从之。而身以亲也。盖刺怀王有始而无终也。

  惜余年老而日衰兮,岁忽忽而不反。言哀己年岁已老,气力衰微,岁月卒过,忽然不还,而功不成,德不立也。登苍天而高举兮,历众山而日远。言己想得道真,上升苍天,高抗志行,经历众山,去我乡邑,日以远也。观江河之纡曲兮,离四海之沾濡。言己遂见江河之纡曲,志为盘结;遇四海之风波,衣为濡湿。心愁身苦,忧悲且思也。遇,一作过。攀北极而一息兮,吸沆瀣以充虚。言己周流行求道真,冀得上攀北极之星,且中休息,吸清和之气,以充空虚,疗饥渴也。以,一作以。 飞朱鸟使先驱兮,驾太一之象舆。言己吸天元气,得其道真。即朱雀神鸟为我先导,遂乘太一神象之舆,而游戏也。苍龙蚴虬于左骖兮,白虎骋而为右騑。言己德合神明,则驾苍龙,骖白虎,其状蚴虬有威容也。 建日月以为盖兮,载玉女于后车。言己乃立日月之光,以为车盖。载玉女于后车,以侍栖宿也。驰骛于杳冥之中兮,休息呼昆仑之墟。言己虽驰骛杳冥之中,脩善不倦,休息昆仑之山,以游观也。骛,一作骛。呼,一作乎。乐穷极而不厌兮,愿从容呼神明。言己周行观望,乐无穷极,志犹不厌,愿复与神明俱游戏也。呼,一作乎。涉丹水而驼骋兮,丹水,犹赤水也。《淮南》言赤水出昆仑也。驼,一作驰。右大夏之遗风。大夏,外国名也。在西南。言己复渡丹水而驰骋,顾见大夏之俗,思念楚国也。黄鹄之一举兮,知山川之纡曲。再举兮,睹天地之圜方。言黄鹄养其羽翼,一飞则见山川之屈曲,再举则知天地之圜方。居身益高,所睹愈远也。以言贤者亦宜高望远虑,以知君之贤愚也。黄,一作鸿。一,或作壹。睹,一作睹,一作知。临中国之众人兮,讬回□乎尚羊。 尚羊,游戏也。言己临见楚国之中,众人贪佞,故讬回风,远行游戏也。一云:讬回风乎倘佯。乃至少原之野兮,少原之野,仙人所居。野,一作野。赤松王乔皆在旁。言遂至众仙所居,而见赤松子与王乔也。乔,一作侨。二子拥瑟而调均兮,均,亦调也。余因称乎清商。清商,歌曲也。言赤松、王乔见己欢喜,持瑟调弦而歌。我因称清商之曲最为善也。澹然而自乐兮,澹,一作淡。吸众气而翱翔。众气,谓朝霞、正阳、沦阴、沆瀣之气也。言己得与松乔相对,心中澹然而自欣乐,俱吸众气而游戏。念我长生而久仙兮,不如反余之故乡。言屈原设去世离俗,遭遇真人,虽得长生久仙,意不甘乐,犹思楚国,念故乡。忠信之至,恩义之笃也。黄鹄后时而寄处兮,鸱枭群而制之。言黄鹄一飞千里,常集高山茂林之上,设后时而欲寄处,则鸱枭群聚,禁而制之,不得止也。言贤者失时后辈,亦为谗佞所排逐。一作鸿鹄。神龙失水而陆居兮,为蝼蚁之所裁。 蝼,蝼蛄也。蚁,蚍蜉也。裁,制也。言神龙常潜深水,设其失水,居于陵陆之地,则为蝼蚁、蚍蜉所裁制,而见啄啮也。以言贤者不居庙堂,则为俗人所侵害也。蚁,一作螘。夫黄鹄神龙犹如此兮,况贤者之逢乱世哉!言黄鹄能飞翔,神龙能存能亡,奄然失所,为鸱枭、蝼蚁所制,其困如此。何况贤者,身无爵禄,为俗人所困侮,固其宜也。 寿冉冉而日衰兮,固儃回而不息。儃回,运转也。言己年寿日以衰老,而楚国群臣承顺君非,随之运转,常不止息也。固,一作国。儃,一作邅。 俗流从而不止兮,众枉聚而矫直。枉,邪也。矫,正也。言楚国俗人流从谄谀,不可禁止,众邪群聚,反欲正忠直之士,使随之也。或偷合而苟进兮,或隐居而深藏。言士有偷合于世,苟欲进取,以得爵位。或有修行 德义,隐藏深山,而君不照知也。苦称量之不审兮, 称所以知轻重,量所以别多少。同权概而就衡。概,平也。权、衡,皆称也。言患苦众人,称物量谷,不知审其多少,同其称平,以失情实,则使众人怨也。以言君不称量士之贤愚,而同用之,则使智者恨也。或推移而苟容兮,或直言之谔謣。言臣承顺君非,可推可移,苟自容入以得高位。有直言谔谔,谏正君非,而反放弃之也。移,一作移。谔,《释文》作□。伤诚是之不察兮,并纫茅丝以为索。单为纫,合为索。言己诚伤念君待遇苟合之人与忠直之士,曾无别异,犹并纫丝与茅共为索也。一云:并绳丝以为索。注云:单为绳,合为索。方世俗之幽昏兮,幽昏,不明也。眩白黑之美恶。眩,惑也。言方今之世,君臣不明,惑于贪浊,眩于白黑,不能知人善恶之情也。一本“眩”下有“于”字。放山渊之龟玉兮,龟可以决吉凶,故人亦 □之。放,弃也。相与贵夫砾石。小石为砾。言世人皆弃昆山之玉,大泽之龟,反相与贵重小石也。言闇君贵佞伪,贱忠直也。梅伯数谏而至醢兮,已解于《离骚经》。醢,一作菹。一云:至菹醢兮。来革顺志而用国。来革,纣佞臣也。言来革佞谀,从顺纣意,故得显用,持国权也。悲仁人之尽节兮,反为小人之所贼。言哀伤梅伯尽忠直之节,谏正于纣,反为来革所谮,而被贼害也。比干忠谏而剖心兮,剖,一作割。箕子被发而佯狂。已解于《

九章》。佯,一作详。水背流而源竭兮,竭,《释文》作渴。木去根而不长。言水横流,背其源泉,则枯竭,木去其根株,则枝叶不长也。以言人背仁义、违忠信,亦将遇害也。非重躯以虑难兮,惜伤身之无功。言己非重爱我身,以虑难而不竭忠,诚伤生于世闲,无功德于民也。躯,一作体。已矣哉!独不见夫鸾凤之高翔兮,乃集大皇之野。大皇之野,大荒之薮。一无“夫”字。 大,一作太。野,一作野。一注云:皇,美也。大,美之薮。循四极而回周兮,见盛德而后下。言鸾鸟、凤皇乃高飞于大荒之野,循于四极,回旋而戏,见仁圣之王,乃下来集归于有德也。以言贤者亦宜处山泽之中,周流观望,见高明之君,乃当仕也。回,一作佪。而回周兮,一作以周览兮。彼圣人之神德兮,远浊世而自藏。言彼神智之鸟,乃与圣人合德。见非其时,则远藏匿迹。言己亦宜效之也。使麒麟可得羁而系兮,一无“得”字。一本“系”下有“之”字。又何以异呼犬羊?言麒麟仁智之兽,远见避害,常藏隐不见,有圣德之君乃肯来出。如使可得羁系而畜之,则与犬羊无异,不足贵也。言贤者亦以不可枉屈为高,如可趋走,亦不足称也。呼,一作乎,一作夫。

楚辞卷第十二

 招隐士章句第十二   楚辞

   《招隐士》者,淮南小山之所作也。昔淮南王安,博雅好古,招怀天下俊伟之士。《汉书》:淮南王安好书,招致宾客数千人,作为内外书甚众。自八公之徒,咸慕其德,而归其仁,《神仙传》曰:八公诣门,王执弟子之礼。后八公与安俱仙去。各竭才智,竭,一作擅。 着作篇章,分造辞赋,以类相从,故或称小山,或称大山。其义犹《诗》有《小雅》、《大雅》也。《汉.艺文志》有淮南王群臣赋四十四篇。小山之徒,闵伤屈原,又怪其文升天乘云,役使百神,似若仙者,虽身沈没,名德显闻,与隐处山泽无异,故作《招隐士》之赋,以章其志也。也,一作云迩。

  桂树丛生兮桂树芬香,以兴屈原之忠贞也。山之幽,远去朝廷,而隐藏也。偃蹇连蜷兮容貌美好,德茂盛也。蜷,一作卷。枝相缭。仁义交错,条理成也。以言才德高明,宜辅贤君为贞干也。五臣云:皆树之美貌,亦喻原之美行。山气巃嵷兮岑崟嵾嵯,云滃郁也。巃,一作□。五臣云:巃嵷,云气貌。石嵯峨。嵯峨,□嶭,峻蔽日也。五臣云:嵯峨,高貌。溪谷崭岩兮崎岖閜寪,险阻□也。五臣云:崭岩,险峻貌。 水曾波。踊跃沣沛,流迅疾也。曾,一作增。猿狖群啸兮禽兽所居,至乐佚也。猿,一作猿。虎豹嗥。猛兽争食,欲相啮也。以言山谷之中,幽深险阻,非君子之所处,猿狖虎豹,非贤者之偶,使屈原急来也。攀援桂枝兮登山引木,远望愁也。一云;引持美木,喻美行也。五臣云:援,持也。言原引持美行,淹留于此,以待明君。聊淹留。周旋中野,立踟蹰也。王孙游兮隐士避世,在山隅也。游,一作游。五臣云:原与楚同姓,故云王孙。不归,违偝旧土,弃室家也。春草生兮万物蠢动,抽萌芽也。萋萋。垂条吐叶,纷华荣也。五臣云:萋萋,草色。岁暮兮年齿已老,寿命衰也。不自聊,中心烦乱,常含忧也。蟪蛄鸣兮蜩蝉得夏,喜呼号也。五臣云:蟪蛄,夏蝉。啾啾。 秋节将至,悲嘹□也。以言物盛则衰,乐极则哀,不宜久隐,失盛时也。坱兮轧,雾气昧也。山曲岪,盘诘屈也。心淹留兮志望绝也。恫慌忽。亡妃匹也。一作洞荒忽。五臣云:忧思深也。罔兮沕,精气失也。五臣云:失志貌。憭兮栗,心剥切也。栗,一作栗。虎豹穴,嵺穿岤也。穴,一作岤。五臣云:既危苦,又进虎豹之穴。丛薄深林兮攒刺棘也。人上栗。恐变色也。上, 一作之。五臣云:栗,战也。 嵚岑碕礒兮,山阜□嵎。嵚,一作□。岑,一作崟。碕礒,一作崎嶬。碅磳磈硊, 崔嵬嵃嵃。树轮相纠兮交错扶疏。纠,作□。扶疏,一作纠纷。五臣云:轮,横枝也。林木茷□。枝条盘纡。一无“林木”二字。茷,一作苃,一作柭,一作茷。青莎杂树兮草木杂居。薠草靃靡, 随风披敷。薠,一作苹。靃,一作□,一作□。白鹿□麚兮众兽并游。麚,一作□。或腾或倚。走住异趋。一云:走□殊也。状貌崟崟兮峨峨,头角甚殊。蛾蛾,一作峨峨,音蚁。五臣云:头角高貌。 凄凄兮漇漎。衣毛若濡也。兮,一作而。漇,一作縰。狝猴兮熊罴,百兽俱也。慕类兮以悲。哀己不遇也。从此以上,皆陈山林倾危,草木茂盛,麋鹿所居,虎兕所聚,不宜育道德,养情性,欲使屈原还归郢也。五臣云:言山中之兽,犹慕俦类,而悲哀放弃独处,实难为心也。攀援桂枝兮配讬香木,誓同志也。援,一作折。一无“

援”字。聊淹留,踟蹰低佪,待明时也。一云倚立蹢□,待明时也。虎豹斗兮残贼之兽,忿争怒也。熊罴咆,贪杀之兽,跳梁吼也。禽兽骇兮雉兔之群,惊奔走也。亡其曹。违离党辈,失群偶也。王孙兮归来!旋反旧邑,入故宇也。一作来归。山中兮不可以久留。诚多患害,难隐处也。

楚辞卷第十三

 七谏章句第十三   楚辞

       初放

       沈江

       怨世世,一作上。

       怨思

       自悲

       哀命一作哀时命。

       谬谏谬,一作缪。

  《七谏》者,东方朔之所作也。昔枚乘作《七发》,傅毅作《七激》,张衡作《七辩》,崔骃作《七依》,曹植作《七启》,张协作《七命》,皆《七谏》之类。李善云:《七发》者,说七事以起发太子也。犹《楚辞.七谏》之流。五臣云:七者,少阳之数,欲发阳明于君也。《前汉》:东方朔,字曼倩,为太中大夫,免为庶人。后常为郎,上书自讼不得大官,欲 求试用。谏者,正也,谓陈法度以谏正君也。古者,人臣三谏不从,退而待放。屈原与楚同姓,无相去之义,故加为《七谏》,慇懃之意,忠厚之节也。或曰:《七谏》者,法天子有争臣七人也。东方朔追悯屈原,故作此辞,以述其志,一作意。所以昭忠信、矫曲朝也。

  平生于国兮,平,屈原名也。一本国上有“中”字。长于原野。高平曰原,坰外曰野。言屈原少生于楚国,与君同朝,长大见远,弃于山野,伤有始而无终也。野,一作野。言语讷譅兮,出口为言,相答曰语。讷者,钝也。譅者,难也。譅,一作□,《释文》作譅。又无彊辅。言己质性忠信,不能巧利辞令,言语讷钝,复无彊友党辅,以保达己志也。彊,一作强。浅智褊能兮,褊,狭也。闻见又寡。寡,少也。屈原多才有智,博闻远见,而言浅狭者,是其谦也。数言便事兮,见怨门下。门下,喻亲近之人也。言己数进忠言,陈便宜之事以助治,而见怨恨于左右,欲害己也。一作数谏便事。王不察其长利兮,卒见弃乎原野。言怀王不察己忠谋可以安国利民,反信谗言,终弃我于原野而不还也。一无“见”字。野,一作野。伏念思过兮,无可改者。言己伏自思念,行无过失可改易也。群众成朋兮,群,一作群。上浸以惑。上,谓君也。浸,稍也。言佞人相与群聚,朋党成众,君稍以惑乱而不自知也。巧佞在前兮,贤者灭息。灭,消也。言佞臣巧好其言,顺意承旨,旦夕在于君前,而使忠贤之士心怀恐惧,吞声小语,消灭謇謇之气,以避祸患也。尧舜圣已没兮,一无 “圣”字。孰为忠直?言尧、舜圣明,今已没矣,谁为尽忠直也?高山崔巍兮,崔巍,高貌。水流汤汤。汤汤,流貌。言己 仰视高山,其形崔巍,而不知颓弛。俛视水流,汤焉流行,而不知竭。自伤不如山川之性,身将颠沛也。死日将至兮,与麋鹿如 □。陂池曰□。言己年岁衰老,死日将至,不得处国朝,辅政治,而与麋鹿同□,鸟兽为伍,将坠陷□阱,不复久也。块兮鞠,块,独处貌。匍匐为鞠。一作块鞠兮。当道宿,夜止曰宿。言己孤独无耦,块然独处,鞠然匍匐,当道而踬卧,无所栖宿也。举世皆然兮,举,一作与。余将谁告?举,与也。言举当世之人皆行佞伪,当何所告我忠信之情也?一无“余”字。斥逐鸿鹄兮,鸿鹄,大鸟。近习鸱枭,鸱枭,恶鸟。一无“习”字。枭,一作鸮。斩伐橘柚兮,橘柚,美木。列树苦桃。苦桃,恶木。言君亲近贪贼奸恶之人,而远仁贤之士也。便娟之脩竹兮,寄生乎江潭。便娟,好貌。屈原以竹自喻,言有便娟长好之竹,生于江水之潭,被蒙润泽而茂盛,自恨放流而独不蒙君之惠也。乎,一作于。上葳□而防露兮,葳□,盛貌。防,蔽也。下泠泠而来风。泠泠,清凉貌。言竹被润泽,上则葳□而防蔽雾露,言能有所覆也。下则泠泠清凉,可休庇也。以言己德上能覆盖于君,下能庇荫于民。孰知其不合兮,孰,一作固。若竹柏之异心。竹心空,屈原自喻志通达也。柏心实,以喻君闇塞也。言己性达道德,而君闭塞,其志不合,若竹柏之异心也。往者不可及兮,谓圣明之王尧、舜、禹、汤、文、武也。来者不可待。欲须贤君,年齿已老,命不可待也。悠悠苍天兮,莫我振理。悠悠,忧貌。振,救也。言己忧愁思想,则呼苍天。言己怀忠正,而君不知,群下无有救理我之侵冤者。窃怨君之不寤兮,吾独死而后已。言己私怨怀王用心闇惑,终不觉寤,令我独抱忠信,死于山野之中而已。

   初放

  惟往古之得失兮,言己思念古者,人君得道则安,失道则危,禹、汤以王,桀、纣以亡。览私微之所伤。伤,害也。言己又观人君私爱佞谗,受其微言,伤害贤臣者,国以危殆也。楚之无极、吴之宰嚭是也。尧舜圣而慈仁兮,后世称而弗忘。言尧舜所以有圣明之德者,以任贤能,慈爱百姓,故民至今称之也。弗,一作不。齐桓失于专任兮,夷吾忠而名彰。夷吾,管仲名也。管仲将死,戒桓公曰:竖刁自割,易牙烹子,此二臣者不爱其身,不慈其子,不可任也。桓公不从,使专国政。桓公卒,二子各欲立其所傅公子。诸公子并争,国乱无主,而桓公尸不棺,积六十日,虫流出户,故曰失于专任,夷吾忠而名着也。晋献惑于孋姬兮,申生孝而被殃。已解于《九章》篇中。孋,一作骊。偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡。荆,楚也。徐,偃王国名也。周宣王之舅申伯所封也。《诗》曰:申伯番番,既入于徐。周衰,其后僭号称王也。偃,谥也。言徐偃王修行仁义,诸侯朝之三十余国,而无武备。楚文王见诸侯朝徐者众,心中觉悟,恐为所并,因兴兵击之而灭徐也。故《司马法》曰:国虽强大,忘战必危。盖谓此也。 纣暴虐以失位兮,周得佐乎吕望。卒怒曰暴,贼善曰虐。言殷纣暴虐以失其位,周得吕望而有天下也。修往古以行恩兮,封比干之丘垄。小曰丘,大曰垄。言武王修先古之法,敬爱贤能,克纣,封比干之墓以彰其德,宣示四方也。垄,一作陇。贤俊慕而自附兮,日浸淫而合同。才敌千人为俊。浸淫,多貌也。言天下贤能英俊,慕周之德,日来亲附,浸淫盛多,四海并合,皆同志也。浸,一作侵。明法令而修理兮,兰芷幽而有芳。言周家选贤任士,官得其人,法令修理,故幽隐之士皆有嘉名也,一云:法令修而循理兮。

