《后汉书 李贤注》·卷八十下 文苑列传第七十下

张升字彦真,陈留尉氏人,富平侯放之孙也。放,汤六代孙也。升少好学,多关览,而任情不羁。关,涉也。不羁谓超绝等伦,不可羁束也。邹阳上书曰:“使不羁之士与牛骥同皂。”其意相合者,则倾身交结,不问穷贱;如乖其志好者,虽王公大人,终不屈从。杜预注《左传》曰“大人谓在位者”也。常叹曰:“死生有命,富贵在天。其有知我,虽胡越可亲;苟不相识,从物何益?”《前书》邹阳上书曰“意合则胡越为兄弟”也。

  仕郡为纲纪,以能出守外黄令。吏有受赇者,即论杀之。或讥升守领一时,何足趋明威戮乎?趋,急也,读曰促。对曰:“昔仲尼暂相,诛齐之侏儒,手足异门而出,故能威震强国,反其侵地。侏儒,短人,能为俳优也。《谷梁传》曰:“鲁定公与齐侯会于颊谷,两君就坛,齐人鼓噪而起,欲以执鲁君。孔子历阶而上,不尽一等。曰:‘两君合好,夷狄之人何为来?’齐侯逡巡而谢曰:‘寡人之过也。’罢会,齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰:‘笑国君者罪当死!’使司马行法焉,首足异门而出。齐人乃归鲁郓、欢、龟阴之田。”君子仕不为己,职思其忧,《诗·唐风》曰:“无以太康,职思其忧。”职,主也。君子之居位,当思尽忠,不为己身。岂以久近而异其度哉?”遇党锢去官,后竟见诛,年四十九。

  著赋、诔、颂、碑、书,凡六十篇。

  赵壹字元叔,汉阳西县人也。体貌魁梧,魁梧,壮大之貌。身长九尺,美须豪眉,望之甚伟。而恃才倨傲,为乡党所摈,乃作《解摈》。摈,斥也。后屡抵罪,几至死,友人救得免。壹乃贻书谢恩曰:

  昔原大夫赎桑下绝气,传称其仁;原大夫谓赵衰之子盾,谥曰宣。《吕氏春秋》曰:“赵宣孟将之绛,见骫桑之下有卧饿人,宣孟与脯二朐,拜受之,不敢食,问其故,曰:‘臣有母,持以遗之。’宣孟更赐之脯二束,遂去。”赎即续也。骫,古委字也。秦越人还虢太子结脉,世著其神。扁鹊姓秦,名越人。过虢,虢太子死。扁鹊曰:“臣能生之。若太子病,所谓尸蹶也。”乃使弟子子阳厉针砥石,以取三阳五会。有闲,太子苏。见《史记》。设曩之二人不遭仁遇神,则结绝之气竭矣。然而糒脯出乎车軨,《说文》:“軨,车辎闲横木。”针石运乎手爪。古者以砭石为针。凡针之法,右手象天,左手法地,弹而怒之,搔而下之,此运手爪也。砭音必廉反。今所赖者,非直车軨之糒脯,手爪之针石也。乃收之于斗极,还之于司命,《礼记》曰:“祭司命。”郑玄注云:“文昌中星。”使干皮复含血,枯骨复被肉,允所谓遭仁遇神,真所宜传而著之。余畏禁,不敢班班显言,班班,明貌。窃为《穷鸟赋》一篇。其辞曰:

  有一穷鸟,戢翼原野。罼网加上,机阱在下,《礼记》曰:“罗网毕翳。”郑玄注云:“小而柄长谓之罼。”机,捕兽机槛也。藊,穿地陷兽。前见苍隼,后见驱者,缴弹张右,缴,以缕系箭而射者也。羿子彀左,羿子谓羿也。《淮南子》曰:“尧时十日并出,命羿仰射十日,中其九乌,皆死,墯其羽翼。”彀,引弓也。飞丸激矢,交集于我。思飞不得,欲鸣不可,举头畏触,摇足恐墯。内独怖急,乍冰乍火。幸赖大贤,我矜我怜,昔济我南,今振我西。西,协韵音先。鸟也虽顽,犹识密恩,内以书心,外用告天。天乎祚贤,归贤永年,且公且侯,子子孙孙。

  又作《刺世疾邪赋》,以舒其怨愤。曰:

  伊五帝之不同礼,三王亦又不同乐,数极自然变化,非是故相反驳。《礼记》曰:“五帝殊时,不相沿乐,三王异代,不相袭礼。乐极则忧,礼粗则偏矣。”德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊?春秋时祸败之始,战国愈复增其荼毒。《尚书》曰:“罹其凶害,不忍荼毒。”孔注云:“荼毒,苦也。”秦、汉无以相逾越,乃更加其怨酷。宁计生民之命,唯利己而自足。

  于兹迄今,情伪万方。佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。《庄子》曰:“宋有曹商者,为宋王使秦,秦王悦之,益车百乘。见庄子,庄子曰:‘秦王有病,召医舐痔者,得车五乘,子岂舐痔邪?何得车之多乎?’”妪{女禹}名埶,抚拍豪强。妪{女禹}犹伛偻也。妪音衣宇反。女禹音丘矩反。抚拍,相亲狎也。偃蹇反俗,立致咎殃。偃蹇,骄慠也。捷慑逐物,日富月昌。捷,疾也。慑,惧也。急惧逐物,则致富昌。浑然同惑,孰温孰凉。邪夫显进,直士幽藏。

  原斯瘼之攸兴,寔执政之匪贤。女谒掩其视听兮,近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽,所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠,路绝险而靡缘。九重既不可启,又群吠之狺狺。《楚辞》曰:“岂不思夫君兮?君之门以九重。猛犬狺狺以迎吠,关梁闭而不通。”狺音银。安危亡于旦夕,肆嗜欲于目前。奚异涉海之失杝,积薪而待燃。杝可以正船也,音徒我反。《前书》贾谊曰:“措火积薪之下而寝其上,火未及燃而谓之安。当今之埶,何以异此?”荣纳由于闪揄,孰知辨其蚩妍。闪揄,倾佞之貌也。行倾佞者则享荣宠而见纳用。揄音输。故法禁屈挠于埶族,恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡,违义虽生而匪存。

