早年苦学

　　黄道周祖籍莆田文赋里双牌铺（今莆田山牌村），为唐朝桂州刺史莆田黄岸三十世孙、北宋枢密黄中庸二十一世孙、南宋潭州知府黄丰的十八世孙，其曾祖才从莆田迁徙至漳州。 黄道周自撰的《黄漳浦文集·乞言自序状》：“曾祖讳宗德，其先从莆田徙居铜海(今福建 东山)再世矣。”据《黄漳浦集》中的《莆中谢南夫、曾叔祁、郑牧仲(郑郊)、奚仲(郑郏)、王自位见访，诗以道之六章》写有：“ 吾乡才子劳相念”，“但言君是我亲亲”等诗句。

　　谢南夫、曾叔祁、郑郊、郑郏等几位莆田人，是当时福建的抗清义士，又都是黄道周的学生，黄道周的诗中称这几位莆田人为“吾乡才子劳相念”、“但言君是我亲亲”等诗句，说明黄道周在诗中承认其祖籍地在莆田。

　　黄道周（1585年3月9日—1646年4月20日），字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平，号石斋，生于福建铜山所，年少家贫，自幼聪颖好学，5岁就学于铜山崇文书院；11岁即善文章；14岁游学广东博罗，获誉“闽海才子”；18岁居铜山海中塔屿耕读攻《易》；20岁开始与灵通山结缘；23岁始致力讲学著作；25岁携母迁居漳浦县城；28岁后隐于县城东郊的东皋攻书。

　　仕宦隐退

　　天启二年（1622年）三十八岁的黄道周中进士，与倪元璐、王铎同科。先后任明天启朝翰林编修、经筵展书官，崇祯朝翰林侍讲学士、经筵展书官。黄道周感激考官袁可立的赏识，为先师作《节寰袁公传》，记述其一生坎坷多艰的为官历程，“以写其胸中砰訇磊落之气”。袁可立是明万历年间著名的言官，曾因直言进谏被万历皇帝先是镌三级，再贬再谏，后被罢官回籍二十六年。也是明末著名的抗清主战派将领，对黄道周一生影响很大，后来黄道周为钱龙锡辩冤和反对杨嗣昌议和直谏皇帝，成为一代抗清名臣，颇有先师袁可立刚直之风。

　　袁崇焕案追究责任，原大学士钱龙锡亦牵连论死。事发，举朝无敢出一言者。唯黄道周激于义愤，“中夜草疏，排闼叩阍”，为钱龙锡辩冤。疏中直指崇祯的过失：“今杀累辅，徒有损于国”。崇祯帝大怒，“以诋毁曲庇”，着令回奏。黄道周再疏辩解，表明自己“区区寸心”，“为国体、边计、士气、人心留此一段实话”。他此次抗疏“几坐重典”，降三级调用。由于他据理争辩，钱龙锡方得不死。尽管他不惧死极力为钱龙锡辩护，但也绝不因此就为袁崇焕进行任何开脱，他指出：“袁崇焕以七阅月之精神，仅杀一毛文龙，而欲以五年不动之期，坐收全胜，身卒磔死，为天下笑。”（《崇祯长编》）崇祯五年（1632年）正月，黄道周因病请求归休。将离京时，他又上疏指出：“小人柄用，怀干命之心”，以致“士庶离心，寇攘四起，天下骚然，不复乐生”，建议崇祯帝“退小人，任贤士”，并举荐一批有才有志之士。疏上，获“滥举逞臆”之罪，削籍为民。 黄道周罢官返乡南归，途经浙江，应浙中诸生之请，在余杭大涤山建书院授业；后返乡在漳州紫阳书院聚徒讲学。