  苦众人之妒予兮,言己患苦楚国众人妒我忠直,欲害己也。箕子寤而佯狂。箕子,纣之庶兄,见比干谏而被诛,则被发佯狂以脱其难也。佯,一作详。不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤。言己欲效箕子佯狂而去,不顾楚国之地,贪忠直之名,念君闇昧,心为伤痛而怫郁也。联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香。言仁人联结蕙芷,服之于身,过鲍鱼之肆,则失其性而不芬香也。以言己积絫忠信,为谗人 所毁,失其忠名也。芷,一作若。佩,一作佩。香,一作芳。正臣端其操行兮,反离谤而见攘。谤,讪也。攘,排也。言正直之臣,端其心志,欲以辅君,反为谗人所谤讪,身见排逐而远放也。世俗更而变化兮,而,一作以。伯夷饿于首阳。言当世俗人皆改其清洁,化为贪邪,当若伯夷饿于首阳,而身垂功名也。独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明。叔齐,伯夷弟也。言己独行廉洁,不容于世,虽饥饿而死,幸若叔齐久而有荣名也。逾,一作愈。浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。言谗佞陈列在侧,则使君不聪明也。乎,一作兮。忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在旁。言忠臣正其心欲谏其君,谗毁在旁,而不敢言也。秋草荣其将实兮,其,一作而。微霜下而夜降。微霜杀物,以喻谗谀。言秋时百草将实,微霜夜下而杀之,使不得成熟也。以言谗人晨夜毁己,亦将害己身,使其忠名不得成也。商风肃而害生兮,商风,西风。肃,急貌。一作肃肃。百草育而不长。 言秋气起,则西风急疾而害生物,使百华不得盛长,以言君令急促,□伤百姓,使不得保其性命也。育,一作堕。众并谐以妒贤兮,谐,同也。孤圣特而易伤。言众佞相与并同,以妒贤者。虽有圣明之智,孤特无助,易伤害也。一云:圣孤特。怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏。士曰隐,宝曰藏。言己怀忠信之计,不得列见,独处岩穴之中,隐藏而已。成功隳而不卒兮,隳,坏也。 子胥死而不葬。言子胥为吴伐楚破郢,谋行功成,后用谗言,赐剑弃死,故言死而不葬也。世从俗而变化兮,随风靡而成行。言当世之人,见子胥被害,则变心从俗,以承上意,若风靡草,群聚成行而罗列。信直退而毁败兮,虚伪进而得当。言信直之臣,被蒙谮毁,而身败弃。虚伪之人,进用在位,而当显职也。追悔过之无及兮,之,不作而。无,一作不。岂尽忠而有功。言君进用虚伪之臣,则国倾危,追而自悔,亦无所及也。己欲尽忠直之节,终不能成其功也。岂,一作觊。废制度而不用兮,务行私而去公。言在位之臣,废先王之制度,务从私邪,背去公正,争欲求利也。终不变而死节兮,惜年齿之未央。言己执守清白而死忠直,终不变节,惜年齿尚少,寿命未尽,而将夭逝也。将方舟而下流兮,冀幸君之发蒙。大夫方舟,士特舟。蒙,僮蒙也。言我将方舟随江而浮,冀幸怀王开其蒙惑之心而还己也。方,一作舫。蒙,一作蒙。痛忠言之逆耳兮,恨申子之沈江。申子,伍子胥也。吴封之于申,故号为申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳,使之恚怒,若申胥谏,吴王杀而沈之江流也。愿悉心之所闻兮,心,一作余。遭值君之不聪。悉,尽也。听远曰聪。言己欲尽忠竭其所闻,陈列政事,遭值怀王闇不聪明,而不见纳也。不开寤而难道兮,道,一作导。不别横之与纵。纬曰横,经曰纵。言君心常惑而不可开寤,语以政道,尚不别缯布经纬横纵,不能知贤愚亦明矣。听奸臣之浮说兮,奸,一作奸。绝国家之久长。言君好听邪说之臣虚言浮说,以自误乱,将绝国家累世久长之禄也。灭规矩而不用兮,背绳墨之正方。言君为政,灭先圣之法度而不施用,背弃忠直之臣,以自倾危。离忧患而乃寤兮,离,一作罹。若纵火于秋蓬。蓬,蒿也,秋时枯槁。言君信任佞谀,不虑艰难,卒遭忧患,然后乃觉,若放火于秋蒿,不可救制也。业失之而不救兮,尚何论乎祸凶?言君施行业以失道,身将危殆,尚复论国之祸凶,岂不晚哉?彼离畔而朋党兮,独行之士其何望?言彼谗佞相与朋党,并食重禄,独行忠直之士当复何望?宜穷困也。日渐染而不自知兮,稍积为渐,污变为染。积,一作渍。秋毫微哉而变容。锐毛为毫,夏落秋生。言君用谗邪,日以渐染,随之变化,而不自知,若秋毫更生,其容微眇,而日长大也。毫,一作豪。一无“哉”字。哉,一作裁。众轻积而折轴兮,原咎杂而累重。咎,过也。言车载众轻之物,以折其轴而不可乘,其过咎由重絫杂载众多之故也。以言国君听用群小之言,则坏败法度,而自倾危也。原,一作厚。赴湘沅之流澌兮,恐逐波而复东。言己心清洁,不能久居浊世,故赴湘、沅之水,与流澌俱浮,恐遂乘波而东入大海也。 怀沙砾而自沈兮,不忍见君之蔽壅。砾,小石也。言己所以怀沙负石,甘乐死亡,自沈于水者,不忍久见怀王壅蔽于谗佞也。壅,一作雍。

   沈江

  世沈淖而难论兮,沈,没也。淖,溺也。难,一作不。俗岒峨而嵾嵯。岒峨、嵾嵯,不齐貌。言时世之人沈没财利,用心淖溺,不论是非,不别忠佞,风俗毁誉,高下嵾嵯,贤愚合同,上不任贤,化 使然也。岒,一作岑。清泠泠而歼灭兮,清泠泠,以喻洁白,歼,尽也。灭,消也。歼,一作瀸,一作纤。一云:而日瀸兮。溷湛湛而日多。溷湛湛,喻贪浊也。言泠泠清洁之士,尽弃销灭,不见论用;贪浊之人,进在显位,日以盛多。枭鸮既以成群兮,玄鹤弭翼而屏移。言贪狼之人,并进成群;廉洁之士,敛节而退也。以,一作已。蓬艾亲入御于床笫兮,笫,床箦也。以喻亲密。一无“入”字。马兰踸踔而日加。马兰,恶草也。踸踔,暴长貌也。加,盛也。言蓬蒿萧艾入御房中,则马兰之草踸踔暴长而茂盛也。以言佞谄见亲近,则邪伪之徒踊跃而欣喜也。弃捐药芷与杜衡兮,余柰世之不知芳何。言弃捐芳草忠正之士,当柰世人不知贤何。药,一作兰。衡,一作蘅。一本“余”下有“今”字。一云:余柰夫世不知芳何。一云:余柰夫不知芳何。《释文》:药音约。何周道之平易兮,然芜秽而险戏。险戏,犹言倾危也。言周家建立德化,其道平直公方,所履无失,而言芜秽倾危者,心惑意异也。以平直为倾危,则以忠正为邪枉也。《诗》曰:周道如砥,其直如矢。高阳无故而委尘兮,高阳,帝颛顼也。委尘,坋尘也。言帝颛顼圣明克让,然无故被尘翳。言与帝共工争天下也。《

淮南子》曰:颛顼与共工争为帝。 唐虞点灼而毁议。点,污也。灼,灸也。犹身有病,人点灸之。言尧、舜至圣,道德扩被,尚点灸谤毁。言有不慈之过,卑父之累也。谁使正其真是兮,言佞人妄论,以善为恶,乃非讪圣王,当谁使正其真伪乎?己以忠被罪,固其宜也。虽有八师而不可为。八师,谓禹、稷、□、皋陶、伯夷、倕、益、夔也。言尧、舜有圣贤之臣八人,以为师傅,不能除去虚伪之谤乎?疾谗之辞也。

  皇天保其高兮,后土持其久。言皇天保其高明之姿,不可逾越也。后土持其久长,不可掘发也。贤人守其志分,亦不可倾夺也。一云不可轻脱。服清白以逍遥兮,偏与乎玄英异色。玄英,纯黑也,以喻贪浊。言己被服芬香,履修清白,偏与贪浊者异行,不可同趣也。色,一作采。西施媞媞而不得见兮,西施,美女也。媞媞,好貌也。《

诗》曰“好人媞媞”也。□母勃屑而日侍。□母,丑女也。勃屑,犹媻姗,膝行貌。言西施媞媞,仪容姣好,屏不得见。□ 母丑恶,反得媻姗而侍左右也。以言亲近小人,斥逐君子也。日,一作近。桂蠹不知所淹留兮,桂蠹,以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香,居高显,不知留止,妄欲移徙,则失甘美之木,亡其处也。以言众臣食君之禄,不建忠信,妄行佞谄,亦将失其位,丧其所也。蓼虫不知徙乎葵菜。言蓼虫处辛烈,食苦恶,不能知徙于葵菜,食甘美,终以困苦而 □瘦也。以喻己修洁白,不能变志易行,以求禄位,亦将终身贫贱而困穷也。知,一作能。处湣湣之浊世兮,今安所达乎吾志。言己居浊溷之世,无有达我清白之志也。湣,一作涽。一无“乎”字。一云:今安达乎吾志。意有所载而远逝兮,固非众人之所识。识,知也。言己心载忠正之志, 欲远去以求贤人君子,固非众人所能知也。骥踌躇于弊輂兮,踌躇,不行貌。輂,一作舆,一作辇。遇孙阳而得代。孙阳,伯乐姓名也。言众人不识骐骥,以驾败车,则不肯进,遇伯乐知其才力,以车代之,则至千里,流名德也。以言俗人不识己志,亦将遇明君,建道流化,垂功业也。吕望穷困而不聊生兮,遭周文而舒志。宁戚饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置。皆解于《离骚经》。弗,一作不。路室女之方桑兮, 路室,客舍也。孔子过之以自侍。言孔子出游,过于客舍,其女方采桑,一心不视,喜其贞信,故以自侍。过,一作遇。

  吾独乖剌而无当兮,乖,差也。剌,邪也。心悼怵而耄思。耄,乱也,九十曰耄。言古贤俊皆有遭遇,我独乖差,与时邪剌,故心中自伤怵惕,而思志为耄乱。思比干之恲恲兮,恲恲,忠直之貌。哀子胥之慎事。子胥临死曰:抉吾两目,置吴东门,以观越兵之入也。死不忘国,故言慎事也。悲楚人之和氏兮,献宝玉以为石。遇厉武之不察兮,厉,厉王。武,武王。羌两足以毕斫。斫,断也。昔卞和得宝玉之璞,而献之楚厉王,或毁之以为石,王怒,断其左足。武王即位,和复献之,武王不察视,又断其右足。和乃抱宝泣于荆山之下,悲极血出,于是暨成王,乃使工人攻之,果得美玉,世所谓和氏之璧也。或曰:两足毕索。索,尽也。以言玉石易别于忠佞,尚不能知,己之获罪,是其常也。一本云:两足以之毕斫。 小人之居势兮,志狭智少,为小人也。视忠正之何若?言小人智少虑狭,苟欲承顺求媚,以居位势,视忠正之人当何如乎?甚于草芥也。之,一作其。改前圣之法度兮,前,一作先。喜嗫嚅而妄作。嗫嚅,小语谋私貌也。言小人在位,以其愚心,改更先圣法度,背违仁义,相与耳语谋利,而妄造虚伪以谮毁贤人也。嗫嚅,或作噂沓。亲谗谀而疏贤圣兮,讼谓闾娵为丑恶。讙哗为讼。闾娵,好女也。言君亲信谗谀之臣,斥逐忠正,背先圣法度,众人讙哗之讼,以好为恶,心惑意迷而不自知也。一无“谓”字。娵,一作娶。愉近习而蔽远兮,孰知察其黑白。言君近谄谀,习而信之,蔽远贤者,言不见用,谁当知己之清白,彼之贪浊也。愉,一作俞。卒不得效其心容兮,卒,一作来。安眇眇而无所归薄。薄,附也。言己放流,不得内竭忠诚,外尽形体,东西眇眇,无所归附也。专精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽。言己专壹忠情,竭尽耳目之精明,欲以助君,而为佞人之所壅蔽,不得进也。年既已过太半兮,然陷轲而留滞。□轲,不遇也。言己年已过五十,而□轲沈滞,卒无所逢遇也。陷,一作轗,一作□。欲高飞而远集兮,恐离罔而灭败。罔以喻法。言己欲高飞远止他方,恐遭罪法以灭败忠厚之志也。离,一作罹。独冤抑而无极兮,伤精神而寿夭。寿命夭也。皇天既不纯命兮,余生终无所依。依,保也。一本无上四句。愿自沈于江流兮,绝横流而径逝。径,一作远。宁为江海之泥涂兮,安能久见此浊世?言己思委命于江流,沈为泥涂,不忍久见贪浊之俗也。

   怨世

  贤士穷而隐处兮,士,一作者。 廉方正而不容。言时贪乱者众,贤者隐蔽,廉正之士不能容于世也。子胥谏而靡躯兮,比干忠而剖心。子推自割而□君兮,德日忘而怨深。已解于《九章》也。一云:推自割而食君兮。行明白而曰黑兮,荆棘聚而成林。荆棘多刺,以喻谗贼。言己修行清白,皎然日明,而谗人聚而蔽之谓之暗昧,(昧字据《楚辞章句》补。)使不得进也。聚,一作藂。江离弃于穷巷兮,蒺藜蔓乎东厢。廧序之东为东厢。以言贤者弃捐闾巷,小人亲近左右也。藜,一作藜。贤者蔽而不见兮,谗谀进而相朋。相朋,一作在位。朋,一作明。枭鸮并进而俱鸣兮,凤皇飞而高翔。言小人相举而论议,贤智隐而深藏也。愿壹往而径逝兮,壹,或作一。道壅绝而不通。言己思壹见君,尽忠言而遂径去,障蔽于谗佞而不得至也。

   怨思

  居愁懃其谁告兮,独永思而忧悲。言己放在山泽,心中愁苦,无所告愬,长忧悲而已。懃,一作苦。内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。言己自念怀抱忠诚,履行清白,内不惭于身,外不媿于人,志愈坚固不衰懈也。隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。言己放在山野,满三年矣。岁月迫促,去若颓下,年且老也。古者人臣三谏不从,待放三年,君命还则复,无则遂行也。怜余身不足以卒意兮,怜,一作怜。卒,《释文》作□ 。冀一见而复归。言己自怜身老,不足以终志意。幸复一见君,陈忠言,还乡邑也。哀人事之不幸兮,幸,爱。属天命而委之咸池。咸池,天神也。言己自哀不能修人事以见爱于君,属禄命于天,委之神明而已。 身被疾而不闲兮,闲,差也。心沸热其若汤。言己修行仁义,身反被病而不闲差。忧道不立,心中怛然而气热,若汤之沸。沸,一作怫。冰炭不可以相并兮,并,并也。吾固知乎命之不长。言冰见炭则消,炭得冰则灭,以喻忠佞不可并处,则相伤害,固知我命之不得长久,将消灭也。一云:固知余命之不长。一云:吾乎固知命之不长。哀独苦死之无乐兮,惜予年之未央。自哀惜死年尚少也。予,一作余。悲不反余之所居兮,一本“不”下有“得”字。恨离予之故乡。不得归郢见故居也。鸟兽惊而失群兮,飞者为鸟,走者为兽。群,一作群。犹高飞而哀鸣。 言鸟兽失其群偶,尚 哀鸣相求,以刺同位之人,曾无相念之意也。狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情。真情,本心也。言狐狸之死犹向丘穴,人年老将死,谁有不思故乡乎?言己尤甚也。故人疏而日忘兮,新人近而俞好。言旧故忠臣,日以疏远;谗谀新人,日近而见亲也。俞,一作愈。一云:新人愈近而日好。莫能行于杳冥兮,孰能施于无报?言众人谁能有执心正行于杳冥之中,施于无报之人乎?言皆苟且而行,以求利也。

  苦众人之皆然兮,乘回风而远游。言己患苦众人皆行苟且,故乘风而远去也。凌恒山其若陋兮,凌,乘也。恒山,北岳也。陋,小也。聊愉娱以忘忧。言己乘腾高山,以为痹小,陟险犹易,聊且愉乐,以忘悲忧也。愉,一作偷。悲虚言之无实兮,谗言无诚,君不察也。苦众口之铄金。已解于《九章》中。过故乡而一顾兮,泣歔欷而沾衿。言己远行,犹思楚国,而悲泣也。厌白玉以为面兮,厌,着也。怀琬琰以为心。言己施行清白,心面若玉,内外相副。邪气入而感内兮,施玉色而外淫。淫,润也。言谗邪之言,虽自内感己志,而犹不变,玉色外润,而内愈明也。何青云之流澜兮,澜,一作烂。微霜降之蒙蒙。蒙蒙,盛貌。《诗》云:零雨其蒙。言遭佞人群聚,造作虚辞,君政用急,天早下霜,则害草木,伤其贞节也。之,一作而。蒙,一作濛。注同。徐风至而徘徊兮, 而,一作之。一作俳佪。疾风过之汤汤。风为号令。言君命宽则风舒,风舒则己徘徊而有还志也。令急风疾,则己惶遽,欲急去也。汤,一作荡。一云:疾风舒之荡荡。闻南藩乐而欲往兮,藩,蔽也。南国诸侯为天子藩蔽,故称藩也。唐本无“乐而”二字。至会稽而且止。会稽,山名也。言己 闻南国饶乐,而欲往至会稽山,且休息也。见韩众而宿之兮,问天道之所在。韩众,仙人也。天道,长生之道也。众,一作终。借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。旌,旗也。有铃为旌也。载,一作戴。一云:载虹霓而为旍。驾青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。言极疾也。 忽容容其安之兮,超慌忽其焉如。不知所之也。焉,一作安。苦众人之难信兮,愿离群而远举。举,去也。言苦见俗人多言无信,不可据任,故愿离众而远去也。登峦山而远望兮,峦,小山也。一云登峦,无“山” 字。好桂树之冬荣。南方有不死之草,北方有不释之冰也。一云:好桂茂而冬荣。观天火之炎炀兮,听大壑之波声。大壑,海水也。言己仰观天火,下睹海水,心愁思也。引八维以自道兮,天有八维,以为纲纪也。道,一作导。含沆瀣以长生。言己乃揽持八维,以自导引,含沆瀣之气,以不死也。居不乐以时思兮,以,一作而。一云思时。食草木之秋实。秋实,谓枣栗之属也。饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。言饮食洁清,所处芬香也。杂橘柚以为囿兮,囿,一作圃。列新夷与椒桢。杂聚众善,以自修饬也。鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。言鹍鸡、鸧鹤大鸟犹知贤良,哀惜己之履行正直,而不施用也。

   自悲

  哀时命之不合兮,伤楚国之多忧。言己自哀生时禄命,好行公正,不与君合,怜伤楚国无有忠臣,国家 多忧也。内怀情之洁白兮,洁,一作质。遭乱世而离尤。言己怀洁白之志,以得罪过于众人也。而,一作以。恶耿介之直行兮,世溷浊而不知。言众人恶明正之直士,以君闇昧,不知用之故也。何君臣之相失兮,上沅湘而分离。言谗佞害己,使明君放逐忠臣,上下分离,失其所也。测汨罗之湘水兮,汨水在长沙罗县,下注湘水中。知时固而不反。言己沈身汨水,终不还楚国也。伤离散之交乱兮,遂侧身而既远。遂去而流迁也。处玄舍之幽门兮,穴岩石而窟伏。岩,穴也。言己修德不用,欲伏岩穴之中,以自隐藏也。从水蛟而为徒兮,与神龙乎休息。自喻德如蛟龙而潜匿也。乎,一作而。何山石之崭岩兮,灵魂屈而偃蹇。言山石高岩,非己所居,灵魂偃蹇难止,欲去之也。崭,一作□。含素水而蒙深兮,日眇眇而既远。素水,白水也。言虽远行,不失清白之节也。蒙深,一作濛濛。哀形体之离解兮,解,一作懈。神 □两而无舍。罔两,无所据依貌也。舍,止也。自哀身体陆离,远行解倦,精神罔两,无所据依而舍止也。□,一作罔。惟椒兰之不反兮,椒,子椒也。兰,子兰也。不,一作无。魂迷惑而不知路。言子椒、子兰不肯反己,魂□迷惑,不知道路当如何也。愿无过之设行兮,《释文》:行,户更切。虽灭没之自乐。言愿设陈己行,终无过恶,虽身没名灭,犹自乐不改易也。痛楚国之流亡兮,哀灵脩之过到。言怀王之过,已至于恶,楚国将危亡,失贤之故也。固时俗之溷浊兮,志瞀迷而不知路。瞀,闷也。迷,惑也。言己遭遇乱世,心中烦惑,不知所行也。念私门之正匠兮,匠,教也。遥涉江而远去。言己念众臣皆营其私,相教以利,乃以其邪心欲正国家之事,故己远去也。念女媭之婵媛兮,涕泣流乎于悒。于悒,增叹貌也。已解于《离 骚经》。悒,一作邑。我决死而不生兮,虽重追吾何及。言亦无所复还也。一云:吾其何及。 戏疾濑之素水兮,望高山之蹇产。言己履清白,其志如水,虽遇弃放,犹志仰高远而不懈也。高山,一作乔木。哀高丘之赤岸兮,遂没身而不反。言己哀楚有高丘之山,其岸峻险,赤而有光明,伤无贤君,将以阽危,故沈身于湘流而不还也。没,一作殁。

   哀命

  怨灵脩之浩荡兮,已解于《离骚经》。夫何执操之不固。操,志也。固,坚也。言己念怀王信用谗佞,志数变移而不坚固也。悲太山之为隍兮,隍,城下池也。《易》曰“城复于隍”也。隍,一作湟。孰江河之可涸。涸,塞也。言太山将颓为池,以喻君且失其位,用心迷惑,过恶已成,若江河之决,不可涸塞也。愿承闲而效志兮,志,一作忠。恐犯忌而干讳。所畏为忌,所隐为讳。干,触也。言己愿承君闲暇之时,竭效忠言,恐犯上忌,触众人,而见刑诛也。卒抚情以寂寞兮,寞,一作漠。然怊怅而自悲。怊怅,恨貌也。言己终抚我情,寂寞不言,然怊怅自恨,心悲毒也。玉与石其同匮兮,匮,匣也。其,一作而。贯鱼眼与珠玑。圜泽为珠,廉隅为玑。以言君不知贤愚忠佞之士,犹同玉石杂、鱼眼与珠玑同贯而不别也。一云:粗嵎为玑。驽骏杂而不分兮,驽,顿马也。良马为骏。服罢牛而骖骥。在辕为服,外騑为骖。言君选士用人,杂用驽骏,不异贤愚,若驾罢牛,骖以骐骥,才力不同也。年滔滔而自远兮,滔滔,行貌。远,一作往。寿冉冉而愈衰。自伤不遇,年衰老也。愈,一作俞。心悇憛而烦冤兮,悇憛,忧愁貌也。冤,一作怨,《释文》作宛,于袁切。 蹇超摇而无冀。蹇,辞也。超摇,不安也。言己自念年老,心中悇憛,超摇不安,终无所冀望也。

