《永乐大典残卷》·卷之一万八百八十八

六姥古

　　叙古

　　【元钱天叙古颂表】

　　臣天言，臣闻发于吟咏谓之声，谐声叶音谓之韵。绪综成文谓之诗，形容称述谓之颂。声韵之辞，其来远矣。若虞庭之赓歌，大禹之遗训，成汤之盘铭，或四言三言，或五言，皆叶为声韵，截然成章，以括其义，莫不原情性，载道义，以为风化之美。《诗大序》曰：正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。然则声韵之辞，岂非王化之首务哉？视后世浮华藻绘末技之习，则不可同日而语矣。臣天诚惶诚惧，顿首顿首，钦惟皇帝陛下，以上圣之资抚重华之运，崇文尚道，遵尧舜之遗风，至孝纯仁，履汤文之圣武。临御以来，励精求治，下询谠议，旁采舆言，设举士之科，纲罗俊人，开纳言之路，奖拔忠贞。将以固植隆平之本，为泰山磐石之基。此盖陛下独智之明，非臣下所能窥测者也。臣天生陛下盛明之世，食土之毛四十有三年矣。自始知学，辄以穷理尽性为首务，忠君悌长为己任，虽则身在草茅畎亩之中，心则未尝不欲有纤尘涓滴之稗助也。乃于延元年，作《大学经传直解》进献皇太子，明年复作《孝经经传直解》进献，承令命翰林官以畏吾儿字语译讫。奏上皇帝陛下，皇太后殿下，已彻睿览。钦奉圣旨，将臣所献《孝经》命翰林官书写，镂板印行，仍被德音。命臣陪侍皇太子殿下，备员说书，给赐廪饩。臣自被命以来，汗颜股忄栗，日夜畏惧，罪坐无状，无以自解，臣所解《孝经》皆俗言浅语，无所发明，钦蒙陛下不责鄙陋，命赐板行，臣之荣幸，已感罔极。况臣寒骨微贱，安可厕于陪侍之列哉？益不遗竹头木屑，则陛下天地覆载之纯德。敢献盲歌鼓颂，乃小臣蝼蚁报效之微诚。臣今采摭经史成言，效荀卿成相之体，叶为声韵之辞，著为一编，首载帝王之道，守成之说，至于王霸义利之分，耕虫虫替征戍之勤，存心养性之要，防微杜渐之几，贞臣直士之情，邪佞奸回之状，此皆万务之根本，故不敢不述。若威福予夺，赏善罚恶，听言纳谏，圣学传授，民情离合，此亦君道纪纲，故特载之，继以世次相承之统，撮取前代治乱兴衰之迹，起自唐虞，讫于亡宋，总八十六章，章二十四字，仍随文引事贯于其下，目曰：《叙古颂》。既可以讴吟歌咏，又掇前史于片纸之间，若其略旷简，脱漏无序之罪，臣不敢词，但无琐碎繁茸之患，可以备诸巾箧，不烦捡阅，而数千载行事大略可观，此则臣之鄙谌也。况陛下万机至众，岂可劳圣心于浩浩无涯之史册哉！孟轲有言曰：守约而施博者善道也。臣之愚昧，窃取此义，今特臣所撰《叙古颂》谨缮写装成二本，随表诣中书省投进以闻，如蒙采择，乞将一本颁下詹事院，精选老成谨厚明达儒臣持入，以备皇太子经筵参讲。仍乞将臣所献《大学》、《孝经》降赐纸墨，广加印布，令近侍之臣，诵而习之。虽皇太子殿下生知之资，超然拨萃，而左右近习薰陶渐染，不为无助。臣学问浅拙，智见庸，冒渎邦刑，仰干天听，颂包千古，愿垂乙夜之观，旨下春宫，允叶舆情之望，臣黩犯宸严，无任惶惧战汗激切屏营之至。臣天诚惶诚惧，顿首顿首谨言。延五年三月日，布衣臣钱天上表。中书省进《叙古颂》：状：伏惟皇元开化，文教风行，遐迩群氓，咸沾德泽。天以不肖之资，厕教养之列，不自量己，窃号书生，叨被作成，殊无报效，乃于延元年作《大学直解》进献皇太子，次年复作《孝经直解》进献敬奉令旨，命翰林官以畏吾儿字语译讫，奏上皇帝皇太后，已彻圣览。延三年三月二十三日，钦奉圣旨，命天充皇太子位下备员说书，给赐粮食，仍将所献《孝经》命赵子昂书写，缕板印行。天自被命以来，日夜畏恐，罪坐无状，莫能自解，亦自知拙浅暗，罔有稗益。恭惟皇太子殿下，春宫养性，懿德日新，此益缉熙跻圣之时，日就月将之际，前言往行，固欲博闻，治乱兴衰，抑将兼览。天既以微陋庸，不获日近清光，然蝼蚁之诚，发于天性，不能自已，今颇辑前代得失之迹，效荀卿成相之体，著为一书，目曰《叙古颂》，仍随文引事实于其下，以备稽考。