  有秦客者,乃为诗曰:河清不可俟,人命不可延。《左传》曰:“俟河之清,人寿几何?”言人寿促,河清彁也。顺风激靡草,富贵者称贤。文籍虽满腹,不如一囊钱。伊优北堂上,抗脏倚门边。伊优,屈曲佞媚之貌。抗脏,高亢婞直之貌也。佞媚者见亲,故升堂;婞直者见弃,故倚门。脏音葬。

  鲁生闻此辞,系而作歌曰:秦客、鲁生,皆寓言也。埶家多所宜,欬唾自成珠。被褐怀金玉,兰蕙化为刍。《老子》曰:“被褐怀玉。”言处卑贱而怀德义也。《楚辞》曰“兰芷变而不芳,荃蕙化而为茅”也。贤者虽独悟,所困在群愚。且各守尔分,勿复空驰驱。哀哉复哀哉,此是命矣夫!

  光和元年,举郡上计到京师。是时司徒袁逢受计,计吏数百人皆拜伏庭中,莫敢仰视,壹独长揖而已。逢望而异之,令左右往让之,曰:“下郡计吏而揖三公,何也?”对曰:“昔郦食其长揖汉王,今揖三公,何遽怪哉?”《前书》郦食其初见高祖,长揖不拜,因说高祖,高祖引之上坐。《左传》曰:“岂不遽止。”杜预注曰:“遽,畏惧。”逢则敛衽下堂,执其手,延置上坐,因问西方事,大悦,顾谓坐中曰:“此人汉阳赵元叔也。朝臣莫有过之者,吾请为诸君分坐。”分坐,别坐也。坐者皆属观。既出,往造河南尹羊陟,不得见。壹以公卿中非陟无足以托名者,乃日往到门,陟自强许通,陟意未许通壹,以壹数至门,故自勉强许通之。尚卧未起,壹径入上堂,遂前临之,曰:“窃伏西州,承高风旧矣,《前书》隽不疑见暴胜之曰:“窃伏海滨,承暴公子旧矣。”旧,久也。乃今方遇而忽然,谓死也。柰何命也!”因举声哭,门下惊,皆奔入满侧。陟知其非常人,乃起,延与语,大奇之。谓曰:“子出矣。”陟明旦大从车骑奉谒造壹。奉谒,通名也。时诸计吏多盛饰车马帷幕,而壹独柴车草屏,《韩诗外传》曰,周子高对齐景公:“臣赖君之赐,疏食恶肉可得而食,驽马柴车可得而乘。”柴车,弊恶之车也。露宿其傍,延陟前坐于车下,左右莫不叹愕。陟遂与言谈,至熏夕,极欢而去,执其手曰:“良璞不剖,必有泣血以相明者矣!”《琴操》曰:“卞和得玉璞,以献楚怀王。使乐正子占之,言非玉。以其欺谩,斩其一足。怀王死,子平王立,和复抱其璞而献之。平王复以为欺,斩其一足。平王死,和复献,恐复见断,乃抱其玉而哭荆山之中,昼夜不止,涕尽继之以血。”陟乃与袁逢共称荐之。名动京师,士大夫想望其风采。

  及西还,道经弘农,过候太守皇甫规,门者不即通,壹遂遁去。门吏惧,以白之。规闻壹名大惊,乃追书谢曰:“蹉跌不面,企德怀风,虚心委质,为日久矣。侧闻仁者愍其区区,冀承清诲,以释遥悚。今旦外白有一尉两计吏,不道屈尊门下,尊谓壹也,敬之故号为尊。更启乃知已去。如印绶可投,夜岂待旦。惟君明睿,平其夙心。宁当慢慠,加于所天。平,恕也。尊敬壹,故谓为所天。事在悖惑,不足具责。傥可原察,追修前好,则何福如之!谨遣主簿奉书。下笔气结,汗流竟趾。”壹报曰:“君学成师范,缙绅归慕,仰高希骥,历年滋多。《诗》曰:“高山仰止,景行行止。”《法言》曰:“希骥之马,亦骥之乘;希颜之人,亦颜之徒。”希,慕也。旋辕兼道,渴于言侍,沐浴晨兴,昧旦守门,实望仁兄,昭其悬迟。悬心迟仰之。以贵下贱,握发垂接,《易》曰:“以贵下贱,大得人也。”《史记》曰:“周公一沐三握发,以接天下之士。”高可敷玩坟典,起发圣意,下则抗论当世,消弭时灾。岂悟君子,自生怠倦,失恂恂善诱之德,同亡国骄惰之志!《论语》曰:“夫子恂恂然善诱人。”恂恂,恭顺貌。盖见机而作,不俟终日,《易·系辞》曰:“君子见机而作,不俟终日。”是以夙退自引,畏使君劳。《诗》曰:“大夫夙退,无使君劳。”盖断章以取义。昔人或历说而不遇,或思士而无从,皆归之于天,不尤于物。历说谓孔丘也。《论语》孔子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”马融注云:“孔子不用于时,而不怨天;人不知己,亦不尤人也。”思士谓孟轲也。孟轲欲见鲁平公,臧仓谮之。孟轲曰:“余之不遇鲁侯,天也,臧氏之子焉能令余不遇哉?”见《孟子》。今壹自谴而已,岂敢有猜!仁君忽一匹夫,于德何损?而远辱手笔,追路相寻,诚足愧也。壹之区区,曷云量己,其嗟可去,谢也可食,曷,何也。言区区之心,不量己而至君门。《礼记》曰:“齐大饥,黔敖为食于路以待饿者,有蒙袂戢屦贸贸而来。曰:‘嗟来食。’曰:‘余唯不食嗟来之食,以至于斯。’从而谢之,不食而死。仲尼曰:‘其嗟也可去,其谢也可食。’”诚则顽薄,实识其趣。但关节疢动,膝灸坏溃,人有四关十二节。请俟它日,乃奉其情。辄诵来贶,永以自慰。”遂去不顾。

