《古今图书集成》·明伦汇编宫闱典宫闱总部
宫闱总部汇考一
周
周制天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十
一御妻以听天下之内治外设小宰宫正宫伯掌王
宫之政令戒令及士庶子之在版者又有宫人掌王
之内寝内宰以阴礼教六宫其内则九嫔世妇女御
女祝女史共宫中之职外又有典妇功典丝典枲掌
女工之事内有司服缝人掌王后之服外又有染人
追师屦人共服饰之物皆统于天官冢宰此外春官
又有世妇掌宫中之宿戒而内宗外宗皆掌佐王后
祠祭之事
按礼记曲礼天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有
妾
陈
注
三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻自后而
下皆三因而增其数妾之数未闻
大
全
马氏曰昏义
古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八
十一御妻以听天下之内治此曰天子有后有夫
人有世妇有嫔有妻有妾盖昏义言后宫之治故
兼天子后言之而备六宫之数而妾不与焉曲礼
言后宫之位故止言天子而备六宫之名则虽后
之尊亦曰有后而妾之贱亦与焉
月令仲冬之月命奄尹申宫令审门闾谨房室必重
闭省妇事毋得淫虽有贵戚近习毋有不禁
陈
注
重闭内外皆闭也减省妇人之事务顺阴静也
淫谓女功之过巧者
昏义古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇
八十一御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下
内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八
十一元士以听天下之外治以明章天下之男教故
外和而国治故曰天子听男教后听女顺天子理阳
道后治阴德天子听外治后听内职教顺成俗外内
和顺国家理治此之谓盛德是故男教不修阳事不
得适见于天日为之食妇顺不修阴事不得适见于
天月为之食是故日食则天子素服而修六官之职
荡天下之阳事月食则后素服而修六宫之职荡天
下之阴事故天子之与后犹日之与月阴之与阳盖
相须而后成者也天子修男教父道也后修女顺母
道也故曰天子之与后犹父之与母也故为天王服
斩衰服父之义也为后服齐衰服母之义也
陈
注
方氏曰六官天地四时之官也有六卿而又有
九卿者兼三公数之则谓之九卿由公至士其数
三而倍之止于九者阳成于三而穷于九以其理
阳道故其数如此后治阴德而其数亦如之者妇
人从夫故也六宫谓大寝一小寝五也先言六宫
而后言六官者欲治其国先齐其家之义也
按周礼天官小宰之职掌建邦之宫刑以治王宫之
政令凡宫之纠禁
订
义
郑康成曰宫刑在宫中者之刑建明布告之
郑锷曰考之于经不见宫刑之目盖宫中之刑宜
隐也观王族有罪磬于甸人而礼以谓刑于隐者
不与国人虑兄弟则王宫之刑宜益加隐可知
王氏详说曰凡者总之辞凡宫则王宫后宫总在
是矣 郑康成曰纠犹割也察也 郑锷曰纠以
察其隐匿禁以止其干犯有内宰以宪禁令于北
宫而纠其守矣小宰又建宫刑以治其纠禁其孰
敢犯之哉 王岩叟曰纠以约其慢怠禁以止其
邪僻不惟迩臣知所畏而后宫近习亦知所畏此
乃先王治内之道 郑锷曰周官之制有王宫有
后宫后宫则王之北宫王宫则路寝一小寝五是
也至尊所居欲其严肃必有刑禁以治其政令故