  固时俗之工巧兮,灭规矩而改错。却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮,诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。皆已解在《九辩》。不量凿而正枘兮,恐矩矱之不同。已解于《离骚经》。同,一作周。不论世而高举兮,恐操行之不调。调,和也。言人不论世之贪浊,而高举清白之行,恐不和于俗,而见憎于众也。弧弓弛而不张兮,弛,解。弧一作故,弛一作弛。《释文》作□。孰云知其所至?言弧弓虽强,弛而不张,谁知其力之所至乎?以言贤者不在职位,亦不知其才德也。无倾危之患难兮,焉知贤士之所死?言国无倾危之难,则不知贤士之伏节死义。俗推佞而进富兮,节行张而不着。张,一作明。 贤良蔽而不群兮,朋曹比而党誉。邪说饰而多曲兮,正法弧而不公。弧,戾也。言世俗之人,推佞以为贤,进富以为能,故君之正法胶戾不用,众皆背公而向私也。一本“邪”下有“枉”字。直士隐而避匿兮,避,一作辟,谗谀登乎明堂。明堂,布政之宫也。言忠直之士隐身避世,谗谀之人反登明堂而为政也。弃彭咸之娱乐兮,言弃彭咸清洁之行,娱乐风俗,则为贪佞也。灭巧倕之绳墨。言工灭巧倕之绳墨,则枉直失其制也。言君偝先王之法,则自乱惑也。菎蕗杂于黀蒸兮,枲翮曰黀,□竹曰蒸。言持菎蕗香直之草,杂于黀蒸,烧而燃之,则不识于物也。以言取忠直弃之林野,亦不知贤也。一作□簬。黀,一作菆,一作靡,一作□,一作 □,一作□,一作藂。一云:菎蔬杂于黀□。机蓬矢以射革。矢,箭也。言张强弩之机,以蓬蒿之箭,以射犀革之盾,必摧折而无所能入也。言使愚巧任政,必致荒乱,无所能成也。驾蹇驴而无策兮,蹇,跛也。策,箠也。又何路之能极?极,竟也。言君任驽顿之臣,使在显职,如驾跛蹇之驴,又无鞭箠,终不竟道,将倾覆也。以直针而为钓兮,钓,一作钩。又何鱼之能得?言君不能以礼敬聘请贤者,犹以直针钓鱼,无所能得也。伯牙之绝弦兮,伯牙,工鼓琴也。无钟子期而听之。钟子期,识音者也。言钟子期死,伯牙破琴绝弦,不肯复鼓,以世无知音也。言己不遇明君识忠直者,亦宜钳口而不语言也。和抱璞而泣血兮,一云和氏。安得良工而剖之?和,卞和也。剖,犹治也。已解于上篇也。安,一作焉。剖,一作刊,一作刑。

  同音者相和兮,谓清浊也。同类者相似。谓好恶也。以言君清明则洁白之士进,君闇昧则贪浊之人用。《易》曰:方以类聚,物以群分。似,一作仇。飞鸟号其群兮,鹿鸣求其友。同志为友。言飞鸟登高木,志 意喜乐,则和鸣求其群而呼其耦。鹿得美草,口甘其味,则求其友而号其侣也。以言在位之臣,不思贤念旧,曾不若鸟兽也。《

诗》曰:嘤其鸣矣,求其友声。又曰:呦呦鹿鸣,食野之苹。故叩宫而宫应兮,弹角而角动。叩,击也。弹,揳也。宫、角,五音也。言叩击五音,各以其声感而相应也。以言君求仁则仁至,修正则下直也。一云:叩宫而商应,弹角而征动。虎啸而谷风至兮,虎,阳物也。谷风,阳气也。言虎悲啸而吟,则谷风至而应其类也。以言君修德行正,则百姓随而化也。龙举而景云往。龙,介□,阴物也。景云,大云而有光者。云亦阴也。言神龙将举升天,则景云覆而扶之,辅其类也。言君好贤士,则英俊往而并集也。 音声之相和兮,言物类之相感也。言鸟兽相呼,云龙相感,无不应其类而从其耦也。伤君独无精诚之心以动贤也。一云:音击而相和兮。一无“言 ”及“也”字。

  夫方圜之异形兮,一云:若夫。圜,一作圆。势不可以相错。言君性所为,不与己合,若方与圜不可错杂,势不相安也。列子隐身而穷处兮,列子,古贤士也。世莫可以寄讬。言列子所以隐佚不仕而穷处者,以世多诈伪,无可以寄命讬身也。以,一作与。众鸟皆有行列兮,凤独翔翔而无所薄。已解于《九辩》也。翔翔,一作翱翔,一作洋洋。薄,一作合。经浊世而不得志兮,愿侧身岩穴而自讬。言己历贪浊之世,终不得展其志意,但甘处岩穴之中而隐伏也。一无“ 侧身”二字,有“依”字。欲阖口而无言兮,尝被君之厚德。阖,闭也。言己欲闭口结舌而不复言,以尝被君之厚禄,故不能默也。独便悁而怀毒兮,愁郁郁之焉极。言忧愁之无穷。便悁,一作申旦。愁,一作凭。念三年之积思兮,愿壹见而陈词。思一见君而陈忠言也。壹,或作一。不及君而骋说兮,骋,驰也。世孰可为明之。言己不及贤君,而骋极忠说,则时世闇蔽无可为明真伪也。身寝疾而日愁兮,寝,卧也。情沈抑而不扬。言己身被疾病,卧而愁思,自伤忠诚沈抑而不得扬达也。众人莫可与论道兮,悲精神之不通。言当世之人,无可与议事君之道者,哀我精神所志,而不得通于君也。

   谬谏

    鲍慎思云:篇目当在乱曰之后。按古本《释文》,《七谏》之后,乱曰别为一篇,《九怀》《九思》皆同。

  乱曰:鸾皇孔凤日以远兮,孔,孔雀也。一云:鸾孔凤皇。畜凫鴐鹅。一云:畜枭鴐鹅。鸡鹜满堂坛兮,高殿敞扬为堂,平场广坦为坛。扬,一作阳。蛙黾游乎华池。蛙,虾蟆也。华池,芳华之池也。言君推远孔凤,斥逐贤智,畜养鹅鹜,亲近小人,满于堂庭。蛙黾,谕谗谀弄口得志也。要褭奔亡兮,腾驾橐驼。要,一作騕。铅刀进御兮,遥弃太阿。要褭,骏马。太阿,利剑也。言君放远要褭英俊之士,而驾橐驼,任使罢驽顿朽之人,而弃明智之士也。拔搴玄芝兮,玄芝,神草也。列树芋荷。橘柚萎枯兮,橘柚,美木也。苦李旖旎。旖旎,盛貌也。言君乃拔去芝草,贱弃橘柚,种殖芋荷,养育苦李,爱重小人,斥逐君子也。甂瓯登于明堂兮, 甂瓯,瓦器名也。周鼎潜乎深渊。周鼎,夏禹所作鼎也。《左氏传》曰:昔夏禹之有德,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物。桀有昏德,鼎迁于商。商纣暴虐,鼎迁于周,是为周鼎。言甂瓯之器登明堂,周鼎反藏于深渊之水。言小人任政,贤者隐匿也。乎,一作于。 自古而固然兮,吾又何怨乎今之人!言往古嫉妒忠直而不肯进用,我何为独怨今世之人乎?自慰之词。

楚辞卷第十四

 哀时命章句第十四   楚辞

   《哀时命》者,严夫子之所作也。夫子名忌,忌,会稽吴人,本姓庄,当时尊尚,号曰夫子,避汉明帝讳曰严。一云名忌,字夫子。与司马相如俱好辞赋,客游于梁,梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞,一云受命而生。不遭明君而遇暗世,斐然作辞,叹而述之,一云追以述之。故曰《哀时命》也。

  哀时命之不及古人兮,夫何予生之不遘时。遘,遇也。《诗》云:遘闵既多。言己自哀生时年命,不及古贤圣之出遇清明之时,而当贪乱之世也。遘,一作遭。闵,一作愍。往者不可扳援兮,来者不可与期。言往者圣帝不可扳引而及,后世明王亦不可须待与期,伤生不遇时,遭困厄也。扳,一作攀。来,一作□。志憾恨而不逞兮,憾,亦恨也。《论语》曰:与朋友共,弊之而无憾。逞,解也。杼中情而属诗。属,续也。言己上下无所遭遇,意中憾恨,忧而不解,则杼我中情,属续诗文,以敶己志也。杼,一作抒。夜炯炯而不寐兮,怀隐忧而历兹。言己中心愁怛,目为炯炯而不能眠,如遭大忧,常怀戚戚,经历年岁,以至于此也。炯,一作□。《释文》作□。 隐,一作殷。心郁郁而无告兮,众孰可与深谋?言己心中忧毒,而无所告语,众皆谄谀,无可与议忠信也。欿愁悴而委惰兮,欿,愁貌也。委惰,懈倦也。惰,《释文》作□。老冉冉而逮之。言己欲行忠信而不得进,欿然愁悴,意中懈倦,年复已过,为老所及,而志不立也。居处愁以隐约兮,居,一作居。以,一作以。志沈抑而不扬。言己放于山泽,隐身守约,而志意沈抑,不得扬见于君,而永忧恨也。道壅塞而不通兮,通,一作达。江河广而无梁。言己欲竭忠谋,谗邪壅塞而不得达,若临江河无桥梁以济也。愿至昆仑之悬圃兮,辨钟山之玉英。钟山,在昆仑山西北。《淮南》言钟山之玉,烧之三日,其色不变。言己自知不用,愿避世远去,上昆仑山,游于悬圃,辨玉英咀而嚼之,以延寿也。揽瑶木之橝枝兮,揽,一作掔。橝,一作掸。望阆风之板桐。板桐,山名也,在阆风之上。言己既登昆仑,复欲引玉树之枝,上望阆风、板桐之山,遂陟天庭而游戏也。板,一作阪。弱水汩其为难兮,《尚书》曰:道弱水至于合黎也。路中断而不通。言己想得登神山,顾以娱忧,迫弱水不得涉渡,路绝不通,所为无可也。断,一作绝。势不能凌波以径度兮,以,一作而。度,一作渡。又无羽翼而高翔。言己势不能为船乘波渡水,又无羽翼 可以飞翔,当亦穷困也。然隐悯而不达兮,悯,一作闵。独徙倚而仿徉。徙倚,犹低佪也。言己隐身山泽,内自悯伤志不得达,独徘徊仿徉而游戏也。一作仿佯。怅惝罔以永思兮,以,一作而。心纡□而增伤。言己含忧仿徉,意中怅然,惝罔长思,心屈缠痛,苦重伤也。倚踌躇以淹留兮,以,一作以。日饥馑而绝粮。蔬不熟曰馑。言己欲踌躇久留,恐百姓饥饿粮食绝乏也。绝,古本作 □。粮,一作粻。廓抱景而独倚兮,超永思乎故乡。言己在于山泽,廓然无耦,独抱形景而立,长念楚国,心不能已,惝惘长思故乡也。乎,一作兮。一云:超永思乎此故乡。廓落寂而无友兮,谁可与玩此遗芳?玩,习也。言己居处廓落,又无知友,当谁与讲习忠信之谋也?白日晼晚其将入兮,哀余寿之弗将。将,犹长也。言日月西流,晼晚而殁,天时不可留,哀我年命不得长久也。弗,一作不。车既弊而马罢兮,蹇邅徊而不能行。言己周行四方,车以弊败,马又罢极,蹇然邅徊,不能复前,而不遇贤君也。徊,一作回。身既不容于浊世兮,不知进退之宜当。言己执贞洁之行,不能自入贪浊之世,愁不知进止之宜,当何所行者也。

  冠崔嵬而切云兮,剑淋离而从横。淋离,长貌也。言己虽不见容,犹整饰衣服,冠则崔嵬上摩于云,剑则长好,文武并盛,与众异也。衣摄叶以储与兮,摄叶、储与,不舒展貌。左袪挂于榑桑。袪,袖也。《诗》云:羔裘豹袪。言己衣服长大,摄叶储与,不得舒展,德能弘广,不得施用,东行则左袖挂于榑桑,无所不覆也。挂,一作絓。榑,一作扶。桑,一作□。右衽拂于不周兮,六合不足以肆行。六合,谓天地四方也。言己西行则右衽拂于不周之山,以 六合为小,不足肆行,言道德盛大无所不包也。上同凿枘于伏戏兮,戏,一作羲。下合矩矱于虞唐。言己德能纯美,宜上辅伏戏,与同制量,下佐尧、舜,与合法度而共治也。合,一作同。矩,一作规。愿尊节而式高兮,志犹卑夫禹汤。言己虽不见用,犹尊高节度,意卑禹、汤,不欲事也。虽知困其不改操兮,终不以邪枉害方。言己虽自知贫贱困极,不能变志易操,终不能邪枉其身,以害公方之行也。世并举而好朋兮,壹斗斛而相量。言今世之人,皆好朋党,并相荐举,持其贪佞之心,以量清洁之士。壹,或作一。斗,一作升。众比周以肩迫兮,比,亲也。周,合也。以,一作而。 贤者远而隐藏。言众佞相与合同,并肩亲比,故贤者远逝而藏匿也。一云隐而退藏。为凤皇作鹑笼兮,虽翕翅其不容。为凤皇作栖以鹑鴳之笼,虽翕其翅翼,犹不能容其形体也。以言贤者遭世乱,虽屈其身,亦不能自容入。一本“作” 上有“而”字。翅,一作翼。灵皇其不寤知兮,一无“寤”字。焉陈词而效忠?言怀王闇蔽,心不觉寤,安所陈词,效己之忠信乎?词,一作辞。俗嫉妒而蔽贤兮,孰知余之从容?言楚国风俗嫉妒蔽贤,无有知我进退执守忠信也。愿舒志而抽冯兮,冯,一作凭,一作懑,一作愁。庸讵知其吉凶?庸,用也。言己思舒志意,援引愤懑,尽极忠信,当何缘知其逢吉将被凶也?璋珪杂于甑窐兮,璋珪,玉名也。窐,甑,土孔(按土当作下)。一作珪璋。陇廉与孟娵同宫。陇廉,丑妇也。孟娵,好女也。言世人不识善恶,乃以甑窐之土杂厕圭玉,又使丑妇与好女同室也。以言君闇惑,不别贤愚也。举世以为恒俗兮,恒,常。固将愁苦而终穷。言举世不识贤愚,以为常俗,我固当终身穷苦而已。幽独转而不寐兮,惟烦懑而盈匈。懑,愤也。言己愁思展转而不 能卧,心中烦愤,气结满匈也。魂眇眇而驰骋兮,心烦冤之□□。 言己精魂眇眇独驰,心中烦懑,□□而忧也。魂,一作魂。之,一作而。志欿憾而不憺兮,憺,安。路幽昧而甚难。言己心中欿恨,意识不安,欲复远去,以道路深冥,难数移也。

  块独守此曲隅兮,然欿切而永叹。言己独处山野,块然守此山曲,心为切痛,长叹而已。愁脩夜而宛转兮,而,一作之。气涫□其若波。言己心忧宛转而不能卧,愁夜之长,气为涫□,若水之波也。其,一作而。波,一作汤。握剞劂而不用兮,剞劂,刻镂刀也。操规矩而无所施。言己怀德不用,若工握剞劂而无所刻镂,持方圜而无所错也。一云:而无施。骋骐骥于中庭兮,焉能极夫远道?言骐骥壹驰千里,乃骋之中庭促狭之处,不得展足以极远道也。以言使贤者执洒扫之役,亦不得展志意也。置猿狖于棂槛兮,夫何以责其捷巧?言猿狖当居高木茂林,见其才力,而置之棂槛之中,迫局之处,责其捷巧,非其理也。以言君子当在庙堂为政,而弃之山林,责其智能,亦非其宜也。猿,一作猿。狖,一作貌。捷,一作□。驷跛鳖而上山兮,吾固知其不能升。言己念君信用众愚,欲以致治,犹若驾跛鳖而欲上山,我固知其不能登也。释管晏而任臧获兮,臧,为人所贱系也。获,为人所系得也。贱系,一作残击。何权衡之能称?言君欲为政,反置管仲、晏婴,任用败军贱辱系获之士,何能称权衡兴至治乎?或曰;臧,守藏者也。获,生禽者也。皆卑贱无知之人。□簬杂于黀蒸兮,机蓬矢以射革。已解于《七谏》也。 □,竹也。一作菎簬。黀,一作菆,一作丛,一作靡。射,一作射。 负檐荷以丈尺兮,欲伸要而不可得。背曰负,荷曰檐。言己居于衰乱之世,常低头俛视,若以背肩负檐,丈尺而步,不敢伸要仰首,以远罪过也。檐,一作担。外迫胁于机臂兮,迫胁,近附也。机臂,弩身也。于,一作以。臂,一作辟。上牵联于矰隿。言己居常怖惧,若附强弩机臂,畏其妄发,上恐牵联于隿射,身被矰缴也。隿,一作弋。肩倾侧而不容兮,一云不得容。固惬腹而不得息。言己欲倾侧肩背,容头自入,又不见纳,故惬腹小息,畏惧患祸也。惬,一作□。腹,一作□。务光自投于深渊兮,务光,古清白之士也。不获世之尘垢。言古有贤士务光,憎恶浊世,言不见从,自投深渊而死,不为谗佞所尘污,己慕其行也。垢,一作埃。孰魁摧之可久兮,愿退身而穷处。言己为谀佞所谮,被过魁摧,不可久止,愿退我身,处于贫穷而已。凿山楹而为室兮,楹,柱。而,一作以。下被衣于水渚。渚,水涯也。言己虽穷,犹凿山石以为室柱,下洗浴水涯,被己衣裳,不失清洁也。雾露濛濛其晨降兮,一作朦朦。云依斐而承宇。言幽居山谷,雾露濛濛而晨来下,浮云依斐承我屋霤,昼夜闇冥也。斐,一作霏。一云:云衣斐斐而承宇。虹霓纷其朝霞兮,霓,一作蜺。夕淫淫而淋雨。言天云杂色,虹霓扬光,纷然炫燿,日未明旦,复有朝霞,则夕淋雨,愁且思也。怊茫茫而无归兮,茫,一作芒。怅远望此旷野。言己幽居遇雨,愁思茫茫,无所依归,但见旷野草木盛茂也。旷,一作广。下垂钓于溪谷兮,上要求于仙者。言己幽居无事,下则 垂钓饵于溪谷;上则要结仙人,从之受道也。求,一作结。与赤松而结友兮,一无“而”字。比王侨而为耦。言己执守清洁,遂与二子为群党也。使枭杨先导兮,枭杨,山神名,即狒狒也。导,一作道。白虎为之前后。浮云雾而入冥兮,骑白鹿而容与。言己与仙人俱出,则山神先道,乘云雾、骑白鹿而游戏也。

  魂眐眐以寄独兮,眐眐,独行貌也。汨徂往而不归。言我魂神眐眐独行,寄居而处,汨然遂往而不还也。处卓卓而日远兮,卓卓,高貌。卓,一作逴。远,一作高。志浩荡而伤怀。言己随从仙人,上游所居,卓卓日以高远,中心浩荡,罔然愁思,念楚国也。鸾凤翔于苍云兮,故矰缴而不能加。一无“而”字。蛟龙潜于旋渊兮,身不挂于罔罗。言鸾凤飞于千仞,蛟龙藏于旋渊,故矰缴不能逮,罗罔不能加也。以言贤者亦宜高举隐藏,法令不能拘也。旋,一作深。罔,一作网。知贪饵而近死兮,不如下游乎清波。清波,清洁之流,无人之处也。言蛟龙明于避害,知贪香饵必近于死,故下游于清波无人之处也。以言贤者亦不宜贪禄位以危其身也。而,一作之。宁幽隐以远祸兮,孰侵辱之可为?言己亦宁隐身幽藏,以远患祸,不能久被侵辱,诚为难也。子胥死而成义兮,屈原沈于汨罗。虽体解其不变兮,其,一作而。岂忠信之可化?志怦怦而内直兮,怦,一作恲。履绳墨而不颇。皆已解于《离骚》、《九辩》、《七谏》。执权衡而无私兮,称轻重而不差。差,过也。言己如得执持权衡,能无私阿,称量贤愚,必不过差,各如其理也。摡尘垢之枉攘兮,枉攘,乱貌。摡,一作慨,一作狂。攘,一作枉。攘,摡涤也。除秽累而反真。言己又欲摡激浊乱之臣,使君除去秽累,而反于清明之德。真,一作德。形体白而质素兮,中皎洁而淑清。言己自念形体洁白,表里如素,心中皎洁,内有善性,清明之质也。时猒饫而不用兮,且隐伏而远身。言时君不好忠直之士,猒倦其言而不肯用,故且隐伏山泽,斥远己身也。聊窜端而匿迹兮,嗼寂默而无声。 言己竭忠而不见用,且逃头匿足,窜伏自藏,执守寂寞,吞舌无声也。嗼,一作漠,一作叹,一作叹。一云:叹寂漠。独便悁而烦毒兮,便悁,一作悁悒。焉发愤而抒情。言己怀忠直之志,独悁悒烦毒,无所发我愤懑,泄己忠心也。时暧暧其将罢兮,暧,一作薆。遂闷叹而无名。言己遭时不明,行善罢倦,心遂烦闷,伤无美名以流后世也。叹,一作漠,一作嗼。伯夷死于首阳兮,一作首山。一云首阳之山。卒夭隐而不荣。言伯夷饿于首阳,夭命而死,不飨其爵禄,得其荣宠也。夭,一作夭。太公不遇文王兮,身至死而不得逞。 言太公不遇文王,至死不得解于厮贱。一无“得”字。怀瑶象而佩琼兮,愿陈列而无正。 言己怀玉象,履忠信,愿陈列己志,无有明正之君听而受之也。生天□之若过兮,忽烂漫而无成。烂漫,犹消散也。言己生于天地之闲,忽若风雨之过,晻然而消散,恨无成功也。烂,一作澜。邪气袭余之形体兮,一无“体”字。疾憯怛而萌生。袭,及也。言己常恐邪恶 之气及我形体,疾病憯痛横发而生,身僵仆也。愿壹见阳春之白日兮,恐不终乎永年。言己被疾忧惧,恐随草木徂落,不能至阳春见白日,不终年命,遂委弃也。