  州郡争致礼命,十辟公府,并不就,终于家。初袁逢使善相者相壹,云“仕不过郡吏”,竟如其言。

  著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文十六篇。

  刘梁字曼山,一名岑,东平宁阳人也。宁阳,县,故城在今兖州龚丘县南。梁宗室子孙,而少孤贫,卖书于市以自资。

  常疾世多利交,以邪曲相党,乃著《破群论》。时之览者,以为“仲尼作《春秋》,乱臣知惧,《孟子》曰:“孔子成《春秋》,乱臣贼子惧”也。今此论之作,俗士岂不愧心”。其文不存。

  又著《辩和同之论》。其辞曰:

  夫事有违而得道,有顺而失义,有爱而为害,有恶而为美。其故何乎?盖明智之所得,闇伪之所失也。是以君子之于事也,无适无莫,必考之以义焉。《论语》曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

  得由和兴,失由同起,故以可济否谓之和,好恶不殊谓之同。《春秋传》曰:“和如羹焉,酸苦以剂其味,《左传》“剂”作“齐”。《尔雅》曰:“剂,剪齐也。”音子随反。今人相传剂音在计反。君子食之以平其心。同如水焉,若以水济水,谁能食之?琴瑟之专一,谁能听之?”《左传》晏子对齐景公辞也。是以君子之行,周而不比,和而不同,忠信为周,阿党为比。以救过为正,以匡恶为忠。经曰:“将顺其美,匡救其恶,则上下和睦能相亲也。”

  昔楚恭王有疾,召其大夫曰:“不谷不德,少主社稷。楚恭王名审。《左传》楚王曰:“生十年而丧先君。”故云少主社稷。失先君之绪,覆楚国之师,绪,业也。谓鄢陵之战,为晋所败。不谷之罪也。若以宗庙之灵,得保首领以殁,请为灵若厉。”大夫许诸。《谥法》:“乱而不损曰灵,杀戮不辜曰厉。”《左传》曰:“‘大夫择焉。’莫对,及五命,乃许之。”诸,之也。及其卒也,子囊曰:“不然。子囊,楚令尹,名午。夫事君者,从其善,不从其过。赫赫楚国,而君临之,抚正南海,训及诸夏,其宠大矣。宠,荣也。有是宠也,而知其过,可不谓恭乎!”大夫从之。《谥法》:“既过能改曰恭。”案:此楚语之文。此违而得道者也。及灵王骄淫,暴虐无度,芋尹申亥从王之欲,以殡于干溪,殉之二女。此顺而失义者也。国语楚灵王子围为章华之台,伍举对曰:“君为此台,国人罢焉,财用尽焉,年谷败焉,数年乃成。”《左传》芋尹申亥,申无宇之子也。干溪之役,申亥曰:“吾父再干王命,王不诛,惠孰大焉。”乃求王,遇诸棘闱,以王归。王缢,申亥以其二女殉而葬之也。鄢陵之役,晋楚对战,阳谷献酒,子反以毙。此爱而害之者也。《淮南子》云,楚恭王与晋人战于鄢陵,战酣,恭王伤。司马子反渴而求饮,竖阳谷奉酒而进之。子反之为人也,嗜酒,而甘之,不能绝于口,遂醉而卧。恭王欲复战,使人召子反,子反辞以疾。王驾而往之,入幄中而闻酒臭,恭王大怒,斩子反以为戮。臧武仲曰:“孟孙之恶我,药石也;季孙之爱我,美疢也。疢毒滋厚,石犹生我。”此恶而为美者也。武仲,臧孙纥也。《左传》孟孙死,臧孙入哭甚哀,多涕。出,其御曰:“孟孙之恶子也而哀如是,季孙若死,其若之何?”臧孙曰:“季孙之爱我,疾疢也,孟孙之恶我,药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我,疢之美,其毒滋多。”言石能除己疾也。孔子曰:“智之难也!有臧武仲之智,而不容于鲁国。抑有由也,作不顺而施不恕也。”季武子无适子,公弥长,悼子少,武子爱悼子,欲立之。访于申丰,曰:“不可。”访于臧纥,曰:“饮我酒,吾为子立之。”季氏饮大夫酒,臧纥为客,既献,臧孙命北面重席,新樽洁之,召悼子降逆之,大夫皆起,悼子乃立。季氏以公弥为马正。其后公弥立,孟孙羯与共构臧纥于季氏,臧纥奔齐。齐侯将与臧纥田,臧孙闻之,见齐侯,与之言伐晋。对曰:“多则多矣,抑君似鼠。鼠昼伏夜动,不穴于寝庙,畏人故也。今君闻晋之乱而后作焉,宁将事之,非鼠如何?”乃不与田。注曰“纥知齐侯将败,不欲受其邑,故以比鼠,欲使怒而止”也。见《左传》。盖善其知义,讥其违道也。

  夫知而违之,伪也;不知而失之,闇也。闇与伪焉,其患一也。患之所在,非徒在智之不及,又在及而违之者矣。故曰“智及之仁不能守之,虽得之,必失之”也。《论语》之文。夏书曰:“念兹在兹,庶事恕施。”忠智之谓矣。兹,此也。念此事也,在此身也。言行事当常念如在己身也。庶,众也。言众事恕己而施行,斯可谓忠而有智矣。