　　崇祯九年（1636年），召复黄道周原官，迁左谕德，擢詹事府少詹事，兼翰林侍读学士，充经筵日讲官。崇祯十一年（1638年），黄道周因指斥大臣杨嗣昌等私下妄自议和，七月初五崇祯帝在平台召开御前会议，黄道周“与嗣昌争辩上前，犯颜谏争，不少退，观者莫不战栗”。崇祯帝袒护杨嗣昌，斥黄道周：“一生学问只办得一张佞口！”黄道周高声争辩：“忠佞二字，臣不敢不辩。臣在君父之前独独敢言为佞，岂在君父之前谗诌面谀者为忠乎？”他厉声直逼皇上：“忠佞不分，则邪正混淆，何以治？”这场有名的辩论之后黄道周被连贬六级，调任江西按察司照磨。

　　崇祯十三年（1640年），江西巡抚解学龙以“忠孝”为由向朝廷举荐黄道周。解学龙说：“我明道学宗主，可任辅导（相）。”崇祯一听大怒，下令逮捕二人入狱，以“伪学欺世”之罪重治。由于几位大臣力谏，改为廷杖八十，永远充军广西。

　　崇祯十四年，杨嗣昌暴病而亡。崇祯回想起黄道周当初的预言，便下旨将黄道周复官，入京召见。此时，河南已被李自成农民军攻占，关外大明领土也皆被清军占领，黄道周见朝廷昏庸无道，国运已尽，遂告病辞官，回到老家福建漳浦，结庐先人墓侧，专心著述。

　　抗清死节

　　明亡后，任南明弘光朝吏部侍郎、礼部尚书，“严冷方刚，不偕流俗”，杨廷麟曾力荐他充讲官兼直经筵。弘光亡后，回福建，至福州。隆武帝封武英殿大学士兼吏、兵二部尚书。时清廷颁布剃发令，江南人民求救于南明隆武朝廷，黄道周返乡筹兵。

　　隆武元年（1645年）九月十九日，道周募众数千人，马仅十余匹，另有一月粮，出仙霞关，与清兵抗击。夫人蔡氏叹道：“道周死得其所了！”。十月初抵达广信（今上饶），募得三个月兵粮，分兵三路，向清兵发起进攻，一路向西攻抚州（今临川），另两路北上分攻婺源、休宁，不久三路皆败。十二月六日，黄道周率队向婺源出发，至童家坊，得知乐平已陷，二十四日，抵明堂里时遇伏，道周被徽州守将张天禄俘获，送至南京狱中，狱中吟咏如故，有诗云： 六十年来事已非，翻翻复复少生机。老臣挤尽一腔血，会看中原万里归。清廷派使洪承畴劝降，黄道周写下这样一副对联：“史笔流芳，虽未成功终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。”将史可法与洪承畴对比。洪承畴又羞又愧，上疏请求免道周死刑，清廷不准。后绝食十二日，期间其妻蔡氏来信：“忠臣有国无家，勿内顾”。

　　隆武二年三月五日（4月20日）就义，临刑前，盥洗更衣，取得纸墨，画一幅长松怪石赠人，并给家人留下了遗言：“蹈仁不死，履险若夷；有陨自天，舍命不渝”。就义之日，其老仆哭之甚哀，道周安慰他说：“吾为正义而死，是为考终，汝何哀？”乃从容就刑。黄道周因抗清死节，大义凛然！至东华门刑场上，向南方再拜，道周撕裂衣服，咬破手指，留血书遗家人：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。”临刑前大呼：“天下岂有畏死黄道周哉?”最后头已断而身“兀立不仆”，死后，人们从他的衣服里发现“大明孤臣黄道周”七个大字。其门人蔡春溶、赖继谨、赵士超和毛玉洁同日被杀，人称“黄门四君子”。

　　讣讯传至福建，隆武帝“震悼罢朝”，特赐谥“忠烈”，赠文明伯，并令在福州为黄道周立“闵忠”庙，树“中兴大功”坊；另在漳浦立“报忠”庙，树“中兴荩辅”坊，春秋奠祭。百年后，清乾隆帝为褒扬黄道周忠节，追谥“忠端”。