楚辞卷第十五

 九怀章句第十五   楚辞

        匡机匡,一作主。

        通路

        危俊危,一作苞。

        昭世

        尊嘉

        蓄英

        思忠思,一作申,一作由。一云游思。

        陶壅壅,一作廱,音同。

        株昭昭,一作明,一作招。一云珠昭,一云林招。

    《九怀》者,谏议大夫王褒之所作也。褒,字子渊,蜀人也,为谏大夫。怀者,思也,言屈原虽见放逐,一作流放。犹思念其君,忧国倾危而不能忘也。褒读屈原之文,嘉其温雅,藻采敷衍,执握金玉,委之污渎,遭世溷浊,溷,一作泥。莫之能识。追而愍之,一作诸。故作《九怀》,以裨其词。《释文》作埤,作□。埤,频弥切。史官录第,遂列于篇。一作编。

  极运兮不中,周转求君,道不合也。来将屈兮困穷。还就农桑,修播植也。来,一作求,一作永。余深愍兮惨怛, 我内愤伤,心切剥也。愍,一作闵。惨,一作愤。愿一列兮无从。欲陈忠谋,道隔塞也。乘日月兮上征,想讬神明,升天庭也。顾游心兮鄗酆。回眄周京,念先圣也。文王都酆,武王都鄗,二圣有德,明于用贤,故顾其都,冀遭逢也。顾,一作愿。弥览兮九隅,历观九州,求英俊也。仿徨兮兰宫。游戏道室,诵五经也。一作仿偟。芷闾兮药房,居仁履义,守忠贞也。闾,一作室。奋摇兮众芳。动作应礼,行馨香也。众,一作种。菌阁兮蕙楼,节度弥高,德成就也。观道兮从横。众人瞻望,闻功名也。宝金兮委积,志意坚固,策谋明也。美玉兮盈堂。懿誉光明,满朝廷也。桂水兮潺湲,芳流衍溢,周四境也。扬流兮洋洋。洁白之化,动百姓也。蓍蔡兮踊跃,蓍龟喜乐,慕清高也。蓍,筮也。蔡,大龟也。《论语》曰:臧文仲居蔡。孔鹤兮回翔。畏怖罗网,升青云也。鹤,一作鹄。抚槛兮远望,登楼伏楯,观楚郢也。念君兮不忘。思慕怀王,结中情也。不,一作弗。怫郁兮莫陈,忠言蕴积,不列听也。莫,一作弗。陈,一作敶。永怀兮内伤。长思切切,中心痛也。

   匡机

  天门兮□户,金闱玉闺,君之舍也。□,一作地,一作地。孰由兮贤者?谁当涉履英俊路也。无正兮溷厕,邪佞杂乱,来并居也。怀德兮何睹?忠信之士不见用也。假寐兮愍斯,衣冠而寝,自怜伤也。不脱冠带而卧曰假寐。《诗》云:假寐永叹。愍,一作□。谁可与兮寤语?众人愚闇,谁与谋也。一无“与”字。痛凤兮远逝, 仁智之士,遁世去也。畜鴳兮近处。畜养佞谀而亲附也。鴳,《释文》作鷃。鲸□兮幽潜,大贤隐匿,窜林薮也。□,一作□。从虾兮游陼。小人并进,在朝廷也。鲸□,大鱼也。虾,小鱼也。陼,一作渚。乘虬兮登阳,意欲驾龙而升云也。载象兮上行。遂骑神兽,用登天也。神象白身赤头,有翼能飞也。朝发兮葱岭,旦发西极之高山也。夕至兮明光。暮宿东极之丹峦也。北饮兮飞泉,吮嗽天液之浮源也。南采兮芝英。咀嚼灵草,以延年也。宣游兮列宿,遍历六合,视众星也。顺极兮仿徉。周绕北辰,观天庭也。红采兮骍衣,婆娑五采,芬华英也。古本:虹采兮霓衣。翠缥兮为裳。衣色□玮,耀青葱也。舒佩兮綝纚,缓带徐步,五玉鸣也。一本“舒”下有“余”字。竦余剑兮干将。握我宝剑,立延颈也。 腾蛇兮后从,神虺侍从,慕仁贤也。腾,一作螣。一云从后。飞駏兮步旁。駏驉奋飞,承毂轮也。微观兮玄圃,上睨帝圃,见天园也。览察兮瑶光。观视斗柄与玉衡也。瑶,一作摇。启匮兮探筴,发匣引筹,考禄相也。筴,《释文》作□。悲命兮相当。不获富贵,值流放也。相,一作所。纫蕙兮永辞,结草为誓,长诀行也。将离兮所思。背去九族,远怀王也。浮云兮容与,天气滃溶,乍东西也。道余兮何之?来迎导我,难随从也。远望兮仟眠,遥视楚国,闇未明也。一作芊瞑,一作晦昏。闻□兮阗阗。君好妄怒,威武盛也。阴忧兮感余,内愁郁伊,害我性也。忧,一作愁。惆怅兮自怜。怅然失志,嗟厥命也。

   通路

  林不容兮鸣蜩,国不养民,贤宜退也。余何留兮中州?我去诸夏,将远逝也。陶嘉月兮总驾,嘉及吉时,驱乘驷也。总,一作捴,一作驱。搴玉英兮自脩。采取琼华,自脩饰也。脩,一作修。结荣茞兮逶逝,束草陈信,遂奔迈也。逶,一作远。将去烝兮远游。违离于君,之四裔也。《尔雅》曰:林烝君也。或曰:烝,进 也。言去日进而远也。径岱土兮魏阙,行出北荒,山高桀也。阙,一作国。历九曲兮牵牛。过观列宿,九天际也。聊假日兮相佯,且徐游戏,□年岁也。□,一作消。相,一作□。《释文》作□,音祥。遗光燿兮周流。敷扬荣华,垂显烈也。望太一兮淹息,观天贵将止沈滞也。纡余辔兮自休。缓我马勒,留寝寐也。晞白日兮皎皎,天精光明而照察也。晞,一作睎。皎,一作皎。弥远路兮悠悠。周望八极,究地外也。顾列孛兮缥缥,邪视彗星,光瞥瞥也。观幽云兮陈浮。山气滃郁而罗列也。陈,一作敶。钜宝迁兮砏□,太岁转移,声磕硙也。雉咸雊兮相求。飞鸟惊鸣,雌雄合也。泱莽莽兮究志,周望率土,远广大也。惧吾心兮懤懤。惟我忧思,意愁毒也。步余马兮飞柱,徘徊神山,且休息也。览可与兮匹俦。历观群英,求妃合也。二人为匹,四人为俦。俦,一作畴。一云:一人为匹。卒莫有兮纤介,众皆邪佞,无忠直也。永余思兮怞怞。愁心长虑,忧无极也。

   危俊

  世溷兮冥昏,时君闇蔽,臣贪佞也。一云:世溷浊兮。违君兮归真。将去怀王,就仁贤也。一云:臣违君兮。乘龙兮偃蹇,骖驾神兽,拿纷纭也。高回翔兮上臻。行戏遨游,遂至天也。回,一作回。袭英衣兮缇□,重我绛袍,采色鲜也。袭,一作龙。披华裳兮芳芬。徐曳文衣,动馨香也。《诗》曰:婆娑其下。登羊角兮扶舆,升彼高山,徐顾睨也。舆,一作与。浮云漠兮自娱。乘云歌吟而游戏也。或曰:浮云汉。汉,天河也。握神精兮雍容,握持神明,动容仪也。一云握精明,一云接精神,一云按神明,一云按精明。雍,一作痈。与神人兮相胥。留待松、乔,与伴俪也。流星坠兮成雨,阴精并降,如堕雨也。进瞵盼兮上丘墟。天旦欲明,至山溪也。进,一作集。古本无“上”字。览旧邦兮滃郁,下见楚国之乱危也。览,一作临。余安能兮久居!将背旧乡,之九夷也。志怀逝兮心懰栗,心中欲去,内伤悲也。一无“懰”字。纡余辔兮踌躇。缓我马勒,而低佪也。一云情踌躇。 闻素女兮微歌,神仙讴吟,声依违也。听王后兮吹竽。伏妃作乐,百虫至也。魂凄怆兮感哀,精神惆怅,而思归也。肠回回兮盘纡。意中毒闷,心纡屈也。回,一作回。抚余佩兮缤纷, 持我玉带,相纠结也。 高太息兮自怜。长叹伤己远放弃也。使祝融兮先行,俾南方神开轨辙也。令昭明兮开门。炎神前驱,关梁发也。驰六蛟兮上征,乘龙直驱,升阊阖也。竦余驾兮入冥。遂驰我车,上寥廓也。历九州兮索合,周遍天下,求双匹也。索,一作寡。谁可与兮终生?莫足与友,为亲密也。忽反顾兮西囿,见彼陇蜀,道阻阨也。睹轸丘兮崎倾。山陵嵚岑,难涉历也。轸丘,一作丘陵。横垂涕兮泫流,悲思念国,泣双下也。悲余后兮失灵。哀惜我后,违天法也。

   昭世

  季春兮阳阳,三月温和,气清明也。列草兮成行。百卉垂条,吐荣华也。余悲兮兰生,哀彼香草,独陨零也。生,一作萃。一作悴。委积兮从横。 枝条摧折,伤根茎也。江离兮遗捐,忠正之士,弃山林也。辛夷兮挤臧。仁智之士,抑沈没也。臧,一作将。伊思兮往古,惟念前世诸贤俊也。亦多兮遭殃。仁义遇罚,祸及身也。遭,一作逢。伍胥兮浮江,吴王弃之于江滨也。屈子兮沈湘。怀沙负石,赴汨渊也。运余兮念兹,转思念此,志烦冤也。心内兮怀伤。肠中恻痛,摧肝肺也。望淮兮沛沛,临水恐栗,畏祸患也。一云渊沛沛。滨流兮则逝。意欲随水而隐遁也。榜舫兮下流,乘舟顺水,游海滨也。榜舫,一作榜艕,一作榜舡,一作摘艕,一作摘舫。东注兮磕磕。涛波踊跃,多险难也。 磕,一作□ 。《释文》作磕。蛟龙兮导引,虬螭水禽驰在前也。又作文蛇在前也。一云:蛟龙沃兮。 文鱼兮上濑。臣鳞扶己渡涌湍也。文,一作大。抽蒲兮陈坐,拔草为席,处薄单也。援芙蕖兮为盖。引取荷华以覆身也。一云:援英兮为盖。一云:拔英。水跃兮余旌,风波动我,摇旗幡也。旌,一作旍。继以兮微蔡。续以草芥入己船也。以,一作以。云旗兮电骛,遂乘风电,驱横奔也。倏忽兮容裔。往来亟疾,若鬼神也。河伯兮开门,水君俟望,开府寺也。迎余兮欢欣。喜笑迎己,爱我善也。顾念兮旧都,还视楚国,思郢城也。怀恨兮艰难。抱念恚恨,常欲还也。窃哀兮浮萍,自比如苹,生水濒也。萍,一作蓱。泛淫兮无根。随水浮游,乍东西也。一作沉淫,一作泛摇。

   尊嘉

  秋风兮萧萧,阴气用事,天政急也。舒芳兮振条。动摇百草,使芳熟也。微霜兮盻眇,霜凝微薄,寒深酷也。病夭兮鸣蜩。飞蝉卷曲而寂默也。玄鸟兮辞归,燕将入海,化为蛤也。飞翔兮灵丘。悲鸣神山,奋羽翼也。望溪兮滃郁,川谷吐气,云闇昧也。熊罴兮呴嗥。猛兽应秋,将害贼也。呴,一作□。唐虞兮不存,尧、舜已过,难追逐也。何故兮久留?宜更求君,之他国也。临渊兮汪洋,瞻望大川,广无极也。顾林兮忽荒。回视乔木,与山薄 也。修余兮 □衣,整我袗裳,自结束也。修,一作脩。骑霓兮南上。讬乘赤霄,登张翼也。乘云兮回回,载气溶溶,意中恶也。乘,一作乘。亹亹兮自强。稍稍升进,遂自力也。强,一作彊。将息兮兰皋,且欲中休,止方泽也。失志兮悠悠。从高视下,目眩惑也。悠悠,一作调调。蒶蕴兮霉黧,愁思蓄积,面垢黑也。蒶,一作纷。 思君兮无聊。想念怀王,忘寝食也。身去兮意存,体远情近,在胸臆也。存,一作在。怆恨兮怀愁。心中忧恨,内凄恻也。

    蓄英

  登九灵兮游神,想登九天,放精神也。神,一作精。静女歌兮微晨。神女夜吟,声激清也。悲皇丘兮积葛,皇,美。《释文》丘作□。众体错兮交纷。言己见美大之丘,葛草缘之而生,交错茂盛,人不异而采取,则不成絺绤也。以言楚国士民众多,君不异而举用,则不知其有德也。贞枝抑兮枯槁,贞,正。枉车登兮庆云。庆云,喻尊显也。言葛有正直之枝,抑弃枯槁而不见采。枉坏恶者,满车升进,反见珍重,御尊显也。以言贞正之人,弃于山野,佞曲之臣,升于显朝。枉,一作桂。登,一作升。感余志兮惨栗,动踊我心,如析割也。惨,一作憀。心怆怆兮自怜。意中切伤,忧悲楚也。一云:心悲兮。驾玄螭兮北征,将乘山神而奔走也。向吾路兮葱岭。欲逾 高山,度阻险也。路,一作道。葱,一作□。连五宿兮建旄,系续列星,为旗旐也。扬氛气兮为旌。举布霾雾,作旗表也。氛,一作氛。旌,一作旍。历广漠兮驰骛,径过长沙,驰驷马也。览中国兮冥冥。顾视诸夏,尚昧晦也。玄武步兮水母,天龟水神侍送余也。天,一作大。与吾期兮南荣。与己为誓,会炎野也。南方冬温,草木常茂,故曰南荣。 登华盖兮乘阳,上攀北斗,蹑房星也。乘,一作乘。聊逍遥兮播光。且徐游戏,布文采也。抽库娄兮酌醴,引持二星以斟酒也。援瓟瓜兮接粮。啖食神果,志猒饱也。瓟,一作匏。粮,一作□。毕休息兮远逝,周遍留止而复去也。发玉轫兮西行。引支车木,遂驱驰也。惟时俗兮疾正,弗可久兮此方。世憎忠信,爱谄谀也。此,一作北。寤辟摽兮永思,心常长愁,拊心踊也。辟,拊心貌也。辟,一作擗。心怫郁兮内伤。忧思积结,肝腑烂也。

   思忠

  览杳杳兮世惟,观楚泥浊,俗愚蔽也。惟,一作维。余惆怅兮何归?罔然失志,无依附也。伤时俗兮溷乱,哀愍当世,众贪暴也。将奋翼兮高飞。振翅翱翔,绝尘埃也。驾八龙兮连蜷,乘虬翱翔,见容貌也。蜷,一作踡。建虹旌兮威夷。 树螮蝀旗,纷光耀也。旌,一作旍。观中宇兮浩浩,大哉天下,难遍照也。纷翼翼兮上跻。盛气振迅,升天衢也。浮溺水兮舒光,遂渡沈流,扬精华也。溺,与弱同。淹低佪兮京沶。且留水侧,息河洲也。水中可居为洲,小洲为渚,小渚为沶。京沶,即高洲也。一作彽徊。低,一作徘。京,一作洲。一注云:小渚为□,小□曰沶。屯余车兮索友,住我之驾,求松、乔也。睹皇公兮问师。遂见天帝,谘秘要也。睹,一作睹。道莫贵兮归真,执守无为,修朴素也。贵,一作遗。羡余术兮可夷。念己道艺,可悦乐也。《诗》云:既见君子,我心则夷。夷,喜也。吾乃逝兮南娭,往之太阳,游九野也。逝,一作游。道幽路兮九疑。涉历深山,过舜墓也。疑,一作嶷。越炎火兮万里, 积热弥天,不可处也。处,一作渡。过万首兮□□。见海中山数万头也。海中山石,□□岳岳,万首交跱也。万首,一作千首。□□ ,一作旌旌。一注云:万首,海中山名。济江海兮蝉蜕,遂渡大水,解形体也。绝北梁兮永辞。超过海津,长诀去也。辞,一作词。浮云郁兮昼昏,楚国溃乱,气未除也。霾土忽兮塺塺。风俗尘浊,不可居也。塺,一作梅。息阳城兮广夏, 遂止炎野大屋庐也。衰色罔兮中怠。志欲懈倦,身罢劳也。色,一作气。意晓阳兮燎寤,心中燎明,内自觉也。燎,一作半。《释文》作憭。 乃自□兮在兹。徐自省视至此处也。□,一作□。在,一作存。自□,一作息轸。恐非。思尧舜兮袭兴,喜慕二圣,相继代也。幸咎繇兮获谋。冀遇虞舜,与议道也。悲九州兮靡君,伤今天下无圣主也。抚轼叹兮作诗。伏车浩叹,作风雅也。

   陶壅

  悲哉于嗟兮,愁思愤懑,长叹息也。心内切磋。意中激感,肠痛恻也。款冬而生兮,物叩盛阴,不滋育也。瓦砾进宝兮,佞伪愚戆侍帷幄也。捐弃随和。贞良君子,弃山泽也。铅刀厉御兮,顽嚚之徒,任政职也。顿弃太阿。明智忠贤,放斥逐也。骥垂两耳兮,雄俊佯愚,闭口目也。中阪蹉跎。众无知己,不尽力也。蹇驴服驾兮,驽钝之徒,为辅翼也。服,一作般。《释文》作舨。无用日多。僮蒙并进,填满国也。修洁处幽兮,执履清白,居陋侧也。贵宠沙劘。权右大夫,佯不识也。凤皇不翔兮,贤智隐处,深藏匿也。鹑鴳飞扬。小人得志,作威福也。乘虹骖蜺兮,讬驾神气而远征也。载云变化。升高去俗,易形貌也。鹪 □开路兮,仁士智鸟,导在前也。一作焦明。后属青蛇。介虫之长,卫恶奸也。属,一作厉。步骤桂林兮,驰逐正道,德香芬也。超骧卷阿。腾越曲阜,过阨难 也。丘陵翔 □兮,山丘踊跃而欢喜也。□,一作舞。溪谷悲歌。川渎作乐,进五音也。神章灵篇兮,河图(图原作曰,据翻宋本改。)、洛书,纬谶文也。纬,一作经。 赴曲相和。宫商并会,应琴瑟也。余私娱兹兮,我诚乐此,发中心也。娱,一作乐。孰哉复加。天下欢悦,莫如今也。还顾世俗兮,回视楚国及众民也。坏败罔罗。废弃仁义,修谄谀也。罔,一作网。卷佩将逝兮,袪衣束带,将横奔也。涕流滂□。思君念国,泣沾衿也。流,一作泗。

   株昭一本篇目在“乱曰”之后。

  乱曰:皇门开兮王门启辟,路四通也。一云皇开门兮。照下土,镜览幽冥,见万方也。株秽除兮邪恶已消,远逃亡也。株,一作珠。兰芷睹。俊乂英雄,在朝堂也。四佞放兮欢、共、苗、鲧,窜四荒也。后得禹,乃获文命,治江河也。圣舜摄兮重华秉政,执纪纲也。舜,一作□。昭尧绪,着明唐业,致时雍也。孰能若兮谁能知人,如唐虞也。愿为辅。思竭忠信,备股肱也。

楚辞卷第十六

 九叹章句第十六   楚辞

       逢纷

       离世一作《灵怀》,与诸本异。又以《怨思》为《离世》,《远逝》为《怨思》,移《远游》在第五,皆非是。

       怨思思,一作世。

       远逝逝,一作游。

       惜贤

       忧苦

       愍命愍,一作闵。命,一作念。

       思古

       远游游,一作逝。

   《九叹》者,护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达,典校经书,辩章旧文,辩,一作辨。追念屈原忠信之节,故作《九叹》。叹者,伤也,息也。言屈原放在山泽,犹伤念君,叹息无已,所谓赞贤以辅志,骋词以曜德者也。赞,一作赞。辅,一作铺。曜,一作燿。

  伊伯庸之末胄兮,胄,后也。《左氏传》曰:戎子驹支,四岳之裔胄也。谅皇直之屈原。谅,信也。《论语》曰:君子贞而不谅。言屈原承伯庸之后,信有忠直美德,甚于众人也。直,一作贞。云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之□ 连。□连,族亲也。言屈原与怀王俱颛顼之孙,有□连之族亲,恩深而义笃也。□,一作婵。 原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。鸿,大也。永,长也。路,道也。言屈原受阴阳之正气,体合大道,故长有美善之名也。有,一作以。齐名字于天地兮,谓名平、字原也。并光明于列星。谓心达道要,又文采光耀,若天有列星也。吸精粹而吐氛浊兮,氛,恶气也。《左氏传》曰:楚氛甚恶。言己吸天地清明之气,而吐其尘浊,内洁净也。横邪世而不取容。 言己体清洁之行,在横邪贪枉之世,而不能自容入于众也。一无“

取”字。行叩诚而不阿兮,叩,击也。阿,曲也。叩,一作切。遂见排而逢谗。 言己心不容非,以好叩击人之过,故遂为谗佞所排逐也。后听虚而黜实兮,黜,贬也。实,诚也。不吾理而顺情。言君听谗佞虚言,以贬忠诚之实,不理我言,而顺邪伪之情,故见放流也。肠愤悁而含怒兮,志迁蹇而左倾。言己执忠诚而见贬黜,肠中愤懑,悁悒而怒,则志意迁移,左倾而去也。一云:志徙倚而左倾。心戃慌其不我与兮,戃慌,无思虑貌。慌,一作恍。其,一作而。躬速速其不吾亲。速速,不亲附貌也。言君心戃慌而无思虑,不肯与我谋议,用志速速,不与己相亲附也。 其,一作而。辞灵脩而陨志兮,陨,堕也。《易》曰:有陨自天也。辞,一作词。志,一作意。吟泽畔之江滨。畔,界也。滨,涯也。言己与怀王辞诀,志意堕落,长吟江泽之涯而已。椒桂罗以颠覆兮,颠,顿也。覆,仆也。有竭信而归诚。言己见先贤,若椒桂之人以被祸,其身颠仆,然犹竭信归诚,而志不惧也。谗夫蔼蔼而漫着兮,蔼蔼,盛多貌也。《诗》云:蔼蔼王多吉士。漫,污也。一无“夫”字。漫,一作□。注云:□,汗也。曼汗以自着。曷其不舒予情。曷,何也。言谗人相聚,蔼蔼而盛,欲漫污人以自着,明君何不舒我忠情以诘责之乎?