  故君子之行,动则思义,不为利回,不为义疚,《左传》曰:“君子动则思礼,行则思义,不为利回,不为义疚。”杜预注云:“回,邪也。疚,病也。”进退周旋,唯道是务。苟失其道,则兄弟不阿;苟得其义,虽仇仇不废。故解狐蒙祁奚之荐,二叔被周公之害,《左传》曰,晋祁奚请老,晋侯问嗣焉,称解狐,其仇也。勃鞮以逆文为成,勃鞮,晋寺人,名披。《左传》晋献公使寺人披伐公子重耳于蒲,披斩其袪。及文公归国,吕甥、郤芮将焚公宫而杀文公,寺人披以吕、郤之难告之。言初虽逆文公,后竟成之也。傅瑕以顺厉为败,《左传》言郑厉公为祭仲所逐,后侵郑及大陵,获郑大夫傅瑕。傅瑕曰:“苟舍我,吾请纳子。”厉公与之盟而赦之。傅瑕杀郑子而纳厉公,厉公遂杀傅瑕也。管苏以憎忤取进,申侯以爱从见退,考之以义也。《新序》曰:“楚恭王有疾,告诸大夫曰:‘管苏犯我以义,违我以礼,与处不安,不见不思,然而有得焉。吾死之后,爵之于朝。申侯伯顺吾所欲,行吾所乐,与处则安,不见则思,然未尝有得焉。必速遣之。’”故曰:“不在逆顺,以义为断;不在憎爱,以道为贵。”《礼记》曰:“爱而知其恶,憎而知其善。”考义之谓也。

  桓帝时,举孝廉,除北新城长。北新城属涿县。告县人曰:“昔文翁在蜀,道著巴汉,《前书》文翁为蜀郡太守,兴起学校,比于齐、鲁也。庚桑琐隶,风移碨磥。琐,碎也。《庄子》曰:“老聃之役有庚桑楚者,偏得老聃之道,以北居碨磥之山,居三年,碨垒大穰。碨垒之人相与言曰:‘庚桑子之始来,吾洒然异之;今吾日计之不足,岁计之有余,庶几其圣人乎!’”碨音猥。磥音卢罪反。吾虽小宰,犹有社稷,《论语》曰:“子路将使子羔为费宰,曰:‘有民人焉,有社稷焉。’”苟赴期会,理文墨,岂本志乎!”乃更大作讲舍,延聚生徒数百人,朝夕自往劝诫,身执经卷,试策殿最,儒化大行。此邑至后犹称其教焉。

  特召入拜尚书郎,累迁。后为野王令,未行。光和中,病卒。

  孙桢,亦以文才知名。《魏志》桢字公干,为司空军谋祭酒,五官郎将文学,与徐干、陈琳、阮瑀、应玚俱以章知名,转为平原侯庶子。

  边让字文礼,陈留浚仪人也。少辩博,能属文。作《章华赋》,虽多淫丽之辞,而终之以正,亦如相如之讽也。章华台,解见《冯衍传》。杨雄曰:“词人之赋丽以淫。”司马相如作《上林赋》“发仓廪以救贫穷,补不足,恤鳏寡,存孤独,出德号,省刑罚”,此为讽也。其辞曰:

  楚灵王既游云梦之泽,息于荆台之上。前方淮之水,左洞庭之波,洞庭湖在今岳州西南。右顾彭蠡之隩,南眺巫山之阿。《说苑》曰:“楚昭王欲之荆台游,司马子綦进谏曰:‘荆台之游,左洞庭之波,右彭蠡之水,南望猎山,下临方淮,其地使人遗老而忘死也。王不可游也。’”巫山在夔州巫山县东。延目广望,骋观终日。顾谓左史倚相曰:“盛哉斯乐,可以遗老而忘死也!”《说苑》,此并司马子綦谏昭王之言。于是遂作章华之台,筑干溪之室,《史记》曰,灵王次于干溪,乐干溪不能去。穷木土之技,单珍府之实,举国营之,数年乃成。技,巧也。单,尽也。《国语》楚灵王为章华之台,与伍举升焉。曰:“台美夫!”对曰:“国君安人以为乐,今君为此台也,国人罢焉,财用尽焉,年谷败焉,百姓烦焉,军国苦之,数年乃成。”设长夜之淫宴,作北里之新声。《史记》曰,纣为酒池肉林,使男女裸而相逐其闲,为长夜之饮。使师涓作新声,北里之舞,靡靡之乐也。于是伍举知夫陈、蔡之将生谋也。陈蔡二国,先为楚所灭也。乃作斯赋以讽之:

  胄高阳之苗胤兮,承圣祖之洪泽。胄,胤也。高阳,帝颛顼也。《帝系》曰:“颛顼娶于滕隍氏女而生老童,是为楚先。”《楚词》曰:“帝高阳之苗裔兮。”建列藩于南楚兮,等威灵于二伯。老童之后鬻熊,事周文王,早卒。至孙熊绎,周成王时封于楚。其后子孙隆盛,与齐、晋争强。二伯,齐桓、晋文也。超有商之大彭兮,越隆周之两虢。《国语》曰:“商伯大彭、豕韦。”《左传》曰“虢仲、虢叔,王季之穆”也。达皇佐之高勋兮,驰仁声之显赫。皇佐谓鬻熊佐文王也。《左传》曰:“楚自克庸以来,其君无日不讨国人而训之,于人生之不易,祸至之无日,戒惧之不可以怠。”此驰仁声也。惠风春施,神武电断,华夏肃清,五服攸乱。谓灵王承先世仁惠之风,如春普施。神武威棱,如电雷之断决也。五服,甸、侯、绥、要、荒也。乱,理也。旦垂精于万机兮,夕回辇于门馆。设长夜之欢饮兮,展中情之嬿婉。嬿,安也。婉,美也。婉,协韵音于愿反。竭四海之妙珍兮,尽生人之秘玩。

