清代汉学思潮与阮元书学的形成
作者:孙学峰
阮元(1763-1848)生逢汉学思潮日盛的清代中叶,深受汉学浸染,并成为汉学的旗帜,其书学思想也不可避免地沾染了汉学治学的色彩。今人了解汉学与阮元书学的关系,有助于深入理解阮元书学的思想,了解书法的取法和风格变化在当时书论中的论述和体现方式。
一
从学术史发展的轨迹来看,清代汉学无疑是宋明学术由“虚”到“实”的内部演进。宋代理学吸取佛、道思想的合理因素,提出“一道德,同风俗”的口号,强调了“天理”的终极意义,维护了儒家的尊严,其由“格物”而“致知”的要求也形成士人治学的踏实之风。明代统治者使程朱理学成为统治思想的同时,也使理学逐渐丧失富有批判和探索意义的成分,变为空洞的义理阐发而忽视了知识的支持,而王阳明对“致良知”的强调更造成了思想标准的混乱和学风
阮元(1763-1848)生逢汉学思潮日盛的清代中叶,深受汉学浸染,并成为汉学的旗帜,其书学思想也不可避免地沾染了汉学治学的色彩。今人了解汉学与阮元书学的关系,有助于深入理解阮元书学的思想,了解书法的取法和风格变化在当时书论中的论述和体现方式。
一
从学术史发展的轨迹来看,清代汉学无疑是宋明学术由“虚”到“实”的内部演进。宋代理学吸取佛、道思想的合理因素,提出“一道德,同风俗”的口号,强调了“天理”的终极意义,维护了儒家的尊严,其由“格物”而“致知”的要求也形成士人治学的踏实之风。明代统治者使程朱理学成为统治思想的同时,也使理学逐渐丧失富有批判和探索意义的成分,变为空洞的义理阐发而忽视了知识的支持,而王阳明对“致良知”的强调更造成了思想标准的混乱和学风
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