  始结言于庙堂兮,结,犹联也。庙者,先祖之所居也。言人君为政举事,必告于宗庙,议之于明堂也。信中涂而叛之。涂,道也。叛,背也。言君始尝与己结议连谋于明堂之上,今信用谗言,中道而更背我也。涂,一作涂。怀兰蕙与衡芷兮,衡,一作蘅。行中野而散之。言己怀忠信之德,执芬香之志,远行中野,散而弃之,伤不见用也。野,一作野。声哀哀而怀高丘兮,心愁愁而思旧邦。言己放斥山野,发声而吟,其音哀哀,心愁思者,念高丘之山,想归故国也。愿承闲而自恃兮,径淫曀而道 □。淫曀,闇昧也。《诗》云:不日有曀。言己思承君闲暇,心中自恃,冀得竭忠,而径路闇昧,遂以壅塞。颜霉黧以沮败兮,黧,黑也。沮,坏也。黧,《释文》作藜。精越裂而衰耄。越,去也。裂,分也。耄,老也。言己欲进不得,中心忧愁,颜色黧黑,面目坏败,精神越去,气力衰老也。裳襜襜而含风兮,襜襜,摇貌。衣纳纳而掩露。纳纳,濡湿貌也。上曰衣,下曰裳。言己放行山野,下裳襜襜而含疾风,上衣濡湿而掩霜露,单行独处,身苦寒也。赴江湘之湍流兮,顺波凑而下降。凑,聚也。言己乘船赴江、湘之疾流,顺聚波而下行,身危殆也。一云:赴江湘而横流。 徐徘徊于山阿兮, 阿,曲隅也。徘,一作低。飘风来之汹汹。汹汹,讙声也。言己至于山之隈曲,且徐徘徊,冀想君命。飘风卒至,复闻谗佞汹汹,欲来害己也。汹,一作匈。驰余车兮玄石,玄石,山名。步余马兮洞庭。洞庭,水名。平明发兮苍梧,夕投宿兮石城。石城,山名也。言己动履大水,宿止名山,用志清洁且坚固也。芙蓉盖而菱华车兮,盖,一作□。紫贝阙而玉堂。紫贝,水虫名。《援神契》曰:江水出大贝也。一云:白玉堂。薜荔饰而陆离荐兮,陆离,美玉也。荐,卧席也。饰,一作□。荐,古作□。鱼鳞衣而白蜺裳。鱼鳞衣,杂五彩为衣,如鳞文也。言所居清洁,被服芬芳,德体如玉,文彩燿明也。登逢龙而下陨兮,逢龙,山名,逢,一作逄,古本作蓬。违故都之漫漫。言己登逢龙之山,而遂下顾,去楚国之辽远也。漫,一作曼。思南郢之旧俗兮,肠一夕而九运。言己思念郢都邑里故俗,肠中愁悴,一夕九转,欲还归也。扬流波之潢潢兮,潢潢,大貌。体溶溶而东回。溶溶,波貌也。言己随流而行,水盛广大,波高溶溶,将东入于海也。心怊怅以永思兮,意晻晻而日颓。言己将至于海,心中怊恨而长思,意晻晻而稍下,恐不复还也。日,一作自。颓,一作隤。白露纷以涂涂兮,涂涂,厚貌。一云纷纷。秋风浏以萧萧。浏,风疾貌也。言四时欲尽,白露已降,秋风急疾,年岁且老,愁忧思也。一云浏浏。身永流而不还兮,魂长逝而常愁。言己身随水长流,不复旋反,则魂□遂去,常愁念楚国也。魂,一作魂。

  叹曰:譬彼流水,纷扬磕兮。磕一作□。波逢汹涌,濆滂沛兮。水性 清洁平正,顺而不争,故以喻屈原也。言水逢风纷乱,扬波滂沛,失其本性,以言屈原志行清白,遭逢贪佞,被过放逐,亦失其本志也。濆,一作纷。揄扬涤荡,漂流陨往,触崟石兮。崟,锐也。言风揄扬,水流陨往,触锐利之石,使之危殆,以言谗人亦扬己过,使得罪罚也。崟,一作岑。龙邛脟圈,缭戾宛转,阻相薄兮。言水得风则龙邛缭戾,与险阻相薄,不得顺其流性也。以言忠臣逢谗人,亦匡攘惶遽而窜伏也。脟,一作纶。遭纷逢凶,蹇离尤兮。言己遭逢纷浊之世,而遇百凶,以蹇蹇之故,遂以得过也。尤,一作邮。 垂文扬采,遗将来兮。言己虽不得施行道德,将垂典雅之文,扬美藻之采,以遗将来贤君,使知己志也。

   逢纷

  灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻。言怀王闇惑,不知我之忠诚,不闻我之清白,反用谗言而放逐己也。就灵怀之皇祖兮,愬灵怀之鬼神。言己所言忠正而不见信,愿就怀王先祖告语其冤,使照己心也。鬼神明察,故欲愬之以自证明也。灵怀曾不吾与兮,与,一作知。即听夫人之谀辞。言怀王之心,曾不与我合,又听用谗谀之言,以过怒己也。即,一作恻。夫,一作谗。一云夫谗人。余辞上参于天地兮,旁引之于四时。言己所言上参之于天,下合之于地,旁引四时之神,以为符验也。一无“辞”字。地,一作 □。一无“之”字。指日月使延照兮,延,长也。照,知也。抚招摇以质正。招摇,北斗杓星也。斗主建天时。言己上指语日月,使长视己之志,抚北斗之杓柄,使质正我之志,动告神明以自征验也。以,一作使。 立师旷俾端词兮,师旷,圣人也,字子野,生无目而善听,当晋平公时。端,正也。命咎繇使并听。言己之言信而有征,诚可据行,愿立师旷使正其词,令咎繇并而听之,二圣聪明,长于人情,知真伪之心也。兆出名曰正则兮,卦发字曰灵均。言己生有形兆,伯庸名我为正则以法天。筮而卜之,卦得坤,字我曰灵均以法地也。余幼既有此鸿节兮,长愈固而弥纯。言己幼少有大节度以应天地,长大修行而弥纯固也。鸿,一作洪。愈,一作逾,一作俞。不从俗而诐行兮,诐,犹倾也。直躬指而信志。言己执履忠信,不能随从俗人,倾易其行,直身而言,以信己之志终不回移也。不枉绳以追曲兮,屈情素以从事。言己心正直,不能枉性以追曲俗,屈我素志以从众人而承事之也。端余行其如玉兮,述皇舆之踵迹。言思正我行,令之如玉,不匿瑕恶,以承述先王正治之法,继续其业而大之也。群阿容以晦光兮,晦,冥也。光,明也。群,一作群。皇舆覆以幽辟。 幽辟,闇昧也。言群臣皆行枉曲,以蔽君之聪明,使楚国闇昧,将危覆也。舆中涂以回畔兮,驷马惊而横奔。马以喻贤臣也。言君为无道,国人中道倍畔而去之。贤臣惊怖奔亡,争欲远也。奔,一作□。执组者不能制兮,执组,犹织组也。织组者,动之于此,而成文于彼,善御者亦动之于手,而尽马力也。《诗》云:执辔如组。一无“能”字。必折轭而摧辕。言驷马惊奔,虽有执辔之御,犹不能制,必摧车轭而折其辕也。以言贤臣奔亡,使国荒乱而倾危也。断镳衔以驰骛兮,镳,勒也。衔,饰口铁也。断,一作绝。以,一作以。暮去次而敢止。暮,夜也。次, 舍也。止,制也。言车败马奔,镳衔断绝,犹自驰骛,至于暮夜乃舍,无有制止之者也。以言人臣一去君,亦不复得拘留也。去,一作者。路荡荡其无人兮,荡荡,平易貌也。《尚书》曰:王道荡荡。遂不御乎千里。御,禁也。言君国之道路荡荡,空无贤人,以不待遇之故,遂行千里远之他方也。

  身衡陷而下沈兮,衡,横也。下沈,一作不行。不可获而复登。言己远去千里,身必横陷沈没,长不可复得登引而用之也。不顾身之卑贱兮,惜皇舆之不兴。言己远行千里,不敢顾念身之贫贱,欲慕高位也。惜君国失贤,道德不盛也。出国门而端指兮,冀壹寤而锡还。言己放出国门,正心直指,执履诚信,幸君觉寤,赐己以还命也。一本“冀”上有“方” 字。锡,一作赐。哀仆夫之坎毒兮,坎,恨也。毒,恚也。坎,一作歁。屡离忧而逢患。 屡,数也。言己不自念惜身之放逐,诚哀仆御之夫,坎然恚恨,以数逢忧患,无已时也。九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。言己放出九年,君不肯反我,中心愁思,欲自沈于水,与彭咸俱游戏也。惜师延之浮渚兮,师延,殷纣之臣也,为纣作新声北里之乐。纣失天下,师延抱其乐器,自投濮水而死也。赴汨罗之长流。言己复贪慕师延自投于水,身浮渚涯,冀免于刑诛,故遂赴汨水长流而去也。遵江曲之逶移兮,逶移,长貌。一云:遵曲江之逶蛇。触石碕而衡游。 言己愿循江水逶移而行,反触石碕而复横流,所为无可也。波澧澧而扬浇兮,澧澧,波声也。回波为浇也。澧,唐本作沣。顺长濑之浊流。言己横流而行,水波澧澧,回而扬浇,邪引己船,则顺长 濑之流,以避其难也。凌黄沱而下低兮,黄沱,江别名也,江别为沱也。沱,《释文》作□。思还流而复反。言己凌乘黄沱,低船而下,将入于海,心思还水之流,冀幸复旋反也。还,一作远。玄舆驰而并集兮,玄者,水也。身容与而日远。言己以水为车,与船并驰而流,故身容与日以远也。棹舟杭以横濿兮,濿,渡也。由带以上为濿。杭,一作航。以,一作而。濿,一作厉。一注云:由膝以上为厉。□湘流而南极。□,亦渡也。言己乃棹船横行,南渡湘水,极其源流也。□,一作济。而,一作于。立江界而长吟兮,愁哀哀而累息。言己还入大江之界,远望长吟,心中悲叹而太息,哀不遇也,界,一作介。累,一作絫。情慌忽以忘归兮,神浮游以高厉。言己心愁,情志慌忽,思归故乡,则精神浮游高厉而远行也。心蛩蛩而怀顾兮,蛩蛩,怀忧貌。心,一作志。魂眷眷而独逝。眷眷,顾貌。《诗》云:眷眷怀顾。言己心中蛩蛩,常怀大忧,内自顾哀,则魂神眷眷,独行无有还意也。眷,一作睠。

  叹曰:余思旧邦,思,一作□。 心依违兮。日暮黄昏,羌幽悲兮。言我思念故国,心中依违,不能远去。日暮黄昏,无所归附,中心悲愁而忧思也。羌,一作嗟。去郢东迁, 去,一作王。余谁慕兮?谗夫党旅,其以兹故兮。旅,众也。言己去郢东徙,我谁思慕而欲远去乎?诚以谗夫朋党众多之故而见放弃也。河水淫淫,情所愿兮。淫淫,流貌。顾瞻郢路,终不返兮。言河水淫淫,流行日远,诚我中心之所愿慕也。观视楚郢之道路,终不复还反,内自哀伤也。

    离世

  惟郁郁之忧毒兮,志坎壈而不违。坎壈,不遇貌也。言己放逐,心中郁郁,忧而愁毒,虽坎壈不遇,志不离于忠信也。身憔悴而考旦兮,憔悴,忧貌也。考,犹终也。旦,明也。日黄昏而长悲。言己心忧憔悴,从夜终明,不能寝寐。日入黄昏,复涕泣而长悲也。闵空宇之孤子兮,宇,居也。无父曰孤。哀枯杨之冤鶵。冤,烦冤也。生哺曰鷇,生啄曰鶵。言己既放伤念,坐于空室之中,孤孑茕茕,东西无所依归,又悲哀飞鸟生鶵,其身烦冤而不得出,在于枯杨之树,居危殆也。言己有孤子之忧,冤鶵之危也。 孤雌吟于高墉兮,墉,墙也。《易》曰:射隼于高墉之上。言冤鶵之生,早失其雄,其母孤居,吟于高墙之上,将复遇害也。言己亦失其所居,在于林泽,居非其处,恐颠仆也。鸣鸠栖于桑榆。言鸠鸟轻佻巧利,乃栖于桑榆,居茂木之上,鼓翼而鸣,得其所也。以言谗佞弄口妄说,以居尊位,得志意也。玄猿失于潜林兮,独偏弃而远放。言玄猿材力捷敏,失于高深之林,则独偏遇放弃,忘其能也。以言贤人弃在山泽,亦失其志也。征夫劳于周行兮,行,道也。《诗》云:苕苕公子,行彼周道。处妇愤而长望。言征行之夫,罢劳周道,行役过时而不得归,则处妇愤懑,长望而思之也。以言己放在山泽之中,曾无思之也。申诚信而罔违兮,情素洁于纽帛。申,重也。罔,无也。纽,结束也。《易》曰:束帛戋戋。言己放弃,虽无有思之者,然犹重行诚信,无有违离,情志洁净,有如束帛也。一云情结素。《释文》:纽,女九切。光明齐于日月兮,文采燿于玉石。言己耳目聪明,如日月之光,无所不照。发文序词,烂然成章,如玉石有文采也。伤压次而不发兮,压,镇压也。次,失次也。压,一作厌。《释文》:于甲切。思沈抑而不扬。言己怀文、武之质,自伤压镇失次,不得发扬其美德,思虑沈抑而不得扬见也。芳懿懿而终败兮,懿懿,芳貌。名靡散而不彰。靡散,犹消灭也。言己有芬芳懿美之德,而放弃不用,身将终败,名字消灭,不得彰明于后世也。靡,一作糜。

  背玉门以奔骛兮,玉门,君门。奔,一作奔。蹇离尤而干诟。干,求也。言己背君门奔驰而去者,以己忠信之故,得过于众,而自求辱也。诟,一作□。若龙逄之沈首兮,王子比干之逢醢。圣贤忠谏而见诛也。念社稷之几危兮,几,一作机。反为雠而见怨。言己念君信用谗佞,社稷几危,以故正言极谏,反为众臣所雠,而见怨恶也。思国家之离沮兮,躬获愆而结难。言己思念国家纲纪将以离坏,而竭忠言,身以得过,结为患难也。若青蝇之伪质兮,伪,犹变也。青蝇变白使黑,变黑成白,以喻谗佞。《诗》云:营营青蝇。晋骊姬之反情。言谗人若青蝇变转其语,以善为恶,若晋骊姬以申生之孝,反为悖逆也。恐登阶之逢殆兮,之,一作而。故退伏于末庭。末,远也。言己思欲登君阶陛,正言直谏,恐逢危殆,故复退身于远庭而窜伏也。孽臣之号啕兮,号啕,讙呼。臣,一作子。本朝芜而不治。言佞臣妖孽,委曲其声,相聚讙哗,君以迷惑,国将倾危,朝用芜薉而不治也。犯颜色而触谏兮,反蒙辜而被疑。言己以犯君之颜色,触禁而谏,反蒙罪辜而被猜疑,不见信也。一无“色”字。谏,一作讳。菀蘼芜与菌若兮,菀,积。蘼,一作靡。渐□本于洿渎。洿渎,小沟也。洿,一作污。 淹芳芷于腐井兮,淹,渍也。腐,臭也。弃鸡骇于筐簏。鸡骇,文犀也。筐簏,竹器也。言积渍众芳于污泥臭井之中,弃文犀之角,置于筐簏而不带佩,蔽其美质,失其性也。以言弃贤智之士于山林之中,亦失其志也。一作骇鸡。簏,《释文》作□,音录。执棠溪以刜蓬兮,棠溪,利剑也。刜,斫也。以,一作以。秉干将以割肉。干将,亦利剑也。利剑宜以为威,诛无状以征不服,今乃用斫蓬蒿、割熟肉,非其宜也。以言使贤者为仆隶之徒,非其宜也。《论语》曰:割鸡焉用牛刀。筐泽泻以豹鞟兮,筐,满也。泽泻,恶草也。鞟,革也。《论语》曰:虎豹之鞟。言取泽泻恶草盛于革囊,满而藏之,无益于用也。以言养育小人,置之高堂,亦无益于政治也。破荆和以继筑。筑,大杵也。言破和氏之璧,以继筑杵而舂,败玉宝,失其好也。以言取贤人刑伤使执厮役,亦害忠良,失其宜也。时溷浊犹未清兮,时,一作时。世殽乱犹未察。察,明也。言时世贪浊,善恶殽乱,尚未清明也。欲容与以俟时兮,时,一作时,一作之。惧年岁之既晏。晏,晚也。言己欲游戏以待明君,恐年岁已晚,身衰老也。晏,一作旰。顾屈节以从流兮,心巩巩而不夷。巩巩,拘挛貌也。夷,悦也。言思屈己忠直之节,随俗流行,心中拘挛,仁义不舒,而志不悦乐。顾,一作愿。巩,一作蛩。宁浮沅而驰骋兮,下江湘以邅回。邅回,运转也。言己不能随俗,宁浮身于沅水,驰骋而去,遂下湘江,运转而行也。以,一作而。

  叹曰:山中槛槛,余伤怀兮。槛槛,车声也。《诗》云:大车槛槛。言己放去山中,车行槛槛,鸣有节度,自伤不遇,心愁思也。征夫皇皇,其孰依兮。皇皇,惶遽貌。言己惜征行之夫,心常惶遽,一身独处,无所依附也。征夫,一作征征。经营原野,杳冥冥兮。南北为经,东西为营。言己放行山野之中,但见草木杳冥,无有人民也。乘骐骋骥,舒吾情兮。言己愿欲乘骐骥,驰骋以求贤君,舒肆忠节,展我之情也。乘,一作乘。归骸旧邦,莫谁语兮。言己思念故乡,虽死欲归骸骨于楚国,无所告语,达己之心也。长辞远逝,乘湘去兮。言己欲归骸骨于楚国而众不知,故复长诀,乘水而欲远去也。辞,一作词。

   怨思

  志隐隐而郁怫兮,隐隐,忧也。《诗》云:忧心殷殷。一作隐隐。愁独哀而冤结。 言己放流,心中隐隐而忧愁,思念怫郁,独自哀伤,执行忠信而被谗邪,冤结曾无解己也。一云愁独哀哀。肠纷纭以缭转兮,纷纭,乱貌也。缭,绕也。涕渐渐其若屑。渐渐,泣流貌也。言己忧愁,肠中回乱缭绕而转,涕泣交流,若硙屑之下,无绝时也。情慨慨而长怀兮,慨慨,叹貌也。《诗》云:慨我寤叹。信上皇而质正。上皇,上帝也。言己中情愤懑,慨然长叹,欲自信理于上帝,使天正其意也。质,一作贞。 合五岳与八灵兮,五岳,五方之山也,王者巡狩考课政化之处也。东为泰山,西为华山,南为衡山,北为恒山,中央为嵩山。八灵,八方之神也。讯九鬿与六神。讯,问也。《诗》云:执讯获丑。九鬿,谓北斗九星也。 言己忠直而不见信用,愿合五岳与八方之神,察己之志,上问九鬿六宗之神,以照明之也。讯,一作谇。鬿,一作魁。指列宿以白情兮,诉五帝以置词。言己愿复指语二十八宿,以列己清白之情,告诉五方之帝,令受我词而听之也。置,一作宣。北斗为我折中兮,折,一作质。太一为余听之。折,正也。言己乃复使北斗为我正其中和,太一之神听其善恶也。云服阴阳之正道兮, 阳为仁也,阴为义也。御后土之中和。土色黄,其味甘,故言中和也。言群神劝我承天奉地,服循仁义,处中和之行,无有违离也。佩苍龙之蚴虬兮,蚴虬,龙貌。带隐虹之逶蛇。隐,大也。逶蛇,长貌。曳彗星之皓旰兮,曳,引也。皓旰,光也。彗,一作彗。皓,一作□。抚朱爵与鵔鸃。朱爵、鵔鸃,皆神俊之鸟也。言己动以神物自喻,诸神劝我行当如苍龙,能屈能申;志当如大虹,能扬文采;精当若彗星,能耀光明;举当若鵔鸃,飞能冲天也。游清灵之飒戾兮,飒戾,清凉貌。灵,一作雾。服云衣之披披。披披,长貌也。言积德不止。乃上游清冥清凉之庭,被服云气而通神明也。服,一作般。杖玉华与朱旗兮, 华,一作策。垂明月之玄珠。朱,赤也。黑光曰玄也。举霓旌之墆翳兮,墆翳,蔽隐貌。旌,一作旍。建黄纁之总旄。总,合也。黄纁,赤黄也。天气玄黄,故曰黄纁也。言己修善弥固,手乃杖执美玉之华,带明月之珠,扬赤霓以为旌,杂五色以为旗旄,志行清明,车服又殊也。纁,一作昏。注云:黄昏时天气玄黄,故曰黄昏。躬纯粹而罔愆兮,承皇考之妙仪。仪,法也。言己行度纯粹而 无过失,上以承美先父高妙之法,不敢解也。一本“承”上有“永” 字。妙,一作眇。注云:高远之法。

