邓缵先（1870—？年），字芑洲，自号毳庐居士，男，汉族，广东省紫金县蓝塘镇布心人。

　　邓缵先是广东客家人，博学经史，13岁中秀才，任过本县议长。 民国三年（1914年）9月，应内务部第三届县知事试验，取列乙等，受北京中央政府派遣分赴新疆，不远万里来到新疆戍边安民。在新疆的18年中，他曾任省公署文牍员、编辑员，政务厅总务科员、科长，新疆覆选区选举调查会会长等职，并先后出任乌苏、叶城、疏附、墨玉、巴楚五个边境县知事。1919年末，邓缵先来到与皮山县相邻的叶城县任知事，1927年5月任墨玉县知事，1932年任巴楚县长。邓缵先在乌苏主政两年，先后修建五道桥、东关桥，开挖六十户庄新干渠及两条支渠。任职其间，教民造水车，灌溉农田，促进边疆农业发展。在位十余年来，政绩甚丰。邓缵先在文学诗词方面造诣颇深，作品甚丰。著有史学著作《叶城县志》、《乌苏县志》，游记《叶迪纪程》，尚有《毳庐诗草》3卷《毳庐续吟》等刊行，内收诗词歌赋611首，多处表达了边疆风土人情眷爱之情及对家乡亲朋故友的思念之切。1933年，新疆发生波及南北疆的大动乱，邓缵先在巴楚县长任上以身殉职，长眠巴楚，享年64岁。

　　1932年，邓缵先出任新疆巴楚县县长。巴楚地势险要，居喀什、阿克苏、和田三地枢纽。1933年春，和田的穆罕默德·伊敏和沙比提大毛拉等人在英国间谍的策划下成立了所谓的 “东突厥斯坦伊斯兰共和国”，派出一股用大头棒武装起来的部队窜扰巴楚。时任巴楚县长的邓缵先，面对分别来自和田、喀什、阿克苏三个方向的叛乱势力，同样面临着战守两难的选择。在危急关头，我们不知道邓缵先是否也像周务学说了类似“我有守土责，城亡与亡。今日之事，唯有一死报国，何逃为？”的豪言壮语，但我们相信，他12年前在《挽周道尹阿山殉难》诗词中写下的 “半生多感慨，一死竟从容。浩气霄冲鹤，英魂剑化龙”诗句，正是他大难当头时的座右铭。

　　据《巴楚县志》记载，在1933年的战乱之中，大片民房被焚烧拆毁，县城内的两座大建筑——县政府和监狱亦遭焚毁，县政府历年来的档案化为灰烬。未倒塌的房屋成了军队喂马养牛之所，县城实际上成了一座空城。战火使大片土地荒芜，大批牲畜被宰杀，生产力遭到极大破坏。百姓生活无着，流离失所，大批汉、回、维吾尔、柯尔克孜族同胞死亡。在事关国家分裂、国土安危之际，邓缵先率众守城，城破后以身殉国。12年前在《挽周道尹阿山殉难》诗词中写下的 “半生多感慨，一死竟从容。浩气霄冲鹤，英魂剑化龙”的豪放诗句，竟成了他的绝笔。

　　从1913年蔡周甫父子投塘，到1921年周务学自杀成仁，再到1933年邓缵先暴乱中殉职，新疆这片领土上为什么多出义士？戍边将士中为什么多有英魂？从邓缵先的诗词中我们读出了什么？

　　著述等身的谭元亨教授在为 《邓缵先评传》一书作序中回答了这一问题：陈寅恪先生当年提出“以诗证史”一说，当是惊世骇俗之言。众所周知，史学界历来把文学之类的作品，自然也包括诗歌，统统排斥在外，认为“不足为据”。然而，有着极其深厚的史学功底，且被视为史学大家的陈寅恪，却提出这近乎离经叛道的 “以诗证史”一说，自然让自命为正宗的史学家大跌眼镜。然而，学贯中西的20世纪文化大师的这一学说，绝非因一时之兴脱口而出，而是经过深思熟虑了的。

　　邓缵先是被像我一样的小人物发现和发掘的，而他最先感动的也是一些小人物。邓缵先为什么能打动人？这个问题一直没有理论上的解释。当我读到谭元亨教授的序文时，柯林伍德的 “一切历史都是思想史”，克罗齐“一切历史都是当代史”的论断，如火炬划破黑暗，一下驱除了我心中的愚暗。原来，邓缵先给后人留下的不仅仅是诗词，而是一部中华思想史，一部当代中华思想史，所以当代人每每被感动。