　　纪念馆

　　黄道周纪念馆面对旗鼓山，占地1.7亩，是典型的明代闽南古民居建筑。馆内以丰富的图片和翔实的文字，展示黄道周一生的贡献和生平事迹。馆中存有他制作的天地盘，由两层石板重叠构成，正方形，盘面刻有16 384个方格和八个直径不等的同心圆，相互交错，谓之“天圆地方，方圆相削，凡十八变而返于原”。天地盘石案是他释天论地、研究和讲授易学数理的仪器，是稀世罕见的科技史信物，其中的奥秘至今无人破解。黄道周纪念馆和位于县城北郊的黄道周墓均为省级重点文物。

　　黄道周馆建于明代崇文书院原址之上(崇文书院，始建于明正德元年，为东山历史上三大书院之一，黄道周童年曾就读于此，清康熙初年实行“迁界”政策，书院遂废。)，与宝智寺、关帝庙相毗邻。该馆建筑面积800平方米，占地面积约1千平方米，属泥石结构仿古建筑，红墙绿瓦，颇为壮观。

　　黄道周就义后，邑人在其出生地铜山深井村旧居设神牌祭祀，在其执教的明诚堂设馆纪念。相传在他就义后十年，有人在武夷山林里，看见一个黄衫朱履的老者策杖优游于林泉间，酷似黄圣人。于是为之建庙崇祀，享受人阅香火。人们视黄道周为神，尊称“助顺将军”，以避清廷忌视。

　　乾隆年间，有黄姓移民奉其香火人台，在艋舳竹巷尾建小庙供奉。台湾庙宇如位于西门町的台北晋德宫和淡水的晋德宫等皆祀奉黄道周，多为国姓爷郑成功配祀神。

　　灵通之神

　　黄道周是灵通七贤之首，被后世尊为“灵通之神”。灵通山，前称大峰山，直至黄道周为大峰岩题下“灵应感通”四个字后，人们始称大峰岩为灵通岩，把大峰山称之为灵通山。黄道周一生与灵通山有不解之缘，他青少年时代曾经在灵通山上读书，灵通山下教书。“洞霞讲舍荒初业，空属流云寄扫坛。”成名后又多次邀请徐霞客、林轩、陈天定、陈杨美等友人游览灵通山，留下许多脍炙人口的佳话和辞章。 1632年黄道周先生因上《小人勿用》疏，获罪，削籍归漳海，舟行至留都，便作五十日游，历经黄山、白岳、九华、皖台、匡庐诸胜境，遂归石养山。他独爱二山萧然屹立于人世之外，不求人知，犹如古代的君子，避杨离居而开所惆怅，有感而写下《梁峰二山赋》，在序言中，详细地介绍了天峰（即大峰）山，他说：

　　“临漳之西九十余里，有天峰之山，飞颉馋睨，亦可万仞，洞壑绵亘，钩梯悬绝猿鸟，四时腾空塞径。其岩廊诡巅，或数千步，皆在山膂，如束腰帛；其垂瀑瓢注，或数百尺，皆自山卤而下，如散鬓结。其峰有狮子、文殊、玉女、灵祠、鸢嘴、白塔、积石、天池、龙蹲、鸾举，三十有六，一一与黄山相似，当无不及，或有过之。”接着遗憾地说：“然以僻在遐荒，舟车修阻，瓢鼓限于鱼津，冠盖回于雁翼，徒为樵夫牧竖指顾动色，虽在乡邑之内，无复知音之者。”但是他从中悟及一条人生哲理，“故德无崇卑，通涂者贵；声无奄达，习耳者隆。苟托处之离群，恐修名之不立；信清明之在躬，虽遁世基何闷？”三年后，黄道周邀请徐霞客同游灵通山，成一段旅游佳话。

　　灵通寺南侧有个洞穴，就是他藏书和读书的地方。在灵通岩寺令一侧的石穴中，至今乃供奉有黄道周先生的灵位，龛前楹联题“大节不渝刀镬下，典型常在闾里中”，这里俨然已成为一座小神庙。寺外山崖边有一处叫“七星排井”的水洼，清泉如注。据称是当年黄道周与徐霞客等七位贤士游山时发现的，今也成了一处投钱祈福的灵异处。清宵亭边，有一小碑，上刻“萧然人外”四字，“萧然人外”出自黄道周的《梁峰二山赋》。