  惜往事之不合兮,横汨罗而下濿。言己贪惜以忠事君,而志不合,故欲横渡汨水,以自沈没也。濿,一作厉。乘隆波而南渡兮,隆,盛也。乘,一作乘。渡,一作度。逐江湘之顺流。赴阳侯之潢洋兮,下石濑而登洲。言己愿乘盛波,逐湘江之流,赴阳侯之大波,过石濑之湍,登水中之洲,身历危殆,不遑安处也。陵魁堆以蔽视兮,魁堆,高貌。陵,一作陆。魁,一作鬿。云冥冥而闇前。山峻高以无垠兮,遂曾闳而迫身。垠,岸涯也。曾,重也。闳,大也。言己所在之处,前有高陵,蔽不得视,后有峻大之山,迫附于己,幽藏山野,心中愁思也。雪氛氛而薄木兮,氛氛,雪貌。木,一作林。云霏霏而陨集。陨,下也。集,会也。阜隘狭而幽险兮,大陵曰阜。狭,陋也。石嵾嵯以翳日。翳,蔽也。言己居隘险之处,山石蔽日,霜雪并会,身既忧愁,又寒苦也。悲故乡而发忿兮,忿,恚也。去余邦之弥久。言己不得还归,中心发恚,自恨去我国邑之甚久也。背龙门而入河兮,龙门,郢东门也。登大坟而望夏首。言己虚被谗言,背郢城门而奔走,将入大河,登其高坟以望夏水之口,泄思念也。大,一作高。横舟航而□湘兮,□ ,一作济。耳聊啾而戃慌。聊啾,耳鸣也。戃慌,忧愁也。言己愿乘舟航济渡湘水,寂无人声,耳中聊啾而自鸣,意中忧愁而戃慌,无所依归也。一作党荒。波淫淫而周流兮,鸿溶溢而滔荡。 滔荡,广大貌也。言己愁思戃慌,又见水中流波,淫淫相随。鸿溶广大,怅然失志也。鸿,一作澒。路曼曼其无端兮,周容容而无识。言己所行山泽广远,道路悠长,周流容容而无知识 也。引日月以指极兮,极,中也,谓北辰星也。少须臾而释思。释,解也。言己施行正直,愿引日月使照我情,上指北辰,诉告于天,冀君觉寤,且解忧思顺臾之闲也。水波远以冥冥兮,眇不睹其东西。睹,一作睹。顺风波以南北兮,雾宵晦以纷纷。宵,夜也。《诗》云:肃肃宵征。言己渡广水,心迷不知东西,雾气晦冥,白昼若夜也。纷纷,一作纷闇。日杳杳以西颓兮,颓,一作隤。路长远而窘迫。言日已西颓,年岁卒尽,道路长远,不得复还,忧心迫窘,无所舒志也。欲酌醴以娱忧兮,醴,醴酒也。《诗》云:为酒为醴。忧,一作意。蹇骚骚而不释。蹇,难也。言己欲酌醴酒以自娱乐,心中愁思不可解释也。

  叹曰:飘风蓬龙,埃坲坲兮。蓬龙,犹蓬转风貌也。坲坲,尘埃貌。蓬,一作逢。坲,一作浡。草木摇落,草,一作□ 。时槁悴兮。槁,枯也。悴,病也。言飘风转运,扬起尘埃,摇动草木,使之迎时枯槁,茎叶被病,不得盛长也。以言谗人亦运转其言,埃尘忠直,使之被病而伤形也。遭倾遇祸,不可救兮。长吟永欷,涕究究兮。究究,不止貌也。言己遭倾危之世而遇患祸,不可复救,故长叹歔欷而涕滂流,不可止也。究,一作茕。古本作究。舒情敶诗,冀以自免兮。颓流下陨,身日远兮。言己舒展中情,敶序志意,冀得脱免患祸,然身颓流日远,不得还也。一云:颓流下逆,身日以远兮。一云:颓流下陨,身逝远兮。

   远逝

  览屈氏之《离骚》兮,心哀哀而怫郁。言己观屈原所作《离骚》之经,博达温雅,忠信恳恻,而怀王不寤, 心为之悲而怫郁也。 声嗷嗷以寂寥兮,嗷嗷,呼声也。寂寥,空无人民之貌也。嗷,一作噭。《释文》作寂 □。上七到,下音老。一作□嘐。音同。顾仆夫之憔悴。言己思为屈原讼理冤结,嗷嗷而呼,山野寂寥,空无人民,顾视仆御,心皆憔悴而有忧色也。拨谄谀而匡邪兮,拨,治也。匡,正也。谄,一作谗。切淟涊之流俗。切,犹概也。淟涊,垢浊也。言己如得进用,则治谗谀之人,正其邪伪,概贪浊之俗,使之清净也。荡渨□ 之奸咎兮,荡,涤也。渨□,污薉也。乱在内为奸。咎,恶也。夷蠢蠢之溷浊。夷,灭也。蠢蠢,无礼义貌也。《诗》云:蠢尔蛮荆。言己欲荡涤谗佞污秽之臣,以除奸恶,夷灭贪残无礼义之人也。怀芬香而挟蕙兮,挟,持。芬,一作芳。佩江蓠之婓婓。一作菲菲。握申椒与杜若兮,冠浮云之峨峨。峨峨,高貌也。言己独怀持香草,执忠贞之行,志意高厉,冠切浮云,不得而施用也。峨,一作□。登长陵而四望兮,览芷圃之蠡蠡。圃,野树也。《诗》云:东有圃草。蠡蠡,犹历历,行列貌也。言己登高大之陵,周而四望,观香芷之圃,历历而有行列,伤人不采而佩带也。言己亦修德行义,动有节度,而不见进用也。一无“树”字。游兰皋与蕙林兮,睨玉石之□嵯。顾视为睨。玉石,以喻君门也。嵾嵯,不□貌也。言己放流,犹喜居兰皋蕙林芬芳之处,脩行清白,动不离身,上睨君门,贤愚并进,嵾嵯不□也。扬精华以眩燿兮,炫燿,光貌。一作耀。芳郁渥而纯美。渥,厚。芳,一作芬。结桂树之旖旎兮,旖旎,盛貌。《诗》云:旖旎其华。一作猗狔。纫荃蕙与辛夷。言己扬耳目之精,其明炫燿,姿质纯美,犹复结桂枝,索兰蕙,脩善益固,德行弥盛 也。荃蕙,一作蕙草。芳若兹而不御兮,捐林薄而菀死。菀,积也。言己修行众善若此,而不见用,将弃林泽菀积而死,恨功不立而志不成也。

  驱子侨之奔走兮,驱,驰也。子侨,王子侨也。奔,一作奔。申徒狄之赴渊。申徒狄,贤者,避世不仕,自沈赴河也。言己修善不见进用,意欲驱驰,待王子侨随之奔走,以学道真。又见申徒狄避世赴河,意中纷乱,不知所行也。若由夷之纯美兮,由,许由也。夷,伯夷也。一作夷由。介子推之隐山。言己又有清高之行如许由,尧让以天下,辞而不肯受。伯夷、叔齐让国而饿死。介子推逃晋文公之赏,隐身深山,无爵位而有显名也。晋申生之离殃兮,殃,一作谗。荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮,一作子胥。王子比干之横废。皆已解于《九章》。欲卑身而下体兮,心隐恻而不置。 言己欲卑身下体,以顺风俗,心中恻然而痛,不能置中正而行佞谀也。方圜殊而不合兮,钩绳用而异态。言方与圜其性不同,钩曲绳直,其态殊异而不可合也。以言忠佞异志,犹钩绳也。欲俟时于须臾兮,日阴曀其将暮。日以喻君,阴曀闇昧也。言己欲待盛世明时,君又闇昧,年岁已暮,身将老也。时迟迟其日进兮,迟迟,行貌。《诗》云:行道迟迟。其,一作而。年忽忽而日度。度,去也。言天时转运日进,迟迟而行,己年忽去,日以衰老也。而,一作以。 妄周容而入世兮,内距闭而不开。言己欲妄行周比苟容,自入于君,心内距闭而意不开,敏于忠正而愚于谗谀也。俟时风之清激兮,风以喻政。激,感也。愈氛雾其如塺。塺,尘也。言己欲待明君之政,清洁之化,以感激风俗,而君愈贪浊,如氛雾之气来尘塺人也。愈,一作逾。进雄鸠之耿耿兮,耿耿,小节貌。谗介介而蔽之。言己欲如雄鸠,进其耿耿小节之诚信,谗人尚复介隔蔽而障之,况有 鸾凤之志,当获谮毁,固其宜也。介,一作纷。注云:分隔。默顺风以偃仰兮,默,寂。 尚由由而进之。由由,犹豫也。言己欲寂默不语,以顺风俗,随众俛仰,而不敢毁誉,然尚犹豫不肯进也。心懭悢以冤结兮,懭悢,失志貌也。心,一作志。懭,一作□。情舛错以曼忧。言己欲随从风俗,尚不肯进,意中懭悢,心为冤结,情意舛错而长忧苦也。搴薜荔于山野兮,采捻支于中洲。捻支,香草也。言己虽忧愁,犹采取香草以自约束,修善不怠也。支,一作枝。洲,一作州。望高丘而叹涕兮,悲吸吸而长怀。言己遥望楚国而不得归,心为悲叹,涕出长思也。下而,一作其。孰契契而委栋兮,契契,忧貌也。《诗》云:契契寤叹。契,一作挈。日晻晻而下颓。言谁有契契忧国念君,欲委其梁栋之谋若己者乎?然日颓暮,伤不得行也。

  叹曰:江湘油油,长流汨兮。油油,流貌也。《诗》云:河水油油。言己见江、湘之水油油长流,将归于海,自伤放流,独无所归也。一云:油油江湘。挑揄扬汰,荡迅疾兮。言水尚得顺其经脉,扬荡其波,使之迅疾,自伤不得顺其天性,扬其志意,而常屈伏。汰,一作波。忧心展转,愁怫郁兮。展转,不寤貌。《诗》云:展转反侧。言己放弃,不得竭其忠诚,心中愁闷,展转怫郁,不能寐也。一曰:愁郁郁兮。冤结未舒,长隐忿兮。言己抱守冤结,长隐山野,心中忿恨无已时也。丁时逢殃,可柰何兮。丁,当也。言己之生当逢遇殃咎,安可柰何?自闵而已。一本“可”上有“孰”字。劳心悁悁,涕滂□兮。 言己欲竭节尽忠,终不见省,但劳我心,令我悁悒悲涕而横流也。

   惜贤

  悲余心之悁悁兮,哀故邦之逢殃。言己所以悲哀心中悁悒者,哀念楚国信用谗佞,将逢殃咎也。悁悁,一作悁邑。辞九年而不复兮,辞,一作词。独茕茕而南行。茕茕,独貌也。言己与君辞诀而出,至今九年,不肯反己,常独茕茕南循江也。思余俗之流风兮,风,化。心纷错而不受。纷错,愦乱也。言己念我楚国风俗余化,好行谗佞,心为愤乱,不能受其邪伪也。遵野莽以呼风兮,莽,草。步从容于山□。□,隈也。言己循山野之中,以呼风俗之人,欲语以忠正之道,故徐步山隈,游戏以须之也。□,一作廋,一作薮。巡陆夷之曲衍兮,大阜曰陆。夷,平也。衍,泽也。幽空虚以寂寞。言己巡行陵陆,经历曲泽之中,空虚杳冥,寂寞无人声也。 倚石岩以流涕兮,忧憔悴而无乐。言己依倚岩石之山,悲而涕流,中心憔悴,无欢乐之时也。登巑岏以长企兮,巑岏,锐山也。企,立貌。《诗》云:企予望之。望南郢而窥之。窥,视也。言己乃登高锐之山,立而长望,顾视南郢楚邦,悲且思也。山脩远其辽辽兮,辽辽,远貌。涂漫漫其无时。涂,道也。言己遥视楚国山林长远,辽辽难见,道路漫漫,诚无时至也。一作曼曼。听玄鹤之晨鸣兮,于高冈之峨峨。玄鹤,俊鸟也。君有德则来,无德则去,若鸾凤矣。故师旷鼓琴,天下玄鹤皆衔明月之珠以舞也。言己听玄鹤振音晨鸣,乃于高冈之上,峨峨之颠,见有德之君,乃来下也。以言贤者亦宜自安处,以须明君礼敬己,然后仕也。一作峨峨。独愤积而哀娱兮,翔江洲而安歌。言己在山泽之中,思虑愤积,一哀一乐,故游江水之中洲, 安意歌吟,自宽慰也。三鸟飞以自南兮,一云飞飞。览其志而欲北。言己在于湖泽之中,见三鸟飞从南来,观察其志,欲北渡江,纵恣自在也。自伤不得北归,曾不若飞鸟也。愿寄言于三鸟兮,去飘疾而不可得。言己既不得北归,愿因三鸟寄善言以遗其君,去又急疾而不可得,心为结恨也。

  欲迁志而改操兮,心纷结其未离。言己欲徙意改操,随俗佞伪,中心乱结,未能离于忠信也。其,一作而。外仿徨而游览兮,内恻隐而含哀。 言己外虽仿徨于山野之中以游戏,然心常恻隐含悲而念君也。聊须臾以时忘兮,一作忘时。心渐渐其烦错。言己且欲须臾以忘忧思,中心渐渐错乱,意不能已也。其,一作而。愿假簧以舒忧兮,笙中有舌曰簧。《诗》云:吹笙鼓簧。志纡郁其难释。纡,屈也。郁,愁也。言己欲假笙簧吹以舒忧,意中纡郁诚难解释也。叹《离骚》以扬意兮,犹未殚于《九章》。殚,尽也。言己忧愁不解,乃叹吟《离骚》之经以扬己志,尚未尽《九章》之篇,而愁思悲结也。犹,一作独。长嘘吸以于悒兮,嘘吸、于悒,皆啼泣貌也。嘘,一作呼。涕横集而成行。言己吟叹《九章》未尽,自知言不见省用,故长嘘吸而啼,涕下交集,自闵伤也。伤明珠之赴泥兮,鱼眼玑之坚藏。言忠良弃捐,谗佞珍用也。同驽□与乘驵兮,马母驴父生子曰□。乘驵,骏马也。杂班駮与阘茸。 班駮,杂色也。阘茸,驽顿也。言君不明智,斥逐忠良而任用佞谀,委弃明珠而贵鱼眼,乘驽 □,杂骏马,重班駮,喜阘茸,心迷意惑,终不悟也。班,一作斑。葛藟藟于桂树兮,藟,葛荒也。藟,缘也。《诗》曰:葛蘲藟之。藟,一作累。一注云:藟,巨荒也。鸱鸮集于木兰。鸱鸮, 鸋鴃,贪鸟也。言葛藟恶草,乃缘于桂树,鸱鸮贪鸟,而集于木兰。以言小人进在显位,贪佞升为公卿也。偓促谈于廊庙兮,偓促,拘愚之貌。律魁放乎山闲。律,法也。魁,大也。言拘愚蔽闇之人,反谈论廊庙之中;明于大法贤智之士,弃在山闲而不见用也。乎,一作于。恶虞氏之箫《韶》兮,好遗风之《激楚》。言世人愚惑,恶虞舜箫《韶》之乐,反好俗人淫泆《激楚》之音也。犹言恶典谟中正之言,而好谄谀之说也。潜周鼎于江淮兮,爨土鬵于中宇。爨,炊灶也。《诗》云:执爨踖踖。鬵,釜也。《

诗》云:溉之釜鬵。言乃藏九鼎于江、淮之中,反炊土釜于堂宇之上,犹言弃贤智,近愚顽者也。且人心之持旧兮,持,一作有。而不可保长。言贤人君子,其心所志,自有旧故,执守信义,不可长保而行之也。一无“而”字。邅彼南道兮,征夫宵行。言己放流,转彼江南之道,晨夜而行,身勤苦也。一本“ 征”上有“以”字。思念郢路兮,还顾睠睠。涕流交集兮,泣下涟涟。涟涟,流貌也。《诗》云:泣涕涟涟。言己思念楚郢之路,冀得复归,还顾眄视,心中悲感,涕泣交会,涟涟而流也。

  叹曰:登山长望,中心悲兮。言己登于高山,长望楚国,则心中悲思而结毒也。菀彼青青,泣如颓兮。菀,盛貌也。《诗》云:有菀者柳。言己观彼山泽草木,莫不茂盛,青青而生,己独放弃,身将萎枯,故自伤悲,涕泣俱下也。菀,一作苑。留思北顾,涕渐渐兮。言己所以留精思,常北顾而视郢都,想见乡邑,思念君也,故涕渐渐而下流。折锐摧矜,凝泛滥兮。摧,挫也。矜,严也。凝,止也。泛滥,犹沈浮也。言己欲折我精锐之志,挫我矜严忠直之心,止与俗人更相沈浮,而意不能也。 念我茕茕,魂谁求兮?言己自念茕茕东西,魂□惶遽,而求忠直之士,欲与事君,亦谁乎?此不能沈浮之道也。一作魂。仆夫慌悴,散若流兮。慌,亡也。言己欲求贤人而未遭遇,仆御之人感怀愁悴,欲散亡而去,若水之流,不可复还也。

   忧苦

  昔皇考之嘉志兮,喜登能而亮贤。言昔我美父伯庸,体有嘉善之德,喜升进贤能,信爱仁智,以为行也。情纯洁而罔薉兮,姿盛质而无愆。言己受先人美烈,情性纯厚,志意洁白,身无瑕秽,姿质茂盛,行无过失也。情纯洁,一云外清洁。姿,一作资。质,一作实。放佞人与谄谀兮,斥谗夫与便嬖。 便,利也。嬖,爱也。以言君如使己为政,则放远巧佞谄谀之人,斥逐谗夫与便利嬖爱之臣,而去之也。亲忠正之悃诚兮,悃,厚也。正,一作政。之,一作与。招贞良与明智。言己如得秉执国政,则使君亲任忠正之士,招致幽隐明智之人,令与众职也。心溶溶其不可量兮,溶溶,广大貌。其,一作而。情澹澹其若渊。澹澹,不动貌也。言己之心,智谋溶溶,广大如川,不可度量,情意深奥,澹澹若渊,不可妄动。回邪辟而不能入兮,诚愿藏而不可迁。言己执志清白渊静,回邪之言,淫辟之人,不能自入于己,诚愿执藏此行,以承事君,心终不移也。逐下祑于后堂兮,下帙,谓妾御也。迎宓妃于伊雒。宓妃,神女,盖伊雒水之精也。言己愿令君推逐妾御出之,勿令乱政,迎宓妃贤女于伊雒之水,以配于君,则化行也。雒,一作川。刜谗贼于中廇兮,刜,去 也。中廇,室中央也。廇,一作霤。一注云:堂中央也。选吕管于榛薄。吕,吕尚也。管,管仲也。言己欲为君斫去谗贼之臣于堂廇之中,选进吕尚、管仲之徒以为辅佐,则邦国安宁也。薄,《释文》音博。丛林之下无怨士兮,江河之畔无隐夫。畔,界也。言己欲举士,必先于丛林侧陋之中,使无怨恨,令江河之界无隐佚之夫,贤人尽升,道可兴也。三苗之徒以放逐兮,三苗,尧之佞臣也。《尚书》曰:窜三苗于三危。伊皋之伦以充庐。伊,伊尹也。皋,皋陶也。充,满也。言放逐佞谀之徒若三苗者,置之四裔,进用伊尹、皋陶之徒,使满国卢,则谗邪道塞也。

