白话版《警世通言》·第三十五卷　况太守断死孩儿

春花秋月足风流，不分红颜易白头。

试把人心比松柏，几人能为岁寒留？

（译文：春天的鲜花与秋天的明月，足以引发无尽的风月情思，却从不懂得红颜易老、青丝变白头的无奈。 若将人心与松柏相比——松柏能在寒冬中坚守青翠，可世间又有几人能在岁月考验中，始终保持初心、不改节义？）

这四句诗说的是，春花秋月常扰人心绪，因此才子常有悲秋之作，佳人也多有伤春之咏。男女之间往往通过诗谜倾诉愁恨，以眼神传递情意，月下相约、花前密会，只求一时风流，却不顾终身名节。这种两相情愿的相思，不过是各还情债，暂且按下不表。还有一种情况：男子贪恋美色而女子不爱，或女子钟情而男子无意。虽非两情相悦，却有一方赤诚相待。就像冷庙中的泥神，若有人朝夕焚香拜祷，久而久之也可能显灵。这类情缘，短的即便结合也终将分离，长的则可能从疏远转为亲密。这也是风月场中常有之事，此处也不多说。更有一种人，男子不慕美色，女子不怀春心，志如精金、心如坚石。却无缘无故被旁人设计陷害，一时失了分寸，落入圈套，事后追悔莫及。比如宋代的玉通禅师，修行五十年，却因得罪知府柳宣教，被他设计派妓女红莲假扮寡妇借宿，百般引诱，破了戒行。这种结合哪有什么男欢女爱，不过是偶然的一念之差。如今再讲一个引诱寡妇失节的故事，正好与玉通禅师的事互为对照。正是：未离恩山休问道，尚沉欲海莫参禅。（意思是如果还没有脱离情感的纠葛（恩山），就不要空谈修行问道； 倘若还沉沦在欲望的深渊（欲海）之中，就不必参究禅理佛机。 （意即：内心未摆脱世俗贪念，外在的修行便只是徒劳，强调修行需先断情绝欲、澄心净志。））

明朝宣德年间，南直隶扬州府仪真县有一户姓丘的人家，男主人叫丘元吉，家境富裕，娶妻邵氏。邵氏容貌出众，且有气节，夫妻二人十分恩爱。可惜婚后六年未育，丘元吉便因病去世，年仅二十三岁的邵氏悲痛欲绝，立志守寡终身，绝不改嫁。三年丧期届满，邵氏的父母见她年轻，担心她日后孤苦，劝她改嫁；叔公丘大胜也多次让家中女眷委婉劝说。但邵氏心如铁石，发誓道：“我亡夫在九泉之下，若我邵氏改嫁他人，不是死于刀下，便是悬梁自尽！” 众人见她主意坚决，无人再敢强求。自古道：“呷得三斗醋，做得