　　中华民族所以历经5000年兴亡更替而绵延不衰，其中必有贯穿古今的主流思想价值，由此构成了中华思想史。邓缵先在诗词中是如何表达中华思想史的？来看看他作的《镇西歌》：

　　“汉皇遣使通西域，镇西旧称蒲类国。纪功裴勒永和碑，斩获姜铭贞观石。西陲屏蔽隶版图，世为臣仆声教敷。准部四卫仍梗化，吞噬近邻如狼狙。虏骑凭陵屡犯边，王师征讨军符传。天子临轩赐颜色，将军策马驰烽烟。旌旗蔽空山岳动，帐幕屯云戈矛拥。三边金柝晓犹催，千骑铁衣夜不冻。戍儿惊报汉兵来，单于潜遁胡氛开。战骨半埋翳雍瓦塞，弦歌犹醉鹦鹉杯，骄矜轻敌意气盛，节钺专权豪华竞。争夸功冠卫仲卿，自诩勋隆霍去病。胡冠西来六千兵，绕途入饶伊吾城。拥兵数万不肯发，饱掠远飚愁云生。讵知饰报邀荣赏，爵在五侯七贵上。冒功希宠益骄奢，边将戍兵皆惆怅。从来漠北本汉地，恢复还将用兵器。边陲事坏跋扈臣，日蹙百里沦胡臣。坐糜军饷七千万，犹复劳敝中原人。客谈往事镇西多，旧垒荒台生薛罗。路旁石人今安在？为君试作镇西歌。”

　　《镇西歌》300多字，追溯汉唐盛世中华帝国对西域文攻武卫的辉煌历史，同时总结骄矜兵败、贪功误国的教训，大气磅礴，似是仰天长歌，惊扰金戈铁马。所谓汉唐气象，就是包容开放，文德治心，方能收四夷归附之效。从我们后来找到的照片上看，邓缵先不过一介文弱书生，不料内心却有如此恢弘气魄。邓缵先在《镇西歌》中表现出如此开阔的视野，如此豪放的性格，难怪他义不容辞地割舍儿女情长，选择了戍边立功大业。文人出塞，往往投笔从戎，仗剑而行，在马背上建立功业。

　　在中华文化中，强调少小立志，然后做足修齐治平的功夫，一俟国家兴亡之机，天下匹夫当有责担当。邓缵先曾写道：“壮志如何？男儿负壮志，立功西北陲。投鞭万里去，骏马如飚驰。愿携鸾为群，不与鸡争食。壮游如何？雪净汉关秋，三边许壮游。酪浆甘似醴，毳屋小于舟。王粲离家久，班超返不愁。聊将征戍事，笔录付庚邮。”

　　中华文化在国与家的关系上，国大家小，国先家后，国家一体，相辅相成。1915年初，邓缵先乘坐马车万里迢迢远赴新疆，斯时，他已经47岁了。他也许有一百个小理由不离小家，不去遥远陌生的新疆，但只有一个大理由支撑着他，那就是为国家，保新疆。国家利益高于一切。其后，他更是发出“年逾五十不为老，壮年出塞戍边垣。”“羁宦天一涯，遥隔万余里。倏更数十春，足迹遍越胡。”的心声。割舍小家，天下为公。在邓缵先身上，发扬了客家人诗书传家的优良传统，秉承了客家人轻利重义的古训，当国难当头之时，客家人总是挺身而出，担当匹夫之责。

　　在中华文化中，做官先要做人。“官要读书作，心如为政纯”，这样才能从政爱民，为民服务；才能武官不怕死，文官不爱财；才能威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移；才能为官清廉，冰清玉洁。邓缵先曾以《吏》为题赋诗：“千古清廉海忠介，高风人颂玉壶冰。”熟读历史的他知道，为官清廉才能千古流芳，玉壶冰清才有人树碑立传。邓缵先先后出任新疆五个县的县长，以客为家，兢兢业业为新疆人民服务18年，尤其多年在南疆为当地维吾尔族群众造福。早在代理乌苏县知事任上，他写诗给老师蓝湘眉，表达自己的座右铭：“夙荷师承须洁己，冰渊心迹一尘无。”即堂堂正正做人，清清白白做官。他知行合一，言行一致。在叶城知事任上离任之时，“父老子弟壶浆饯送，十里五里，长亭短亭，至玉河边，犹留恋涕泣”。