  今反表以为里兮,颠裳以为衣。颠,倒也。言今世之君,迷惑谗佞,反表以为里,倒裳以为衣,而不能知也。戚宋万于两楹兮,宋万,宋闵公之臣也。与闵公博,争道,以手搏之,绝其脰。戚,亲也。楹,柱也。两楹之闲,户牖之前,尊者所处也。一云:宋万戚于两楹兮。废周邵于遐夷。 不用曰废。周,周公旦也。邵,邵公奭也。遐,远也。言君反亲爱篡逆之臣若宋万者,置于两楹之闲,与谋政事,废弃仁贤若周公,邵公者,放于远夷之外而不近也。却骐骥以转运兮,却,退也。转,移也。腾驴□以驰逐。腾,乘也。言退却骐骥以转徙重车,乘驽顿驴□反以奔走,驰逐急疾,失其性也。以言役使贤者,令之负檐,进用顽愚,以任政职,亦失其志也。蔡女黜而出帷兮,蔡女,蔡国贤女也。黜,贬也。一本 “女”下有“疾”字。戎妇入而彩绣服。戎,戎狄也。言蔡女美好,反见贬黜而去离帷幄。戎狄丑妇,反入椒房,被五彩之绣,衣夫人之服也。庆忌囚于阱室兮,庆忌,吴之公子,勇而有力。阱,深陷也。陈不占战而赴围。陈不占,齐臣,有义而怯,闻其君战,将赴之,饭则失匕,上车失轼, 既至,闻钟鼓之声,因怖而死。言乃囚勇猛之士若吴庆忌于阱陷之中,使陈不占赴围而战,军必败也。以言君用臣颠倒失其人也。破伯牙之号钟兮,号钟,琴名。号,一作□。挟人筝而弹纬。挟,持也。筝,小瑟也。纬,张弦也。言乃破伯牙号钟所鼓之鸣琴,反持凡人小筝,急张其弦而弹之也。以言世憎恶大贤之言,亲信小人之语也。藏□石于金匮兮,□石,次玉者。匮,匣也。□,一作 □。捐赤瑾于中庭。赤瑾,美玉也。言乃藏□石置于金匮,反弃美玉于中庭,言不知别于善恶也。言人而不别玉石,则不知忠佞之分也。韩信蒙于介胄兮,韩信,汉名将也。介,铠也。胄,兜鍪也。行夫将而攻城。言使韩信猛将被铠兜鍪守于屯阵,藏其智谋,令行伍怯夫反为将军而攻城,必失利而无功也。莞芎弃于泽洲兮,莞,夫离也。芎,芎穷也。皆香草也。夫离,一作符篱。瓟瓥蠹于筐簏。瓟,匏也。瓥,瓢也。方为筐,圆为簏。言弃夫离芎藭于水泽之中,藏枯匏之瓢置于筐簏,令之腐蠹,言爱小人憎君子也。或曰:蠹,囊也。瓟,一作匏。瓥,一作蠡。麒麟奔于九皋兮,麒麟,仁兽也。君有德则至,无德则去也。熊罴群而逸囿。熊罴,猛兽,以喻贪残也。囿,苑也。言麒麟奔窜于九皋之中,熊罴逸踊于君之苑也。以言斥远仁德之士,而养贪残之人也。逸,一作溢。注云:满溢君之苑。折芳枝与琼华兮,树枳棘与薪柴。小枣为棘,枯枝为柴。掘荃蕙与射干兮,射干,香草。 耘藜藿与蘘荷。耘,耔也。《诗》云:千耦其耘。蘘荷,蒪菹也。藿,豆叶也。言折弃芳草及与玉华,列种柴棘,掘拔射干,而耨耘藜藿,失其所珍也。以言贱弃君子而育养小人也。惜今世其何殊兮,何殊,一作舛异。远近思而不同。言己哀惜今世之人,贤愚异性,其思虑或远或近,智谋不同也。或沈沦其无所达兮,沦,没。或清激其无所通。清,明也。激,感也。言或有耳目沈没,无所照见,或有欲感激行于清明,亦复不能通达分别其臧否也。一本无两“所”字。哀余生之不当兮,独蒙毒而逢尤。言哀我之生,不当昭明之世,举贤之时,独蒙苦毒而遇罪过也。虽謇謇以申志兮,君乖差而屏之。言己虽竭忠謇謇,以重达其志,君心乃乖差而不与我同,故遂屏弃而不见用也。謇,一作蹇。差,一音楚嫁切。诚惜芳之菲菲兮,反以兹为腐也。腐,臭也。言己自惜被服芳香,菲菲而盛。君反以此为腐臭不可用。一无“也”字。怀椒聊之蔎蔎兮,在衣曰怀。椒聊,香草也。《诗》曰:椒聊且蔎。蔎,香貌。蔎,一作蔼。一注云:在袖曰怀。乃逢纷以罹诟也。言己怀持椒聊,其香蔎蔎,身修行洁,动有节度,而逢乱世,遂为谗佞所害而见耻辱也。罹,一作离。诟,一作□。一本句末无“也”字。

  叹曰:嘉皇既殁,终不返兮,嘉,美也。皇,君也。以言怀王不用我谋,以殁于秦,遂死而不归,终无遗命使己得还也。山中幽险,郢路远兮。言己被放在此山泽深险之处,去我郢道甚辽远也。谗人諓諓,孰可愬兮。諓諓,谗言貌也。《尚书》曰:諓諓靖言。言谗人諓諓,承顺于君,不可告以忠直之意也。征夫罔极,谁可语兮。言己放逐远行,忧愁无极,众皆佞谀,不可与语忠信也。行吟累欷,声喟喟兮。欷,叹貌。喟,叹声也。累,一作絫,一作累。怀忧含戚,一云:心怀忧戚。何侘傺兮。言己行常歌吟,增叹累息,怀忧含戚,怅然侘傺而失意也。

   愍命

  冥冥深林兮,树木郁郁。山参差以崭岩兮,阜杳杳以蔽日。言己放在草野,处于深林冥冥之中,山阜高峻,树木蔽日,望之无人,但见鸟兽也。参差,一作嵾嵾。悲余心之悁悁兮,一作悄悄。目眇眇而遗泣。遗,堕也。言己居于山林,心中愁思,目视眇眇而泣下堕也。 风骚屑以摇木兮,骚屑,风声貌。云吸吸以湫戾。吸吸,云动貌也。湫戾,犹卷戾也。言己心既忧悲,又见疾风动摇草木,其声骚屑,浮云吸吸卷戾而相随,重愁思也。湫,一作啾。戾,一作泪。悲余生之无欢兮,愁倥偬于山陆。倥偬,犹困苦也。言悲念我之生,遭遇乱世,心无欢乐之时,身常困苦于山陆之中也。 旦徘徊于长阪兮,夕仿偟而独宿。言己旦起徘徊,行于长阪之上,夕暮独宿山谷之闲,忧且惧也。发披披以鬤鬤兮,披披、鬤鬤,解乱貌也。鬤,古本作□。躬劬劳而瘏悴。 劬,亦劳也。《诗》云:劬劳于野。瘏,病也。《诗》云:我马瘏矣。言己履涉风露,头发解乱,而身罢病也。魂俇俇而南行兮,俇俇,惶遽之貌。魂,一作魂。行,一作征。泣沾襟而濡袂。袂,袖也。言己中心忧戚,用志不安,魂□俇俇,惶遽南行,悲感外发,涕泣交下,沾衣袖也。濡,一作掩。心婵媛而无告兮,口噤闭而不言。闭口为噤也。言己愁思,心中牵引而痛,无所告语,闭我之口不知所言,众皆佞伪,无可与谋也。违郢都之旧闾兮,闾,里。回湘沅而远迁。言己放逐,去我郢都故闾,回于湘、沅之水而远移徙,失其所之也。回,一作过。念余邦之横陷兮,宗鬼神之无次。同姓为宗。次,第也。言我思念楚国任用谗佞,将横陷危殆,己之宗族先祖鬼神,失其次第而不见祀也。闵先嗣之中绝兮,嗣,继。心惶惑而自悲。言己伤念先祖,乃从屈瑕建立基功,子孙世世承而继之,至于己身而当中绝,心为惶惑,内自悲哀也。聊浮游于山 □兮,□,山侧也。步周流于江畔。畔,界。临深水而长啸兮,且倘佯而泛观。泛,博也。言己忧愁不能宁处,出升山侧,游戏博观,临水长啸,思念楚国而无解己也。

  兴《离骚》之微文兮,冀灵修之壹悟。还余车于南郢兮,复往轨于初古。轨,车辙也。《月令》曰:车同轨。言己虽见放逐,犹兴《

离骚》之文以讽谏其君,冀其心一寤,有命还己,己复得乘车周行楚国,脩古始之辙迹也。道脩远其难迁兮,伤余心之不能已。言己后或归郢,其路长远,诚难迁徙,然我心中想念于君,不能已也。背三五之典刑兮,典,常。刑,法。绝《洪范》之辟纪。《洪范》,《尚书》篇名,箕子所为武王陈五行之道也。言君施行,背三皇五帝之常典,绝去《洪范》之法纪,任意妄为,故失道也。播规矩以背度兮,播,弃。错权衡而任意。错,置也。衡,称也,所以铨物轻重也。言君弃先王之法度而不奉循,犹置衡称不以量物,更任其意而商轻重,必失道径、违人情也。 操绳墨而放弃兮,倾容幸而侍侧。 侧,旁也。言贤者执持法度而见放弃,倾头容身谗谀之人,反得亲近侍于旁侧也。幸,一作达。甘棠枯于丰草兮,甘棠,杜也。《诗》云:蔽芾甘棠。藜棘树于中庭。堂下谓之庭。言甘棠香美之木,枯于草中而不见御,反种蒺藜棘刺之木满于中庭,以言远仁贤近谗贼也。西施斥于北宫兮,仳倠倚于弥楹。西施,美女也。仳倠,丑女也。弥,犹遍也。楹,柱也。言西施美好,弃于后宫不见进御,仳倠丑女,反倚立遍两楹之闲,侍左右也。乌获戚而骖乘兮,燕公操于马圉。乌获,多力士也。燕公,邵公也。封于燕,故曰燕公也。养马曰圉。言与多力乌获如车骖乘,令仁贤邵公执役养马,失其宜也。蒯瞆登于清府兮,咎繇弃而在野。蒯瞆,卫灵公太子也,不顺其亲,欲害其后母。清府,犹清庙也。言使蒯瞆无义之人,登于清庙而执纲纪,放弃圣人咎繇于外野,政必乱,身危殆也。一作弃于野外。一作外野。盖见兹以永叹兮,以,一作而。欲登阶而狐疑。言己见君亲爱恶人,斥逐忠良,诚欲进身登阶,竭尽谋虑,意中狐疑,恐遇患害也。乘白水而高骛兮,乘,一作乘。因徙弛而长词。言己恐登阶被害,欲乘白水高驰而远游,遂清洁之志,因徙弛却退而长诀也。弛,一作弛,一作施。

  叹曰:倘佯垆阪,沼水深兮。倘佯,山名也。垆,黄黑色土也。沼,池也。《诗》云:王在灵沼。言倘佯之山,其阪土玄黄,其下有池,水深而且清,宜以避世而长隐身也。容与汉渚,涕淫淫兮。汉,水名也。《尚书》曰:嶓冢导漾,东流为汉。言己将欲避世,游戏汉水之岸,心中哀悲而不能去,涕流淫淫也。 钟牙已死,谁为声兮? 钟,钟子期。牙,伯牙也。言二子晓音,今皆已死,无知音者,谁为作善声也。以言君不晓忠信,亦不可为竭谋尽诚也。纤阿不御,焉舒情兮? 纤阿,古善御者。言纤阿不执辔而御,则马不为尽其力。言君不任贤者,贤者亦不尽其节。曾哀凄欷,心离离兮。离离,剥裂貌。还顾高丘,泣如洒兮。言己不遭明君,无御用者,重自哀伤,凄怆累息,心为剥裂,顾视楚国,悲戚泣下,如以水洒地也。

   思古

  悲余性之不可改兮,屡惩艾而不移。言己体受忠直之性,虽数为谗人所惩艾,而心终不移易也。艾,一作□,一作□。移,一作移。服觉皓以殊俗兮,觉,较也。《诗》云:有觉德行。皓,犹明也。皓,一作浩,一作酷,注并同。貌揭揭以巍巍。揭揭,高貌也。巍巍,大貌也。言己被服众芳,履行忠正,较然盛明,志愿高大,与俗人异也。巍,《释文》作魏,音危。譬若王侨之乘云兮,载赤霄而凌太清。言己志意高大,上切于天,譬若仙人王侨乘浮云载赤霄,上凌太清,游天庭也。凌,一作凌。欲与天地参寿兮, 一无“欲”字。与日月而比荣。 言己修行众善,冀若仙人王侨得道不死,遂与天地同其寿命,与日月比其光荣,流名于后世,不腐灭也。一无“而”字。登昆仑而北首兮,首,向。悉灵圉而来谒。悉,尽也。灵圉,众神也。言己设得道轻举,登昆仑之上,北向天门,众神尽来谒见,尊有德也。圉,《释文》作圄。 选鬼神于太阴兮,登阊阖于玄阙。言己乃选择众 鬼神之中行忠正者,与俱登于天门,入玄阙,拜天皇,受敕诲也。回朕车俾西引兮,褰虹旗于玉门。褰,袪也。玉门,山名也。言乃旋我之车而西行,褰举虹旗,驱上玉门之山,以趣疾也。驰六龙于三危兮,三危,西方山也。朝西灵于九滨。朝,召也。滨,水涯也。言乃驰骋六龙,过于三危之山,召西方之神,会于大海九曲之涯也。西,一作四。结余轸于西山兮,横飞谷以南征。结,旋也。飞谷,日所行道也。言乃旋我车轸,横度飞泉之谷以南行也。轸,一作车。绝都广以直指兮,都广,野名也。《山海经》曰:都广在西南,其城方三百里,盖天地之中也。历祝融于朱冥。朱,赤色也。言己行乃横绝于都广之野,过祝融之神于朱冥之野也。枉玉衡于炎火兮,枉,屈也。衡,车衡也。委两馆于咸唐。委,曲也。馆,舍也。咸唐,咸池也。言己从炎火,又曲意至于咸池,而再舍止宿也。贯澒濛以东朅兮,澒濛,气也。朅,去也。澒,一作鸿。维六龙于扶桑。言遂贯出澒濛之气而东去,系六龙于扶桑之木。扶,一作榑。

  周流览于四海兮,志升降以高驰。言己既周行遍于四海之外,意欲上下高驰,以求贤士也。升,一作升。征九神于回极兮,征,召也。回,旋也。极,中也。谓会北辰之星于天之中也。建虹采以招指。虹,采旗也。招指,指麾也。旗,所以招指语人也。言己乃召九天之神,使会北极之星,举虹采以指麾四方也。一作采虹。驾鸾凤以上游兮,从玄鹤与鹪明。鹪明,俊鸟也。孔鸟飞而送迎兮,一作庭迎。腾群鹤于瑶光。鹤,灵鸟也,以喻洁白之士。言己乃驾乘鸾凤明智之鸟,从鹪明群鹤洁白之士,过于瑶光之星,质己修行之要也。鹤,一作鹄。瑶,一作摇。一注云:鹤,白鸟也。排帝宫与罗囿兮,罗囿,天苑。升县圃以眩灭。言遂排开天帝之宫,入其罗囿,出升县圃之山而望,目为炫燿,精明消灭,心愁思也。升,一作升。县,一作悬。结琼枝以杂佩兮,立长庚以继日。长庚,星名也。《诗》云:西有长庚。言己精明虽消灭,犹结玉枝申脩忠诚,立长庚之星,以继日光,昼夜长行,志意明也。一作继曜。凌惊雷以轶骇电兮,一无 “以”字。缀鬼谷于北辰。缀,系也。北辰,北极星也。《论语》曰:譬如北辰,居其所而众星拱之。言遂凌乘惊骇之雷,追逐奔轶之电,以至于天,使北辰系缀百鬼,勿令害贤者也。鬼谷,一作百鬼。鞭风伯使先驱兮,囚灵玄于虞渊。□高风以低佪兮,□,一作溯。一云:□高风以徘徊。览周流于朔方。灵玄,玄帝也。虞渊,日所入也。《淮南》言日出汤谷,入于虞渊。言乃鞭风伯使使之扫尘,囚玄帝之神使无阴冥,周遍流行于北方也。就颛顼而敶词兮,考玄冥于空桑。空桑,山名也。玄冥,太阴之神,主刑杀也。言乃就圣帝颛顼,敶列己词,考问玄冥之神于空桑之山,何故害贤也。旋车逝于崇山兮,崇山,欢兜所放山也。逝,一作游。奏虞舜于苍梧。 言己从崇山见欢兜,以佞故囚(囚原作因,据翻宋本改),至苍梧告愬圣舜,己行忠直,而遇斥弃,冀蒙异谋也。虞,一作帝。□杨舟于会稽兮,杨,木名也。《诗》云:泛泛杨舟。会稽,山名也。□,一作济。就申胥于五湖。湖,大池也。言己复乘杨木之轻舟,就伍子胥于五湖之中,问志行之见者也。一本揖大禹于江滨。一注:伍子胥作申包胥。然上文有申子,注云子胥也。见南郢之流风兮,殒余躬于沅湘。言还见楚国风俗,妒害贤良,故自沈于沅、湘而不悔也。望旧邦之黯黮兮,黯黮,不明貌也。邦,一 作乡。时溷浊其犹未央。言己望见故国,君闇不明,群下贪乱,其化未尽,心忧愁也。一无“其”字。怀兰茞之芬芳兮,妒被离而折之。言己怀忠信之行,故为众佞所妒,欲共被离摧折而弃之也。被,一作披。张绛帷以襜襜兮,风邑邑而蔽之。邑邑,微弱貌也。言君张朱帷,襜襜鲜明,宜与贤者共处其中,而政令微弱,适以自蔽者也。日暾暾其西舍兮,其,一作而。阳焱焱而复顾。言日暾暾西下,将舍入太阴之中,其余阳气,犹尚焱焱,而顾欲还也。以言己年亦老暮,亦思还返故乡也。焱,一作炎。聊假日以须臾兮,何骚骚而自故。言己思年命欲暮,愿且假日游戏须臾之间,然中心愁思如故,终不解也。故,一作苦。

  叹曰:譬彼蛟龙,乘云浮兮。一云:譬彼云龙。无“乘云浮兮”一句。一云:乘云游兮。一云:乘浮云兮。泛淫澒溶,纷若雾兮。言己怀德不用,譬若蛟龙潜于川泽,忽然乘云泛淫而游,纷纭若雾,而乃见之也。泛,一作沉。澒,一作鸿。潺湲轇轕,轇,一作胶。雷动电发,馺高举兮。言蛟龙升天,其形潺湲,若水之流,纵横轇轕,遂乘雷电而高举也。以言己亦想遭明时,举而进用。升虚凌冥,沛浊浮清,入帝宫兮。言龙能登虚无,凌清冥,弃浊秽,入天帝之宫。言己亦想升贤君之朝,斥去贪佞之人也。升,一作登。沛,一作弃。摇翘奋羽,驰风骋雨,游无穷兮。言龙既升天,奋摇翘羽,驰使风雨。言己亦愿奋竭智谋,以辅事贤君,流恩百姓,长无穷极也。

   远游

楚辞卷第十七

 九思章句第十七    楚辞

       逢尤逢,一作见。

       怨上

       疾世世,一作俗。

       悯上悯,一作闵。

       遭厄

       悼乱一作《隐思》,一作《散乱》。

       伤时

       哀岁

       守志

   《九思》者,王逸之所作也。逸,南阳人,一作南郡。博雅多览,读《楚辞》而伤愍屈原,故为之作解。又以自屈原终没之后,忠臣介士游览学者读《离骚》、《九章》之文,莫不怆然,心为悲感,高其节行,妙其丽雅。至刘向、王褒之徒,咸嘉其义,一云:咸嘉叹之。作赋骋辞,以赞其志。则皆列于谱录,世世相传。皮日休《九讽叙》云:屈平既放,作《离骚经》。正诡俗而为《九歌》,辨穷愁而为《九章》。是后词人摭而为之,若宋玉之《九辩》,王褒之《九怀》,刘向之《九叹》,王逸之《九思》,其为清怨素艳,幽快古秀,皆得芝兰之芬芳,鸾凤之毛羽也。杨雄有《广骚》,梁竦有《悼骚》,不知王逸奚罪其文,不以二家之述为《离骚》之两派也。逸与屈原同土共国,悼伤之情与凡有异。窃慕向、褒之风,作颂一篇,号曰《

九思》,以裨其辞。未有解说,故聊叙训谊焉。一无“叙”字。辞曰:逸不应自为注解,恐其子延寿之徒为之尔。

  悲兮愁,哀兮忧。伤不遇也。天生我兮当闇时,君不明也。被诼谮兮虚获尤。为佞人所伤害也。诼,毁也。尤,过也。心烦愦兮意无聊,愁君迷蔽,忿奸兴也。愦,乱也。聊,乐也。严载驾兮出戏游。将以释忧愤也。周八极兮历九州,求贤君也。求轩辕兮索重华。觊遇如黄帝、尧、舜之圣明也。世既卓兮远眇眇,去前圣远然不可得也。卓,远也。卓,一作逴。握佩玖兮中路躇。怀宝不舒,怅仿偟也。羡咎繇兮建典谟,乐古贤臣遇明君也。咎,一作皋。懿风后兮受瑞图。懿,深也。屈原之喻也。风后,黄帝师,受天瑞者也。愍余命兮遭六极,愍,一作悯。委玉质兮于泥涂。见放逐污辱,若陷泥涂中也。泥,一作□。遽傽遑兮驱林泽,遽,一作遂。傽,一作章,一作慞,一作愦。步屏营兮行丘阿。忧愦不知所为,徒经营 奔走也。车軏折兮马虺颓,驱骋不能宁定,车弊而马病也。軏,一作轴。憃怅立兮涕滂□。忧悴而涕流也。憃,一作□ ,一作惆,一作怊。思丁文兮圣明哲,丁,当也。文,文王也。心志不明,愿遇文王时也。哀平差兮迷谬愚。平,楚平王;差,吴王夫差也。平王杀忠臣伍奢,奢子员仕吴以破楚。夫差不用子胥,而为越所灭也。吕傅举兮殷周兴,吕,吕望。傅,傅说。两贤举用,而二代以兴盛也。忌 □专兮郢吴虚。忌,楚大夫费无忌。□ ,吴大夫宰□。虚,空也。忌、□佞伪,惑其君而败,二国空虚。郢,楚都也。□,一作嚭。仰长叹兮气 □结,仰,将诉天也。□,结也。悒殟绝兮咶复苏。愤忿□绝,徐乃苏也。殟,《释文》作愠。咶,一作活,一作恬。苏,《释文》作□。虎兕争兮于廷中,廷,朝廷也。虎兕,恶兽,以喻奸臣。豺狼斗兮我之隅。隅,旁也。言众佞辩争,常在我傍也。云雾会兮日冥晦,众伪蔽君,如云雾之隐日,使不可得见也。飘风起兮扬尘埃。 回风为飘,以喻小人造设奸伪,贼害仁贤,为君垢秽,如回风之起尘埃也。走鬯罔兮乍东西,动触谄毁,东西趣走。一作鬯□,一作畅□。一本云:□,敞音,又主尚切。欲窜伏兮其焉如。无所逃难。念灵闺兮隩重深,灵,谓怀王闺合也。言欲诉论,辄为群邪所逆,不能得通达。隩,一作奥,一作窈。 愿竭节兮隔无由。望旧邦兮路逶随,逶随,迂远也。近而障隔,则与迂远同也。逶,一作委。 忧心悄兮志勤劬。悄,犹惨也。劬,劳也。志,一作以。魂茕茕兮不遑寐,魂一作魂。目眽眽兮寤终朝。眽眽,视貌也。终朝,自旦及夕,言通夜不能瞑也。眽,一作□,一作眩。