  尔乃携窈窕,从好仇,窈窕,幽闲也。仇,匹也。《毛诗》曰:“窈窕淑女,君子好仇。”径肉林,登糟丘,《史记》纣作糟丘酒池,悬肉以为林也。兰肴山竦,椒酒渊流。兰肴,芳若兰也。椒酒,置椒酒中也。《楚词》曰:“蕙肴兮兰籍,桂酒兮椒浆。”激玄醴于清池兮,靡微风而行舟。登瑶台以回望兮,冀弥日而消忧。弥,终也。《楚辞》曰:“望瑶台而偃蹇。”于是招宓妃,命湘娥,宓妃,洛水之神女也。湘娥,尧之二女娥皇、女英,湘水之神也。齐倡列,郑女罗。《楚辞》曰:“二八齐容起郑舞。”扬《激楚》之清宫兮,展新声而长歌。《激楚》,曲名也。《淮南子》曰:“《激楚》结风。”繁手超于北里,妙舞丽于《阳阿》。《左传》曰:“繁手淫声,慆堙心耳,乃忘和平。”《阳阿》,解见《马融传》。金石类聚,丝竹群分。被轻袿,曳华文,《方言》曰:“袿谓之裾。”《释名》曰:“妇人上服谓之袿。”罗衣飘飖,组绮缤纷。组,绶也。绮,绫也。纵轻躯以迅赴,若孤鹄之失群;振华袂以逶迤,若游龙之登云。于是欢嬿既洽,长夜向半,琴瑟易调,繁手改弹,清声发而响激,微音逝而流散。振弱支而纡绕兮,若绿繁之垂干,忽飘飖以轻逝兮,似鸾飞于天汉。舞无常态,鼓无定节,寻声响应,修短靡跌。跌,蹉也。长袖奋而生风,清气激而绕结。歌声激发,萦绕缠结。尔乃妍媚递进,巧弄相加,俯仰异容,忽兮神化。化,协韵音花。体迅轻鸿,荣曜春华,进如浮云,退如激波。虽复柳惠,能不咨嗟!柳下惠,展季也。《家语》曰:“柳下惠妪不逮门之女,国人不称其乱,言其贞也。”于是天河既回,淫乐未终,清籥发征,《激楚》扬风。籥如笛,六孔。于是音气发于丝竹兮,飞响轶于云中。比目应节而双跃兮,比目鱼一名鲽,一名王余,不比不行,今江东呼为板鱼。《韩诗外传》曰:“伯牙鼓琴,游鱼出听。”孤雌感声而鸣雄。枚乘《七发》曰:“暮则羁雌迷鸟宿焉。”羁雌,孤雌也。美繁手之轻妙兮,嘉新声之弥隆。于是众变已尽,群乐既考。考,成也。归乎生风之广夏兮,修黄轩之要道。黄帝轩辕氏得房中之术于玄女,握固吸气,还精补脑,可以长生。《说苑》雍门周说孟尝君曰:“广夏邃房下,罗帷来清风。”携西子之弱腕兮,援毛嫔之素肘。西子,西施也。《越绝书》曰:“越王句践得采薪二女西施、郑旦,以献吴王。”毛嫔,毛嫱也。《庄子》曰:“毛嫱丽姬,人之美者。”形便娟以婵媛兮,若流风之靡草。《淮南子》曰:“今舞者便娟若秋药被风。”药,白芷也。美仪操之姣丽兮,忽遗生而忘老。

  尔乃清夜晨,妙技单,收尊俎,彻鼓盘。张衡《七盘赋》曰“历七盘而屣蹑”也。惘焉若酲,抚剑而叹。酲,酒病也。虑理国之须才,悟稼穑之艰难。美吕尚之佐周,善管仲之辅桓。将超世而作理,焉沉湎于此欢!于是罢女乐,堕瑶台。思夏禹之卑宫,慕有虞之土阶。《墨子》曰:“虞舜土阶三尺,茅茨不剪。”举英奇于仄陋,拔髦秀于蓬莱。蓬蒿草莱之闲也。《尔雅》曰:“髦,俊也。”君明哲以知人,官随任而处能。能,协韵音乃来反。百揆时叙,庶绩咸熙。诸侯慕义,不召同期。《尚书》武王伐纣,八百诸侯不期而至。继高阳之绝轨,崇成、庄之洪基。《史记》楚成王布德施惠,结旧好于诸侯,使人献于天子。庄王,成王孙也。纳伍举、苏纵之谏,罢淫乐,听国政,所诛数百人,所进数百人,国人大悦。虽齐桓之一匡,岂足方于大持?《谷梁传》曰:“齐桓公为阳谷之会,一匡天下。”匡,正也。尔乃育之以仁,临之以明。致虔报于鬼神,尽肃恭乎上京。言楚尊事周室。驰淳化于黎元,永历世而太平。

  大将军何进闻让才名,欲辟命之,恐不至,诡以军事征召,既到,署令史,《续汉志》曰:“大将军下有令史及御史属三十一人。”进以礼见之。让善占射,能辞对,时宾客满堂,莫不羡其风。府掾孔融、王朗并修刺候焉。朗字景兴,《魏志》有传。

