陈迩冬，1913年出生。

　　1926年就读桂林桂山中学。

　　1929年考入广西省立第三高级中学，同年陈迩冬高中未毕业，因父亲经商破产而辍学，曾任小学和简易师范教员。

　　1935年考入广西省立师范专科学校中文系。

　　1936年9月师专并入广西大学。

　　1937年毕业于广西大学文法学院。

　　1938年参加中华全国文艺界抗敌协会，30年代开始发表作品。

　　1949年初，因遭到国民党当局的迫害，转移到香港。同年5月，应中国第一届文代会之邀，自香港到了北京。10月1日他参加开国大典后，应山西大学校长邓初民之邀，前往太原，任山西大学中文系教授。

　　1952年加入中国作家协会。著有小说集《九纹龙》，历史剧剧本《战台湾》诗集《最初的失败》，传记文学《李秀成传》等。与聂绀驽、黄苗子、舒芜等交往甚密。

　　1954年调入人民文学出版社，先后出版《苏轼诗选》（人民文学出版社）、《苏轼词选》（人民文学出版社）和普及读物《苏东坡诗词选》（人民文学出版社）等，另有《闲话三分》等论著行世。

　　1987年10月间，参加北京鲁迅博物馆等三单位召开的鲁迅、周作人比较研究学术讨论会。

　　1990年逝世。

　　擅长写历史小说

　　陈迩冬陈迩冬偏爱文学，抗战初期，就陆续在各报刊上发表作品。1935年还在师专读书时，就写了历史小说《南华拟梦》、《枕中续记》，发表在1936年2月广西师专校刊《月牙》第5期上的《瘟牛》，是他的小说处女作。抗日战争时期，陈迩冬出版了小说集《九纹龙》，共收入6篇作品，除两篇是抗战前所作外， 其余4篇都是抗战时期写的，《九纹龙》、《贲阿勾》是反映抗战现实的，《当炉外史》和《浔阳小景》则属历史小说。陈迩冬知识渊博并擅长写历史小说，但此后不知为什么他却停止了这一创作，而转到诗创方面去了。

　　早期以新诗为主

　　陈迩冬在其文学生涯中，被世人称道的还是他的诗，无论新诗或旧体诗词，他均擅长。

　　早期以新诗为主，代表作有《乌夜啼》、《雨淋铃之一》、《自杀》（1939）、《空街》（1940）、《茶境》、《猫》（1941、《黑旗》（1942） 等。《黑旗》是陈迩冬惟一的一首叙事长诗，共470多行，描写刘永福的黑旗军在安南打“番鬼”的故事，取材于19世纪末黑旗军援越抗法、捍卫祖国南疆的英雄事迹，宣扬了爱国主义精神。正当抗日战争进入持久和艰苦的阶段，该诗艺术地再现了广西子弟兵英勇抗法这段光荣历史，具有激励民族意识，抗击日本侵略者的现实意义。《黑旗》脱稿于1942年初春，发表在《诗创作》月刊上，据端木蕻良回忆，后来被郭沫若带去苏联，成为中苏文化交流上的一例。他曾将抗战初期所写的新诗辑为《最初的失败》，于1941年由生活书店出版。

　　致力于中国古代诗词的研究

　　陈迩冬自出版《最初的失败》后，再也没有写新诗了，从新诗集的命名推想，似乎他并不满意这些诗篇，认为这是初次尝试的“失败”之作，另怀有新的文学志趣，他后来的文学实践，就是致力于中国古代诗词的研究，并创作了大量的旧体诗词。这一方面有他的历史渊源，年青时，阅读古典书籍较多，而且以“善诗文灯谜”而获“桂林才子”之称，他对桂林前人的诗词格外留心收集研读，如王半塘、况蕙风等人的作品，都了如指掌，又能融汇各家之长，所以写起古典诗词来，可称捷才快手。另外，对文虎灯谜，居然毫不费思索，随手扯下如风卷落叶，没有猜不中的。1943年春节，端木蕻良、孟超、张慕辛等人为欢度佳节，特意制作了好多谜语，在嘉陵川菜馆聚餐并设灯谜擂台助兴，许多朋友都认为不容易猜中的文虎，却一一被陈迩冬猜中，大家都佩服他思路敏捷，知识面广。

　　从事古典文学的教学和编辑研究工作

　　陈迩冬后来由于工作的变动，他长期从事古典文学的教学和编辑研究工作，这样就和旧体诗词结下了不解之缘，也陆续写下了不少的旧体诗词。可惜的是，陈迩冬对自己的诗词不善于保存，有时随写随赠友人，即便在报刊发表了也未注意剪存，除部分编入聂绀弩、舒芜、吕剑、荒芜等九人的旧体诗词集《倾盖集》外，他从未将自己的旧体诗词辑成专集出版。目前，惟一能见到的是由他的女儿陈初搜集整理，于1996年由漓江出版社出版的《陈迩冬诗文集》，共编入旧体诗77首，词30首，而抗战时期的仅有18首，缺失可以想见。抗战初期，特别是上海、广州、武汉失守以后，桂林成了文化人聚集的地方，当年的文坛，文人相轻的积习一时难除，陈迩冬颇多感触，他曾偶作打油诗一首：年来厌听啾啾语，话到文坛意也休。鲁迅已亡茅盾老，更无子夜与阿Q。这首小诗曾传诵一时，令人忍俊不禁，陈迩冬却以严肃的态度，正视文坛中的积习，偶成嘲讽的诗章。