   逢尤

  令尹兮謷謷,令尹,楚官掌政者也。謷謷,不听话言而妄语也。群司兮哝哝。群司,众僚。哝哝,犹偬偬也。言皆竞于佞也。群,一作群。哀哉兮淈淈,淈淈,一国并乱也。上下兮同流。君臣俱愚,意无别也。菽藟兮蔓衍,菽藟,小草也。蔓衍,广延也。芳虈兮挫枯。虈,香草名也。挫枯,弃不用也。朱紫兮杂乱,曾莫兮别诸。君不识贤,使紫夺朱,世无别知之者。倚此兮岩穴,退遁逃也。永思兮窈悠。长守忠信,念无违而涂悠远也。悠,一作窕。嗟怀兮眩惑,怀,怀王也。为众佞所欺曜,目尽迷瞀。用志兮不昭。独行忠信,无明己者。昭,一作照。 将丧兮玉斗,遗失兮钮枢。钮枢,所以校玉斗,玉斗既丧,将失其钮枢。言放弃贤者逐去之。一注云:钮枢、玉斗,皆所宝者。我心兮煎熬,惟是兮用忧。熬,亦煎也,忧无已也。煎熬,一作熬□。《释文》作□。进恶兮九旬,纣为九旬之饮,而不听政。恶,一作思。进恶,一作集慕。九旬,一作仇荀。一注云:纣为长夜之饮。复顾兮彭务。彭,彭咸。务,务光。皆古介士,耻受污辱,自投于水而死也。复,一作退。务,一作瞀。注同。《释文》音牟。拟斯兮二踪,拟,则也。踪,迹也。言愿效此二贤之迹,亦当自沈。未知兮所投。谣吟兮中野,未得所死,且仿徨也。一作野。上察兮璇玑。璇,一作旋,一作琁机。大火兮西睨,摄提兮运低。璇玑天中,故先察之。大火西流,摄提运下,夜分之候。愁思不寐,起视星辰,以解戚者也。流,一作匿。雷霆兮硠磕,雷声。雹霰兮霏霏。霏霏,集貌。奔电兮光晃,凉风兮怆凄。独处愁思不寐,见雹电凉风之至,益忧多也。晃,一作照。鸟兽兮惊骇,相从兮宿栖。言鸟兽惊惶,尚相从就,伤己单独,心用悲也。鸳鸯兮噰噰,和鸣貌也。狐狸兮徾徾。相随貌。哀吾兮介特,介特,独也。一“吾”下有“子”字。独处兮罔依。 罔,无也。蝼蛄兮鸣东,蟊□兮号西。蛓缘兮我裳,蠋入兮我怀。虫豸兮夹余,惆怅兮自悲。言己独处山野,与众虫为伍,心悲感也。一作□□。蛓,一作蜮。怀,一作衣。豸,一作□。伫立兮忉怛,伫,停。心结縎兮折摧。

   怨上

  周徘徊兮汉渚,言居山中愁愤,复之汉水之涯,庶欲以释思念也。渚,一作滨。求水神兮灵女。冀得水中神女,以慰思念。嗟此国兮无良,此国,楚国也。言君臣无善,皆凶愚也。媒女诎兮謰謱。謰謱,不正貌。一云谋女。一云媒拙讷兮。 鴳雀列兮哗讙,鴳雀,小鸟,以喻小人列位也。言小人在位,患失之,竞为佞谄,声呶呶也。鴳,一作鷃。鸲鹆鸣兮聒余。鸲鹆,鴳雀类也。多声乱耳为聒。抱昭华兮宝璋,昭华,玉名。璋,一作章。欲炫鬻兮莫取。行卖曰炫鬻,卖也。言己竭忠信以事君而不见用,犹抱此昭华宝璋炫卖之。璋,玉名也。言旋迈兮北徂,己不见用,欲远去也。旋,一作逝。一云:逝言迈兮。叫我友兮配耦。叫,急叫也。言此国已无良人,庶北行遇贤友,而以自耦也。日阴曀兮未光,北方多阴。阴,一作□。□睄窕兮靡睹。□,窥也。睄窕,幽冥也。一作阗□雿。纷载驱兮高驰,适北无所遇,故欲驰而去。将谘询兮皇羲。皇羲,羲皇也。谘,问。询,谋。所以安己也。一云:羲,伏羲。伏羲称皇也。遵河皋兮周流,路变易兮时乖。所志不遇,无所用其志也。时,一作时。濿沧海兮东游,沐盥浴兮天池。天池,则沧海也。濿,一作厉。访太昊兮道要,太昊,东方青帝也。将问天道之要务。云靡贵兮仁义。太昊答惟仁义为上。志欣乐兮反征,就周文兮邠岐。闻惟仁义,故欣喜复之西方,就文王也。邠岐,周本国。邠,一作豳。 秉玉英兮结誓,愿与文王约信,以玉英为贽币也。日欲暮兮心悲。日暮而岁迈,年将老,悲不见进用也。惟天禄兮不再,福不再至,年岁一过,则终讫也。背我信兮自违。若背忠信以趋时俗,则违本心,故不忍为。逾陇堆兮渡漠,陇堆,山名。漠,沙漠也。一云:汉,汉水也。过桂车兮合黎。桂车、合黎,皆西方山之名。赴昆山兮馽騄,昆山,昆仑也。言渡陇堆,适桂车、合黎,乃至昆仑,取骏马而绊之。騄,骏马名。昆,一作昆。馽,一作□。从邛遨兮栖迟。邛,兽名。遨,游也。馽騄从邛而栖迟,顾望也。 一云:从卢敖兮。吮玉液兮止渴,啮芝华兮疗饥。玉液,琼□之精气。芝,神草也。渴啜玉精,饥食芝华,欲仙去也。渴,《释文》作□。居嵺廓兮□畴,嵺廓,空洞而无人也。□,少也。畴,匹也。言独行而抱影也。远梁昌兮几迷。梁昌,陷据失所也。迷惑欲还也。陷据,一作蹈懅。望江汉兮濩渃,濩渃,大貌也。还见江、汉水大也。汉,一作海。心紧絭兮伤怀。紧絭,纠缭也。望旧土而心感伤也。絭,一作韏。一作缱绻。时昢昢兮旦旦,日月始出,光明未盛为昢。昢,一作朏。一云旦旦,一云且旦。尘莫莫兮未晞。莫莫,合也。晞,消也。朝阳未开,雾气尚盛。莫,一作漠。忧不暇兮寝食,吒增叹兮如雷。吒,一作□。增,一作曾。

   疾世

  哀世兮睩睩,睩睩,视貌。贤人不用,小人持势也。諓諓兮嗌喔。諓諓,窃言。嗌喔,容媚之声。众多兮阿媚,阿,曲。□靡兮成俗。委靡,面柔也。□,一作委。贪枉兮党比,贞良兮茕独。《诗》云:独行茕茕。茕,一作惸。鹄窜兮枳棘,鹈集兮帷幄。木帐曰帷。言大人处卑贱,小人在尊位也。鹄,一作鹤。鹈,一作□,一作鸧。□ 蕠兮青□,□蕠,草名。青□,见养有光色也。 槁本兮萎落。槁本,香草也。喻贤愚易所。落,旧音格。睹斯兮伪惑。惑,一作盛。一云:疾斯兮伪忒。心为兮隔错。隔错,失其性也。逡巡兮圃薮,藂林曰薮。率彼兮畛陌。田闲道曰畛。陌,塍分界也。川谷兮渊渊,深貌。山峊兮峉峉。峉峉,长而多有貌也。峊,一作阜,一作屈。峉,一作硌。丛林兮崟崟,崟崟,众饶貌。崟,一作岒。 株榛兮岳岳。岳岳,众木植也。株,一作林。霜雪兮漼溰,积聚貌。一作溰溰,一作□□。冰冻兮洛泽。洛,竭也。寒而水泽竭成冰。东西兮南北,罔所兮归薄。言四方皆无所停止也。庇荫兮枯树,匍匐兮岩石。穴可居者。踡跼兮寒局数,一云:踡跼兮数年。一云:踡跼兮寒风数。独处兮志不申,踡,伛偻也。年齿尽兮命迫促。魁垒挤摧兮常困辱, 魁垒,促迫也。挤摧,折屈也。垒,一作累。含忧强老兮愁不乐。愁早老曰强也。不,一作无。须发苧悴兮顠鬓白,苧,乱也。顠,杂白也。须,一作□。苧,一作蔓。鬓,一作□。思灵泽兮一膏沐。灵泽,天之膏润也。盖喻德政也。灵,一作云。怀兰英兮把琼若,英,华。琼若,食也。兰,一作华。待天明兮立踯躅。言怀兰把若,无所施之,欲待明君,未知其时,故屏营踯躅。一作蹢□。云蒙蒙兮电倏烁,倏烁,疾也。闇多而明少也。蒙,一作濛。孤雌惊兮鸣呴呴。雌,一作雏。思怫郁兮肝切剥,忿悁悒兮孰诉告。一 云:于悒悒兮。

   悯上

  悼屈子兮遭厄,子,男子之通称也。沈玉躬兮湘汨。贤者质美,故以比玉。湘、汨,皆水名。何楚国兮难化,言楚国君臣之乱,不可晓喻也。兮,一作之。迄于今兮不易。政教荒阻,不可变也。于,一作乎。士莫志兮羔裘,言政秽则士贪鄙,无有素丝之志,皎洁之行也。竞佞谀兮谗 □。□,不相听。一云谗□□。指正义兮为曲,訿玉璧兮为石。一作璧玉。鸱雕游兮华屋,鸱,一作鹘。 鵔鸃栖兮柴蔟。鵔,一作鵔。栖,一作指,一作蒨,音窜。起奋迅兮奔走,违群小兮謑□。謑,耻辱垢陋之言也。□,一作呴。载青云兮上升,适昭明兮所处。终无所舒情,故欲乘云升天,就日处矣。昭明,日晖。升,一作升。蹑天衢兮长驱,踵九阳兮戏荡。衢,路也。九阳,日出处也。越云汉兮南济,秣余马兮河鼓。河鼓,牵牛别名。云霓纷兮晻翳,云,一作霄。翳,一作郁。 参辰回兮颠倒。参、辰、皆宿名,夜分而易次,故颠倒失路也。逢流星兮问路,顾我指兮从左。流星,发所从也。一云:顾指我兮。俓娵觜兮直驰,觜,一作訾。御者迷兮失轨。遂踢达兮邪造,流星虽甚,犹不得道。踢达,误过也。邪, 一作□。与日月兮殊道。志阏绝兮安如,志望已讫,不知所之。如,一作归。哀所求兮不耦。攀天阶兮下视,下,一作俛。见鄢郢兮旧宇。鄢、郢,楚都也。言上天所求不得,意欲还,下视见旧居也。意逍遥兮欲归,众秽盛兮杳杳。众秽,谕佞人。言将复害己。思哽饐兮诘诎,饐,一作咽。涕流澜兮如雨。还为众伪所害,故悲泣也。

   遭厄

  嗟嗟兮悲夫,伤时昏惑。殽乱兮纷拿。君任佞巧,竞疾忠信,交乱纷拿也。殽,一作散。《释文》:殽,乎巧切。茅丝兮同综,不别好恶。综,一作□。冠屦兮共絇。上下无别。屦,一作屣。督万兮侍宴,华督、宋万二人,宋大夫,皆弑其君者也。周邵兮负刍。周公、邵公。言楚君使忠贤如周、邵者负刍,反以督、万之人侍宴。白龙兮见射,灵龟兮执拘。白龙,川神。灵龟,天瑞。仲尼兮困厄,仲尼,圣人,而厄于陈、蔡也。邹衍兮幽囚。邹衍,贤人,而为佞邪所摄,齐遂执之。伊余兮念兹,伊,惟也。兹,此也。奔遁兮隐居。欲避世也。将升兮高山, 升,一作陟,一作阶。上有兮猴猿。欲入兮深谷,下有兮虺蛇。左见兮鸣鵙,右睹兮呼枭。鵙,伯劳也。山有猴猿,谷有虺蛇,左右众鸟,□无人民, 所以愁惧也。惶悸兮失气,悸,惧也。失气,晻然而将绝。踊跃兮距跳。以泄愤懑也。便旋兮中原,旋,一作绝。仰天兮增叹。仰,一作卬。菅蒯兮野莽,野,一作野。雚苇兮仟眠。一作千眠,一作仟玄。仟,一作阡。鹿蹊兮□□,貒貉兮蟫蟫。蟫蟫,相随之貌。鹿蹊,一作玄鹿。□,一作□。□□,一作继踵。鹯鹞兮轩轩,轩轩,将止之貌。鹑□兮甄甄。甄甄,小鸟飞貌。□,一作□。一云:鹑鴳兮飘飘。一作鹑鸽。哀我兮寡独,靡有兮齐伦。齐,偶。齐,一作匹。意欲兮沈吟,迫日兮黄昏。意且欲迟,望又促暮,当栖宿也。迫,一作白。玄鹤兮高飞,鹤,一作鹳。一云鹍鸡。曾逝兮青冥。青冥,太清。曾,一作增。逝,一作游。鸧鹒兮喈喈,鸧鹒,鹂黄也。喈喈,鸣之和。山鹊兮嘤嘤。嘤嘤,鸣之清也。鸿鸬兮振翅,雁之大者曰鸿。鸬,鸬鹚也。振翅,将飞也。归雁兮于征。征,行也。言将去。吾志兮觉悟,怀我兮圣京。垂屣兮将起,跓俟兮硕明。垂,《释文》作□,测夹切。硕,一作须。

   悼乱

  惟昊天兮昭灵,昊天,夏天也。昭,明也。灵,神也。阳气发兮清明。风习习兮和暖,暖,一作□,古作燸。百草萌兮华荣。荣,一作英。堇荼茂兮扶疏,堇,□也。荼,苦菜也,扶,一作 敷。蘅芷雕兮莹嫇。蘅,杜蘅。芷,若芷。皆香草。嫇,一作冥。愍贞良兮遇害,将夭折兮碎糜。一作爢。时混混兮浇饡,饡,餐也。混,混浊也。言如浇饡之乱也。餐,一作餮。哀当世兮莫知。览往昔兮俊彦,亦诎辱兮系累。《释文》作累,力桂切。管束缚兮桎梏,百□易兮傅卖。傅,一作传。遭桓缪兮识举,管,管仲。百,百里奚也。管仲为鲁所囚,齐桓释而任之。百里奚晋徒役,秦缪以五羖之皮赎之为相也。才德用兮列施。德,一作得。且从容兮自慰,以古贤者皆然,缓己忧也。玩琴书兮游戏。迫中国兮迮□,无所用志,故云迮□。一作窄陕。吾欲之兮九夷。子欲居九夷,疾时之言也。超五岭兮嵯峨,超,越也。将之九夷,先历五岭之山,言艰难也。观浮石兮崔嵬。东海有浮石之山。崔嵬,山形也。陟丹山兮炎野,复之南方。丹山、炎野,皆在南方也。屯余车兮黄支。一本此句在“就祝融兮稽疑”之下。就祝融兮稽疑, 黄支,南极国名也。祝融,赤帝之神,稽合所以折谋,求安己之处也。嘉己行兮无为。嘉,善也。言祝融善己之处。乃回朅兮北逝,复旋至北方也。回,一作回。遇神孈兮宴娭。□ ,北方之神名也。言遇神宴而待之。孈,一作□。《释文》作孈,音携。欲静居兮自娱,言己遇神而宴乐,亦欲安居自娱也。心愁戚兮不能。 戚,一作戚。放余辔兮策驷,复欲去也。放,一作收。忽飙腾兮浮云。一云:忽风腾兮云浮。跖飞杭兮越海,跖,一作跖。从安期兮蓬莱。蓬莱,海中山名也。安期生,仙人名也。言欲往求仙也。缘天梯兮北上,登太一兮玉台。登,一作升。使素女兮鼓簧,太一,天帝所在,以玉为台也。乘戈和兮讴谣。乘戈,仙人也。和素女而歌也。声噭誂兮清和,噭誂,清畅貌。噭,《释文》作激,音叫。誂,他吊切。 音晏衍兮要淫。要淫,舞容也。 咸欣欣兮酣乐,余眷眷兮独悲。言天神众舞,皆喜乐,独己怀悲哀也。顾章华兮太息,章华,楚台名也。太息,忧叹也。志恋恋兮依依。恋,一作郁。

   伤时

  旻天兮清凉,秋天为旻天。秋节至,故清且凉也。玄气兮高朗。秋冬阳气升,故高朗也。朗,一作明。北风兮潦洌, 寒节至也。洌,一作烈。草木兮苍唐。始凋也。草,一作艸。唐,一作黄。□蚗兮□□,促寒将蛰,故 □□鸣。蝍蛆兮穣穣。将变貌。 岁忽忽兮惟暮,暮,末。余感时兮凄怆。感时以悲思也。伤俗兮泥浊,蒙蔽兮不章。宝彼兮沙砾,捐此兮夜光。夜光,明珠也。椒锳兮涅污,□耳兮充房。□耳,恶草名也。充房,侍近君也。摄衣兮缓带,操我兮墨阳。墨阳,剑名。升车兮命仆,将驰兮四荒。四裔谓之四荒。下堂兮见虿,虿,土螽也。喻佞人欲害贤,如虿之有螫毒。出门兮触蜂。巷有兮蚰蜒,邑多兮螳螂。睹斯兮嫉贼,心为兮切伤。俛念兮子胥,仰怜兮比干。投剑兮脱冕,龙屈兮蜿蟤。蜿蟤,自迫促貌。潜藏兮山泽,匍匐兮丛攒。丛攒,罗布也。窥见兮溪涧,流水兮沄沄。沄沄,沸流。鼋鼍兮欣欣,鳣□兮延延。群行兮上下,骈罗兮列陈。自恨兮无友,特处兮茕茕。独行貌。冬夜兮陶陶,长貌。雨雪兮冥冥。神光兮□□,鬼火兮荧荧。神光,山川之精,能为光者也,荧荧,小火也。修德兮困控,将谁困控,言无引己也。愁不聊兮遑生。遑,暇。忧纡兮郁郁,恶所兮写情。

   哀岁

  陟玉峦兮逍遥,玉峦,昆仑山也。山脊曰峦。逍遥,须臾也。览高冈兮峣峣。山岭曰冈。峣峣,特高也。桂树列兮纷敷,昆仑山多桂树,纷错敷衍。吐紫华兮布条。桂华紫色,布敷条枝。实孔鸾兮所居,孔鸾,大鸟。今其集兮惟鸮。鸮,小鸟也。以言名山宜神鸟处之,犹朝廷宜贤者居位,而今惟小人,故云鸮萃之也。乌鹊惊兮哑哑,神鸟至,则众鸟集从。今反鸮往处之,故惊而鸣也。余顾瞻兮怊怊。怊怊,四远貌。彼日月兮闇昧,日月无光,云雾之所蔽。人君昏乱,佞邪之所惑。障覆天兮□氛。□,恶气貌。伊我后兮不聪,后,君。焉陈诚兮效忠。摅羽翮兮超俗,无所效其忠诚,故翻飞而去也。游陶遨兮养神。陶遨,心无所系。乘六蛟兮蜿蝉,蜿蝉,群蛟之形也。龙无角曰蛟。遂驰骋兮升云。扬彗光兮为旗,秉电策兮为鞭。复欲升天,求仙人也。朝晨发兮鄢郢,郢,楚都也。食时至兮增泉。增泉,天汉也。绕曲阿兮北次,次,舍。造我车兮南端。复适南方也。谒玄黄兮纳贽,玄黄,中央之帝也。崇忠贞兮弥坚。虽遥荡天际之闲,不失其忠诚也。历九宫兮遍观,九宫,天之宫也。睹秘藏兮宝珍。就傅说兮骑龙,傅说,殷王武丁之贤相也。死补辰宿。与织女兮合婚。举天罼兮掩邪,罼,宿名也。毕有囚奸名,故欲以掩取 邪佞之人也。 彀天弧兮射奸。弧,亦星名也。弧矢弓弩,故欲以射奸人也。随真人兮翱翔,真,仙人也。食元气兮长存。元气,天气。望太微兮穆穆,太微,天之中宫。穆穆,和顺也。睨三阶兮炳分。太微之阶。相辅政兮成化,建烈业兮垂勋。当与众仙共辅天帝,成化而建功也。目瞥瞥兮西没,道遐迥兮阻叹。志□积兮未通,怅敞罔兮自怜。言升仙之事,迫而不通,故使志不展而自伤也。

   守志

  乱曰:天庭明兮云霓藏,三光朗兮镜万方。天清则云霓除,日月星辰昭,君明下理,贤愚得所也。斥 □蜴兮进龟龙,策谋从兮翼机衡。□蜴,喻小人。龟龙,喻君子。璇玑玉衡,以喻君能任贤,斥去小人,以自辅翼也。一云:奋策谋兮。配稷契兮恢唐功,配,匹也。恢,大唐尧也。稷、契,尧佐也。言遇明君,则当与稷、契恢夫尧、舜之善也。一曰恢虞功。嗟英俊兮未为双。双,匹也。