  议郎蔡邕深敬之,以为让宜处高任,乃荐于何进曰:“伏惟幕府初开,博选清英,华发旧德,并为元龟。华发,白首也。元龟所以知吉凶。《尚书》曰:“格人元龟。”虽振鹭之集西雍,济济之在周庭,无以或加。《韩诗》曰:“振鹭于飞,彼西雍。”薛君《章句》曰:“鹭,洁白之鸟也。西雍,文王辟雍也。言文王之时,辟雍学士皆洁白之人也。”又曰:“济济多士,文王以宁。”窃见令史陈留边让,天授逸才,聪明贤智。髫龀夙孤,不尽家训。髫,翦发为鬌也。龀,毁齿也。及就学庐,便受大典,初涉诸经,见本知义,授者不能对其问,章句不能逮其意。心通性达,口辩辞长。非礼不动,非法不言。若处狐疑之论,定嫌审之分,经典交至,捡括参合,众夫寂焉,莫之能夺也。使让生在唐、虞,则元、凯之次,运值仲尼,则颜、冉之亚,岂徒俗之凡偶近器而已者哉!阶级名位,亦宜超然,若复随辈而进,非所以章瑰伟之高价,昭知人之绝明也。传曰:‘函牛之鼎以亨鸡,多汁则淡而不可食,少汁则熬而不可熟。’《庄子》曰:“函牛之鼎沸,蚁不得措一足焉。”《吕氏春秋》曰,白圭对魏王曰“市丘之鼎以亨鸡,多洎之则淡不可食,少洎之则焦而不熟”也。函,容也。洎,汁也。此言大器之于小用,固有所不宜也。邕窃悁邑,悁邑,忧愤也。怪此宝鼎未受牺牛大羹之和,久在煎熬脔割之闲,愿明将军回谋垂虑,裁加少纳,贡之机密,展之力用。展,陈也。若以年齿为嫌,则颜回不得贯德行之首,子奇终无理阿之功。《说苑》曰:“子奇年十八为阿宰,有善绩。”苟堪其事,古今一也。”

  让后以高才擢进,屡迁,出为九江太守,不以为能也。

  初平中,王室大乱,让去官还家。恃才气,不屈曹操,多轻侮之言。建安中,其乡人有构让于操,操告郡就杀之。文多遗失。

  郦炎字文胜,范阳人,郦食其之后也。炎有文才,解音律,言论给捷,多服其能理。给,敏也。灵帝时,州郡辟命,皆不就。有志气,作诗二篇曰:

  大道夷且长,窘路狭且促。修翼无卑栖,远趾不步局。窘,迫也。舒吾陵霄羽,奋此千里足。超迈绝尘驱,倏忽谁能逐。贤愚岂常类,禀性在清浊。富贵有人籍,贫贱无天录。富贵者为人所载于典籍也,贫贱者不载于天录。天录谓若萧、曹见名于图书。通塞苟由己,志士不相卜。言通塞苟若由己,则志士不须相卜也。故蔡泽谓唐举曰:“富贵吾自取之,所不知者寿也。”陈平敖里社,陈平为里社宰,分肉均。里中曰:“善哉陈孺子之为宰也!”曰:“使平宰天下亦犹是。”见《前书》。韩信钓河曲。韩信家贫无行,不得为吏,钓于淮阴城下。河者,水之总名也。终居天下宰,食此万钟禄。大斛四斗曰钟。德音流千载,功名重山岳。

  灵芝生河洲,动摇因洪波。兰荣一何晚,严霜瘁其柯。哀哉二芳草,不植太山阿。文质道所贵,遭时用有嘉。绛、灌临衡宰,谓谊崇浮华。贤才抑不用,远投荆南沙。贾谊欲革汉土德,改定律令,绛侯周勃及灌婴共毁之,文帝以谊为长沙太傅。见《前书》。抱玉乘龙骥,不逢乐与和。伯乐、卞和。安得孔仲尼,为世陈四科!谓德行、政事、文学、言语也。

  炎后风病慌忽。性至孝,遭母忧,病甚发动。妻始产而惊死,妻家讼之,收系狱。炎病不能理对,熹平六年,遂死狱中,时年二十八。尚书卢植为之诔赞,以昭其懿德。

  侯瑾字子瑜,敦煌人也。少孤贫,依宗人居。性笃学,恒佣作为资,暮还辄{难/火}柴以读书。{难/火},古“然”字。常以礼自牧,《易》曰:“卑以自牧。”牧,养也。独处一房,如对严宾焉。州郡累召,公车有道征,并称疾不到。作《矫世论》以讥切当时。而徙入山中,覃思著述。覃,静也。以莫知于世,故作《应宾难》以自寄。又案《汉记》撰中兴以后行事,为《皇德传》三十篇,行于世。余所作杂文数十篇,多亡失。河西人敬其才而不敢名之,皆称为侯君云。

  高彪字义方,吴郡无锡人也。无锡,今常州县。家本单寒,至彪为诸生,游太学。有雅才而讷于言。尝从马融欲访大义,融疾不获见,乃覆刺遗融书曰:“承服风问,从来有年,风问,风猷令问。故不待介者而谒大君子之门,冀一见龙光,以叙腹心之愿。《毛诗》曰:“既见君子,为龙为光。”龙,宠也。不图遭疾,幽闭莫启。昔周公旦父文兄武,九命作伯,以尹华夏,犹挥沐吐餐,垂接白屋,白屋,匹夫也。故周道以隆,天下归德。公今养痾傲士,故其宜也。”融省书惭,追谢还之,彪逝而不顾。

