《永乐大典残卷》·卷之一万八千二百八

十八漾将

　　天生神将

　　【宋史】

　　《外国传》：夏国主第察哥见刘法首，恻然语其下曰：“刘将军前败我於古骨龙仁多泉，吾常避其锋，谓天生神。将岂料今为一小卒枭首哉。其失在恃胜轻出，不可不戒。

　　号为神将

　　【续通鉴长编】

　　景佑三年，高继勋性谦谦，有机略，善抚驭士卒，临战辄胜，在蜀有威名，号神将。

　　国之神将

　　【马明叟实宾录】

　　唐常衮为《马神道碑》曰：以忠才而亲重，有绛侯之遇也；以简质而倚爱，有吴汉之信也。所谓国之神将，朝之荩臣。

　　神通大将

　　【新唐书】

　　《李嗣业传》嗣业授右威卫将军，从平石国。及突骑施以跳皿汤，先锋加持进，虏号神通大将。

　　干城之将

　　【孔丛子】

　　子思居卫，言苟变於君曰：其材可将五百乘。君任军旅率得此人，则无敌於天下矣。卫君曰：吾知其可将，然变也，尝为吏赋於民而食人二鸡子，故弗用也。子思曰：夫旨人之官人，犹大匠之用木也，取其所长，而弃其所短。故杞梓连抱，而有数尺之朽，良工不弃，何以其所妨者细也，卒成不訾之器。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卯焉，弃千城之将，此不可使闻於邻国也。卫君再拜，谨受教矣。

　　二将协将

　　【资治通鉴】

　　《周世宗纪》：张永德与李重进不相悦，永德密表重进有二心，帝不之信。时二将各拥重兵，众心忧恐。重进一日单骑诣永德营，从容燕饮，谓永德曰：吾与公辛以肺腑俱为将帅，奚相疑若此之深邪？永德意乃解。众心亦安。

　　【宋许应龙东涧集】

　　真宗朝，平契丹，其将李继隆，马知节、高琼。契丹既请和，召宰相枢密宴於行宫，时李继隆、石保吉预焉。保吉曰：臣荷驱策，俾遏戒寇，虽动遵旨略，然布阵使人，皆继隆指画。继隆曰：契丹败戮，皆出宸谋，然分优用心，躬率将士，不如保吉。上曰：将士如此协和，共图勋业，军旅之事，朕复何优，以巨觞，赐之。高宗朝，刘光世，韩世忠朝辞。上曰：有告朕，光世与世中有小嫌，何足校？纵有睚眦，今日朕为之宜释。感泣再拜。

　　捕盗将

　　【资治通鉴】

　　唐宣宗大中十二年初，山南东道节度使徐商，以封疆险阔，素多盗贼，远精兵数百人，别置营训经常，号捕盗将。及湖南逐帅，诏商讨之，遣捕盗将二百人讨平之。

　　密捕乱将

　　【圣贤言行故事】

　　宋苏颂，字子容，守杭州。一日燕有美堂，堂名有美。闻将兵结集，谋赛害官吏，郡人喧传，恐惧不安。公谈笑自如，自如，谓如平常之时，不为变动也。密喻兵官，示其意於颌兵者。捕首领十数辈，捕、收获也。械遂狱中。械、桎梏其手足也。逮夜宴散，逮、及也。而坐客莫之知也。

　　斩持节将

　　【西汉书】

　　《卫青传》元朔六年，青出定襄击匈奴。右将军苏建尽亡其军，独以射得亡去，自归大将军。大将军问其罪正闳长史安，议郎周霸等：建当云何？霸曰：自大将军出，未尝斩裨将。今建弃军，可斩。以明将军之威。闳安曰：不然。兵法：小敌之坚大敌之禽也。今建以数千当单于数万，力战一日余，士尽不敢有二心。自归而斩之，是示后无反意也。不当斩。大将军曰：青幸得以肺腑，待罪行间，不患无威。而霸说我以明威，甚失臣意。且使臣职虽当斩将，以臣之尊宠而不敢自擅专诛於境外，而具归於天子，天子自裁之。於是以见人臣不敢专权，不亦可乎！军吏皆曰：善。遂囚建诣行在所。建至，天子不诛，赦其罪赎，为庶人。

　　【新唐书】

　　《崔光远传》光远为魏州节度使。初，郭子仪与贼战汲郡，光远裁率汴师千人援之，不甚力。及守魏，使将军李处拒贼。子仪不救，战不胜，奔还。贼因传城下，诡呼曰：处召我而不出，何也？光远信之，斩处。处善战，众倚以为重，及死，人益危。魏城经袁知泰能元皓等完筑牢甚，光远不能守，夜溃围出，奔京师。帝赦其罪，拜太子少保。

　　【太平御览】

　　《崔豹古今舆服注》曰：得赐黄钱，则斩持节将。

　　【太平广记】

　　黎之间有浅蛮焉，世袭王号，日刘王、杨王、郝王，岁支西川，衣赐三千分，俾其侦云南动静。云南亦资其觇成都盈虚。持两端而求利也。每元戎下车，即率界上酋长。诸府庭号曰参元戎。上闻，自谓威惠所致，其未参间。潜禀於都押衙，且俟可否。或元戎慰抚大将间稍至乖方，即都其纷纭。时帅臣多是文儒，不欲生事，以是都押赖之，亦要姑息，蛮蜓凭凌。若无亭障抑此之由也。王建始