　　邓缵先为官清廉，爱民如子，是有中华历史文化底气的。“人生修短皆有数，忧喜机缘难预虑。人何世能鸾鹤栖，世何人能金石固。侈心欲觅长生诀，服食多为药物误。年逾五十不为老，比邻结婚媾木分榆。薄田三亩宅一区，溴粮无储乐有余。借问荒碛胡为乐？经岁不闻贪吏呼。”好一个“年逾五十不为老”，做官的目的就是 “经岁不闻贪吏呼”。新疆需要清正廉洁的官吏，难道不应从自己做起吗？ 作为客家人，邓缵先是十分看重名声和信誉的。金钱有价玉无价。玉就是指人的品格和声誉。唯玉不计大小，可行大事也！

　　官有官责，人有人品。在中华文化中，匹夫也有报效国家，青史留名的机会。立功、立德、立言三立身，机会人人均等。位卑岂能忘国忧。不做大官，要做大事。

　　在事关国家领土完整与安全的大是大非方面，中华文化历来强调针锋相对，寸土必争。在事关气节上，宁为玉碎，不为瓦全。在事关尊严上，中国人宁洒热血，不做犬儒。1920年春天，邓缵先写下“调查八扎达拉卡边界屯务暨沿途情形日记”。“卡在叶城县西南一千二百八十里，西距喀什道治一千九百二十里，北距省治五千四百六十里，与坎巨提交界，亦可通往印度国，防边戍边关系重要。近复有坎人越界偷种情事，奉命往查晓谕阻止，并招募缠布各民，前往开垦，以固边围而免侵越。”

　　由叶城进入喀喇昆仑山的道路十分险要，有人以天寒路险为由，劝告知事邓缵先不要轻生前往边卡。邓缵先正义凛然地答曰：“危险者境也，处境者心也，常存此处处有危机之心，则恐惧修省，自可转危为安；常存此时时有险象之心，则思患豫防自能履险如夷。况该处并非人迹所不能到者，何虑焉。”有人说前官员从未到过边卡，邓再答曰：“此卡既为中国土地，主权所在，任得任听坎人越界偷种。此次我为实地查勘而来，不能半途而止也。”

　　作为一个政治家，应系国计民生于胸间，对民族生存的空间当仁不让，寸土必争。从邓缵先的胸怀中，我不仅品读出父母官的权限，更品读出父母官的责任。“疆界如何？曰：玉山资保障，星峡固边陲。险阻如何？曰：保邦非特险，谋国不忘危。边防如何？曰：竟误鸿沟割，须防虎视耽。善后何策？曰：羊亡牢可补，牛壮牧应求。”疆界巩固，边防安危，排除险阻，善后有策，这不都是政治情怀吗？中国近代史上，也有贪图安逸不到现场勘查，只在地图上划分边界的父母官，他们的行为损害了国家民族的利益，自然会被钉在历史的耻辱柱上。

　　1922年春天，邓缵先母亲病危，邓缵先不顾山高水远，盗寇猖獗，日夜兼程赶回故里。冒死归家，已知归途凶险，为什么还要再次出关？再次出关，何时再归？恐怕邓缵先心中难有答案，其家人心中更底。 在昆仑山下，玉河之畔，远离家乡，年逾花甲的邓缵先思绪万千，在其遗留下来的诗作中，邓缵先流露了自己的心迹：“年逾五十不为老”，“经岁不闻贪吏呼”。好一个“年逾五十不为老”！

　　落叶归根，是中国人的传统。眼看60岁届满，家人为催促和迎接他早日归家，在家乡为他购置了一处寿地，以实现客家人叶落归根的夙愿。

　　邓缵先为此修书一封，回答“家人怜我老”的美意：“去处随萍梗，得失付云烟。”

　　像是谶语，邓缵先最终没能落叶归根，回到故里。1933年，邓缵先在巴楚任上因公殉职。

　　有意思的是，在邓缵先英勇就义87年之后，他的家乡广东省对口援助疏附县（当年含喀什、疏勒），与喀什人民一道富民强疆，建设喀什大特区，实现地区跨越式发展。邓缵先笔下所记录的、身上所体现的中华民族一以贯之的思想史，将激励着后人。