  后郡举孝廉,试经第一,除郎中,校书东观,数奏赋、颂、奇文,因事讽谏,灵帝异之。

  时京兆第五永为督军御史,使督幽州,百官大会,祖饯于长乐观。议郎蔡邕等皆赋诗,彪乃独作箴曰:“文武将坠,乃俾俊臣。俾,使也。整我皇纲,董此不虔。董,正也。古之君子,即戎忘身。《易》曰:“不利即戎。”司马穰苴曰:“将受命之日忘其家,援枹鼓即忘其身。”明其果毅,尚其桓桓。《左传》曰:“杀敌为果,致果为毅。”《尚书》曰:“勖哉夫子,尚桓桓。”桓桓,武貌。吕尚七十,气冠三军,诗人作歌,如鹰如鹯。太公年七十遇文王。《毛诗》曰:“惟师尚父,时惟鹰扬。”天有太一,五将三门;《太一式》:“凡举事皆欲发三门,顺五将。”发三门者,开门、休门、生门。五将者,天目、文昌等。地有九变,丘陵山川;《孙子九变篇》曰:“用兵有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有汜地,有围地,有死地。诸侯自战其地,为散地。入人之地而不深,为轻地。我得则利,彼得亦利者,为争地。我可以往,彼可以来,为交地。诸侯之地三属,先至而得众,为衢地。入人地深,倍城邑多,为重地。行山林,阻沮泽,难行之道,为汜地。所由入者隘,所从归者少,彼寡可以击吾众者,为围地。疾战则存,不疾战则亡,为死地。通九变之利,知用兵矣。”人有计策,六奇五闲:陈平凡六出奇策。《孙子》曰:“用闲有五,有因闲,有内闲,有反闲,有死闲,有生闲。五闲俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。因闲者,因其乡人而用之也。内闲者,因其官人而用之也。反闲者,因其敌闲而用之也。死闲者,为诳事于外,令吾闲知之而得于敌者也。生闲者,反报者也。”总兹三事,谋则咨询。总天、地、人之事而询谋于众。无曰己能,务在求贤,淮阴之勇,广野是尊。臣贤案:《前书》韩信破赵,得广武君李左车,解其缚而师事之。而此作“广野”。案广野君郦食其,无韩信师事处,盖误也。周公大圣,石碏纯臣,以威克爱,以义灭亲。周公诛管、蔡,石碏杀其子厚也。克,胜也。《前书》孙宝曰:“周公上圣,邵公大贤。”《尚书》曰:“威克厥爱,允济。”《左传》曰:“石碏纯臣也。大义灭亲,其是之谓乎!”勿谓时险,不正其身。勿谓无人,莫识己真。忘富遗贵,福禄乃存。枉道依合,复无所观。曲道以合时者,不足观也。先公高节,越可永遵。佩藏斯戒,以厉终身。”邕等甚美其文,以为莫尚也。

  后迁外黄令,帝来同僚临送,祖于上东门,洛阳城东面北头门。诏东观画彪像以劝学者。彪到官,有德政,上书荐县人申徒蟠等。病卒于官,文章多亡。

  子岱,亦知名。

  张超字子并,河闲鄚人也,今瀛州鄚县。留侯良之后也。有文才。灵帝时,从车骑将军朱俊征黄巾,为别部司马。著赋、颂、碑文、荐、檄、笺、书、谒文、嘲,凡十九篇。超又善于草书,妙绝时人,世共传之。

  祢衡字正平,平原般人也。般,县,故城在今德州平昌县东。般音卜满反。少有才辩,而尚气刚傲,好矫时慢物。兴平中,避难荆州。建安初,来游许下。始达颍川,乃阴怀一刺,既而无所之适,至于刺字漫灭。是时许都新建,贤士大夫四方来集。或问衡曰:“盍从陈长文、司马伯达乎?”陈群字长文。司马朗字伯达,河内温人。对曰:“吾焉能从屠沽儿耶!”又问:“荀文若、赵稚长云何?”赵为荡寇将军,见《魏志》。衡曰:“文若可借面吊丧,稚长可使监厨请客。”《典略》曰:“衡见荀仪容但有貌耳,故可吊丧。赵有腹大,健啖肉,故可监厨也。”唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰:“大儿孔文举,小儿杨德祖。余子碌碌,莫足数也。”融亦深爱其才。

  衡始弱冠,而融年四十,遂与为交友。上疏荐之曰:“臣闻洪水横流,帝思俾乂,《孟子》曰:“尧时洪水横流,氾滥于天下。”《尚书》帝曰:“咨,汤汤洪水方割,有能俾乂”。俾,使也。乂,理也。旁求四方,以招贤俊。《尚书》曰:“旁求天下。”昔孝武继统,将弘祖业,畴咨熙载,群士响臻。《尚书》帝尧曰:“畴咨若时登庸。”又曰:“有能奋庸熙帝之载。”畴,谁也。熙,广也。载,事也。陛下睿圣,纂承基绪,遭遇厄运,劳谦日昃。《易》曰:“劳谦君子有终吉。”《尚书》叙文王德曰:“自朝至于日中昃,不遑暇食。”言不敢懈怠也。惟岳降神,异人并出。《毛诗》曰:“惟岳降神,生甫及申。”《公孙弘传赞》曰:“异人并出。”窃见处士平原祢衡,年二十四,字正平,淑质贞亮,英才卓砾。初涉蓺文,升堂睹奥,目所一见,辄诵于口,耳所瞥闻,不忘于心。性与道合,思若有神。《淮南子》曰:“所谓真人者,性合于道也。”弘羊潜计,安世默识,以衡准之,诚不足怪。《前书》曰:“桑弘羊,雒阳贾人子,以心计,年十三为侍中。”又曰:“张安世字子孺,为郎。上行幸河东,尝亡书三箧,诏问莫能知,唯安世识之,具作其事。后购求得书,以相校,无所遗失。”忠果正直,志怀霜雪,见善若惊,疾恶若仇。《国语》楚蓝尹亹谓子西曰:“夫阖庐,闻一善言若惊,得一士若赏。”任座抗行,史鱼厉节,殆无以过也。《吕氏春秋》魏文侯饮,问诸大夫曰:“寡人何如主也?”任座曰:“君不肖君也。克中山,不以封君之弟,而以封君之子,是以知君不肖君也。”《论语》孔子曰“直哉史鱼,邦有道如矢,邦无道如矢”也。鸷鸟累伯,不如一鹗。邹阳上书之言也。鹗,大雕也。使衡立朝,必有可观。飞辩骋辞,溢气坌涌,解疑释结,临敌有余。昔贾谊求试属国,诡系单于;《前书》贾谊曰:“何不试以臣为属国之官,以主匈奴。行臣之计,请必系单于之颈而制其命。”终军欲以长缨,牵致劲越。《前书》终军曰“愿受长缨,必羁南越王而致之阙下”也。弱冠慷慨,前世美之。近日路粹、严象,亦用异才擢拜台郎,衡宜与为比。如得龙跃天衢,振翼云汉,杨声紫微,垂光虹霓,足以昭近署之多士,增四门之穆穆。《尚书》曰:“宾于四门,四门穆穆。”钧天广乐,必有奇丽之观;《史记》曰,赵简子疾,五日不知人,大夫皆惧。医扁鹊曰:“血脉理也。昔秦穆公如此,七日寤,寤而曰:‘我之帝所甚乐。’今主君之疾与之同,不出三日必闲,闲必有言也。”居二日,果寤,语大夫曰“我之帝所甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏,其声动心”也。帝室皇居,必蓄非常之宝。若衡等辈,不可多得。《激楚》、《杨阿》,至妙之容,台牧者之所贪;诸本并作“台牧”,未详其义。《融集》作“掌伎”。飞兔、騕褭,绝足奔放,良、乐之所急。《吕氏春秋》曰:“飞兔、騕褭,古骏马也。”高诱注曰:“日行万里。”王良、伯乐,善御人也。臣等区区,敢不以闻。”