　　抗战时期的桂林文化城，由于桂系和蒋介石之间存在矛盾，桂林和重庆之间的政治环境和文化环境，就有宽严的差别，这样，桂林抗战文化就较重庆更为活跃。但就整个抗战形势而言，由于国民党顽固派的倒行逆施，一再制造反共事件，亦令敏感的知识分子心存疑虑，北望延安，大有夜气如磐，鸡鸣不已的期待，就在桂林，于1942年也曾发生搜捕地下共产党人的“七九”事件，苏蔓等先后遇难，一时致使人心惶惶，陈迩冬在当时曾集鲁迅的诗句成一对联：躲进小楼成一统，惯于长夜过春时。后来，陈迩冬还特请柳亚子将这幅对联写成条幅，悬挂于自己的书斋。

　　1944年秋，日军悍然南侵，桂林紧急疏散，陈迩冬向西撤退，经柳州、贵阳、遵义去重庆。途中，闻家乡桂林沦陷，加上颠沛流离，民族灾难的忧伤，他怀着极为沉痛的心情写下五律《哀桂林》四首：

　　矍张殉国地，又放丑夷来。生聚余虚誉，江山笑霸才。党人碑字漫，宰相墓门颓。摇落战场菊，蓓蕾自不开。

　　山水甲天下，秋来失秀明。固知雀有角，其奈秦无人。跋扈怜藩主，纵横误客卿。漫漫东望路，松老复梅零。

　　月台人海夜，中夏似重秋。曾是桂冠客，今辞白帽楼。商声先蟋蟀，沐服尽猿猴。家山长默默，漓水逝悠悠。

　　相看两不厌，象山对訾州。故人方寂寞，新鬼又啁啾。无复三花酒，来浇万斛愁。半塘词史在，遗韵记春秋。

　　第一、二首是讥讽和抨击国民党桂系当局徒托空言，御敌无策，只顾保存实力，并无抗战决心，实则“又放丑夷来”，这样，根本经不起强敌入侵，剩下的只是“松老复梅零”了。第三首写大疏散的情景，“月台人海夜，中夏似重秋”，深感时序的悲凉。第四首写桂林沦陷的凄惨景象，“故人方寂寞，新鬼又啁啾”，道出了桂林这座空城，已变鬼的世界了。《哀桂林》流露了诗人对家乡的无限怀念和哀愁。

　　陈迩冬是诗人，不是哲人。诗人往往哀乐过人，哲人则能凭修养功夫来制哀节乐。陈迩冬并无修养功夫。听说他晚年脾气很不好，在家中常为一点小事动怒发火，朋友们担心这对他的病体不好，常常劝他。1958年柳亚子先生逝世，消息公布，陈迩冬在办公室听到，就在许多同事面前，泫然流泪，哽咽失声。1962年欧阳予倩先生逝世时，他同样哀痛不已。这都是他哀乐过人之处。他晚年之身体极坏，精神极好，也正是哀乐过人的表现，并非修养得来的。

　　柳亚子为了纪念柳亚子先生逝世，陈迩冬在人民文学出版社古典文学编辑室的工作中，主动提出要出一部《柳亚子诗词选》。这在陈迩冬，是为了他同柳亚子先生的深厚交谊，从工作上来说，这样一个选题也完全应该。此书很快就出版了，责任编辑就是陈迩冬，不料，正碰上了“反右倾，拔白旗”的运动，陈迩冬被当作“白旗”，大受批判，主要罪状之一就是这部《柳亚子诗词选》，因为所选录的柳亚子解放前的诗词中，称孙中山为“国父”，称宋庆龄为“国母”。批判者质问：“在中华人民共和国国家文学出版社的出版物中，居然有这样称呼出现，这是什么性质的问题？”其实，柳亚子之所以为柳亚子，从政治方面来说，正是由于他是国民党左派，解放前他对孙中山、宋庆龄那样称呼是完全正常的，除非不出他的选集，要出就是回避不了的，本来也无所用其回避的。但是，这种常识范围内的道理，在政治运动中完全无用，正如陈迩冬自己所说“不可以口舌争”，他还是被批判了，他也不得不一再检讨了。还有一次陈迩冬检讨道：“我这才认识到，资产阶级整个就是要不得的。不但应该同资产阶级右派划清界限，就连柳亚子这样的资产阶级左派，我没有同他划清界限，所以才犯了错误。”这样的检讨，骨子里实在可以说是抗议，当时主持批判会的人赶快说：“不要扯什么右派左派，你还是说说这个‘国父国母’究竟是怎么一回事吧！”

　　陈迩冬所谓“应该同资产阶级右派划清界限”，是有所指的。1957年反右运动中，陈铭枢先生被错划为“右派”，陈迩冬一向同他来往较多，陈铭枢先生作为全国人大常委考察北京教育界情况的一份报告，被指为“向党进攻”，据说陈迩冬曾为帮助准备这个报告，参加过一些意见。在人民文学出版社顾学颉、李易等几个朋友，筹备出版古典文学研究刊物《艺文志》事未成，却被指为“同党所领导的古典文学研究刊物唱对台戏”，都被打成“右派”。陈迩冬并未参加筹备，但同事请他任主编，他同意了。

　　有这两件事，倘在一般单位，早被打成“大右派”而有余；但在人民文学出版社，特别是古典文学编辑室，也许因为“右派”已经打得太多，政策上要略示区别对待，也许还有别的什么微妙的原因，陈迩冬是幸免了，当时只要检讨一下“同右派未划清界限”便让他过了关。

　　至于是否定为“内控右派”，或内部定为“中右”，则不得而知。到了1959年的“反右倾，拔白旗”找上了他，可以说是在劫难逃，也可以说是新账老账一起算了。