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《
易
》
之
《
泰
》
曰
:
“
上
下
交
而
其
志
同
。
”
其
《
否
》
曰
:
“
上
下
不
交
而
天
下
无
邦
。
”
盖
上
之
情
达
于
下
,
下
之
情
达
于
上
,
上
下
一
体
,
所
以
为
“
泰
”
。
下
之
情
壅
阏
而
不
得
上
闻
①
,
上
下
间
隔
,
虽
有
国
而
无
国
矣
,
所
以
为
“
否
”
也
。
交
则
泰
,
不
交
则
否
,
自
古
皆
然
,
而
不
交
之
弊
,
未
有
如
近
世
之
甚
者
。
君
臣
相
见
,
止
于
视
朝
数
刻
;
上
下
之
间
,
章
奏
批
答
相
关
接
,
刑
名
法
度
相
维
持
而
已
。
非
独
沿
袭
故
事
,
亦
其
地
势
使
然
。
何
也
?
国
家
常
朝
于
奉
天
门
,
未
尝
一
日
废
,
可
谓
勤
矣
。
然
堂
陛
悬
绝
,
威
仪
赫
奕
②
,
御
史
纠
仪
,
鸿
胪
举
不
如
法
③
,
通
政
司
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标题:
《古文观止》卷十二 明文·亲政篇
作者:
吴楚材
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