  融既爱衡才,数称述于曹操。操欲见之,而衡素相轻疾,自称狂病,不肯往,而数有恣言。操怀忿,而以其才名,不欲杀之。闻衡善击鼓,乃召为鼓史,因大会宾客,阅试音节,诸史过者,皆令脱其故衣,更著岑牟单绞之服。《文士传》曰:“魏太祖欲辱衡,乃令人录用为鼓史。后至八月朝普天阅试鼓节,作三重阁,列坐宾客,以帛绢制作衣,一岑牟,一单绞及小裈。”《通史志》曰:“岑牟,鼓角士胄也。”郑玄注《礼记》曰:“绞,苍黄之色也。”次至衡,衡方为《渔阳》参挝,蹀{足习}而前,《文士传》曰:“衡击鼓作《渔阳》参捶,蹋地来前,蹑馺足脚,容态不常,鼓声甚悲,易衣毕,复击鼓参捶而去。至今有渔阳参捶,自衡始也。”臣贤案:捶及挝并击鼓杖也。参挝是击鼓之法,而王僧孺诗云:“散度《广陵》音,参写《渔阳》曲。”而于其诗自音云:“参音七绀反。”后诸文人多同用之。据此诗意,则参曲奏之名,则挝字入于下句,全不成文。下云“复参挝而去”,足知“参挝”二字当相连而读。参字音为去声,不知何所凭也。参七甘反。容态有异,声节悲壮,听者莫不慷慨。衡进至操前而止,吏诃之曰:“鼓史何不改装,而轻敢进乎?”衡曰:“诺。”于是先解衵衣,杜预注《左传》曰:“衵,近身衣也。”音女一反。次释余服,裸身而立,徐取岑牟、单绞而著之,毕,复参挝而去,颜色不怍。怍,羞也。操笑曰:“本欲辱衡,衡反辱孤。”

  孔融退而数之曰:“正平大雅,固当尔邪?”雅,正也。言大雅君子不当尔。因宣操区区之意。衡许往。融复见操,说衡狂疾,今求得自谢。操喜,来门者有客便通,待之极晏。衡乃著布单衣、疏巾,手持三尺棁杖,《说文》曰:“棁,大杖也。”音佗结反。坐大营门,以杖捶地大骂。吏白:外有狂生,坐于营门,言语悖逆,请收案罪。操怒,谓融曰:“祢衡竖子,孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名,远近将谓孤不能容之,今送与刘表,视当何如。”于是遣人骑送之。临发,众人为之祖道,先供设于城南,乃更相戒曰:“祢衡勃虐无礼,今因其后到,咸当以不起折之也。”及衡至,众人莫肯兴,衡坐而大号。众问其故,衡曰:“坐者为冢,卧者为尸,尸冢之闲,能不悲乎!”

  刘表及荆州士大夫先服其才名,甚宾礼之,文章言议,非衡不定。表尝与诸文人共草章奏,并极其才思。时衡出,还见之,开省未周,因毁以抵地。抵,掷也。表怃然为骇。怃然,怪之也,音抚。衡乃从求笔札,须臾立成,辞义可观。表大悦,益重之。

  后复侮慢于表,表耻不能容,以江夏太守黄祖性急,故送衡与之,祖亦善待焉。衡为作书记,轻重疏密,各得体宜。祖持其手曰:“处士,此正得祖意,如祖腹中之所欲言也。”

  祖长子射射音亦。为章陵太守,尤善于衡。尝与衡俱游,共读蔡邕所作碑文,射爱其辞,还恨不缮写。衡曰:“吾虽一览,犹能识之,识,记也,音志。唯其中石缺二字为不明耳。”因书出之,射驰使写碑还校,如衡所书,莫不叹伏。射时大会宾客,人有献鹦鹉者,射举卮于衡曰:“愿先生赋之,以娱嘉宾。”衡揽笔而作,文无加点,辞采甚丽。

  后黄祖在蒙冲船上,《释名》曰:“外狭而长曰蒙冲,以冲突敌船。”大会宾客,而衡言不逊顺,祖惭,乃诃之,衡更熟视曰:“死公!云等道?”死公,骂言也。等道,犹今言何勿语也。祖大怒,令五百将出,五百犹今之问事也。解见《宦者传》。欲加棰,衡方大骂,祖恚,遂令杀之。祖主簿素疾衡,即时杀焉。射徒跣来救,不及。祖亦悔之,乃厚加棺敛。衡时年二十六,其文章多亡云。

  赞曰:情志既动,篇辞为贵。《毛诗序》云:“情发于中而形于言。《诗》者志之所之,故情志动而篇辞作,斯文章之为贵。”抽心呈貌,非雕非蔚。雕,斫也。《易》曰:“君子豹变,其文蔚。”殊状共体,同声异气。言观丽则,永监淫费。杨雄曰:“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。”《礼记》曰:“不辞费。”