八十章韵语，虽不足以囊括古今，而数千载行事，亦可以概观始末。倘游息之际，燕私之顷，或命近侍歌之，亦足以感激征创，为万一之微助焉。今谨缮写装成二帙，具表一通，随状持诣中书省投进，乞赐以闻，伏候钧旨。礼部呈钱天《叙古颂》，《礼记?王制》：天子五年一巡狩，命大师陈诗以观民风，益古者天子采民俗之歌谣，以考其政治之得失。于是讽咏乎官庭，以警在位，又推而用之乡人，用之邦国，使夫修身齐家治国平天下者，皆有取焉。后世风雅既废，纪录繁多，人主劳神耗思，披读前史，至于经岁累月，而莫能窥其津涯，或厌烦而忽其要机，或泛监而靡适归宿，是以循覆辙而不知回辕，履危地而不知旋足，所谓前有谗而不见，后有贼而不知者也。故自炎刘以来，中间虽或谨治，方之三代，则不侔矣。臣尝谓帝王之学，贵于简而得其要，不以博览多闻为尚也。于是经辑史提纲挈要，著为此书，以备圣览，讴歌讽咏，既不谬于民谣，修齐治平，颇有关于国是，书成拟欲献之春宫，仰裨万一之助，不期路梗，竟莫能通。兹遇陛下与民更始之时，开辟四门之际，臣适遭此会，敢替初心，是以区区汗竹之勤，用伸臣子之义，凡臣所献《大学直解》及《孝经直解》并此书中间乖缪舛错，固不无之，至若先圣之格言，良史之书意，则有符于圣志者，宗庙致敬，不忘亲也，此《孝经》之旨。而陛下行之，岂特通于神明，光于四海，实万世不磨之盛典也。天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，此大学之义。而圣躬履之，岂特仪刑百辟，纲纪四方，实国治而天下平之要道也。若乃谨宪度，揽威权，杜请谒，明赏罚，修文德，崇礼乐，此陛下已行之矣。而臣之是书所述，益亦圣虑所及者也。但其绪馀，更愿陛下推广之耳。复有同列臣范何仁，衍以增义，臣萧贞以音释，备全一家之书，谨缮写进呈。如蒙可采，乞降睿旨，以赐颁行，使自朝廷而乡人，而邦国，咸资用焉。于以激励忠贞勇烈之气，于以折沮奸谗讠舀佞之心，尊君抑臣，闲邪卫正之义，具乎其间，此则臣冒犯亻替窃之罪，依附于《春秋》之馀意云，伏取进止。说书臣钱天上帝舜作歌曰：股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！皋陶赓歌曰：元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！此虞庭君臣一倡一和而相告戒也。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。此箕子陈洪范以告武王也。益言以载道，歌以永言，而吟哦讽咏之间，感激惩创之际，得效尤速。故古者君之戒臣，臣之告君，贵于声韵之辞也。臣按，臣天所献《叙古颂》著明二帝三王之道，该括万年百世之，裒其言以叶其音，提其纲而系其目，其立文也约而当，其叙事也简而要，其寓意也忠，其该义也博，诚绘世之丹青，资治之龟鉴也。臣滥参书生，叨列陪侍，钦遇陛下励精求治之始，博采舆言之时，自愧肤浅之才，未有献言之益，以是书始未备举，治乱兼该，其于国家，实惟有补，于是讲求讨论，而于逐章之下申明其说，以为增议，辄正声殳愚衷，抑答明诏，傥不以臣等为昧迂阔，一赐披览，即事而观，触类页而长，引而至之，则尧舜禹汤文武之治，将复见于今矣。岂帝舜皋陶武王箕子得专美于前乎哉！说书臣范可仁谨书二帝三王治天下之大经大法，备见于《诗》、《书》。秦汉以来治乱兴衰之迹，具存乎史册，欲遍览而考其得失，则汪洋浩浩。虽儒者石乞石乞穷年，将有不能周者，况陛下庶务之繁，万机之众，安可劳圣意于无穷极之简编哉？臣天撰是颂，掇诗书史册之要，于八十六章辞义之间，而数千载帝王行事之验，一饭之顷，可以洞见其拳拳中厚之心，耿耿忧勤之意，不无谓矣。臣尝玩读其书，每观人主失御，臣下窃权，莫不掩卷伤悼，及见其倾阝贵覆败，则太息流涕不能自已。于是复读卷首