使小宰建之然非特治王宫而已凡宫之纠禁皆
得以治之盖欲治其国先齐其家人君虽正身以
齐家苟不用刑以威之则或恃恩而无所畏然齐
家用刑则伤恩故使大臣驭之以刑也法在大臣
恩在人主家其有不齐乎是刑之建宜使大宰今
乃使小宰者岂非大宰论道佐王所以正其身而
掌刑以治纠禁近于有司之职非所以尊论道之
臣故欤然使大宰之贰掌之则察治者岂不尊且
严哉 陈及之曰大宰于内外事无所不关预小
宰宰夫是其属官也天官中既有内宰下大夫治
王内之政令矣权岂不足以统宫内而又俾小宰
之属预其事何也盖自宰夫以下即叙宫正宫伯
二官宫正掌宫中徒役及诸官府在内者宫伯掌
贵游子弟宿卫王宫者彼二官皆命士耳权轻不
足以压人望故又俾小宰宰夫总之若内宰特治
王内之政令以礼仪教王后夫人及九嫔世妇耳
而宫中徒役宿卫之事无所干预也汉制虽有周
官遗意以卫尉掌兵卫如周官宫正之职以光禄
勋掌郎从宿卫如周官宫伯之职而大司马以三
公都试郎羽林之属凡两宫地城门卫北军兵属
焉近周制宫正宫伯之权统于小宰矣
宫正上士二人中士四人下士八人府二人史四人
胥四人徒四十人
订
义
郑康成曰正长也主宫中官之长
掌王宫之戒令纠禁以时比宫中之官府次舍之众
寡为之版以待夕击柝而比之国有故则令宿其比
亦如之
订
义
郑康成曰比校次其人之在否官府之在宫中
者若膳夫玉府内宰内史之属次诸吏直宿若今
部署诸庐者舍其所居寺也版其人之名籍待待
戒令及比也夕莫也莫行夜以比直宿者为其有
解惰离部署 王昭禹曰先王之于宿卫其比之
也以时其待之也以版固已详矣而又夕击柝而
比之以宿卫于王宫者宜致其严故也
辨外内而时禁
订
义
易氏曰王宫有内外自雉门内以至燕寝则为
内自雉门外以至外朝则为外
稽其功绪纠其德行几其出入均其稍食去其淫怠
与其奇□之民会其什伍而教之道艺月终则会其
稍食岁终则会其行事凡邦之大事令于王宫之官
府次舍无去守而听政令春秋以木铎修火禁
订
义
史氏曰火星三月见于辰九月伏于戌修火禁
于宫中必待春秋顺时令也
凡邦之事跸宫中庙中则执烛
订
义
王昭禹曰跸则以严于禁止为事执烛则以明
于照察为事皆卫至尊之道也 史氏曰出入皆
跸禁驰骤而肃喧哗也祭则执烛禁昏晦而防不
虞也
大丧则授庐舍辨其亲疏贵贱之居
订
义
郑康成曰庐倚庐舍垩室亲者贵者居倚庐疏
者贱者居垩室
宫伯中士二人下士四人府一人史二人胥二人徒
二十人掌王宫之士庶子凡在版者
订
义
王岩叟曰天子以天下为家守在四夷公卿大
夫之子弟以天子为家守在王宫或谓王宫以士
庶子守之则可若虎贲氏在国亦守王宫司隶帅
四夷之隶执其邦之兵亦守王宫何也不知自中
门以至路门皆宫也而王宫之卫自分内外各有
其人士庶子之守在路寝之内次舍之中虎贲翟
隶不属之宫伯此必在寝门外明矣
掌其政令行其秩序作其徒役之事授八次八舍之
职事
订
义
郑康成曰卫王宫者必居四角四中于侥候便
也次其宿卫所在舍其休沐之处
若邦有大事作宫众则令之月终则均秩岁终则均
叙
订
义
王氏曰秩酒秩膳之类日月有焉故月终则均
之劳逸剧易宜以岁时更焉故岁终则均之
以时颁其衣裘掌其诛赏
订
义
郑康成曰颁班布也衣裘若今赋冬夏衣也
郑伯谦曰宿卫之兵有四居则有宫中之徒役公
卿大夫士庶子以为环列腹心之卫宫正宫伯所
掌是也出则有虎士八百人掌先后王而趋以卒
伍视朝则在路门之右若虎贲所掌是也奉舆马
督扈从视朝则在路门之左则有太仆以掌之执
其兵器服其兵服以卫王门之外朝在野外则守
内列则有司隶以掌之所谓使其属帅四夷之隶
是也由是言之环列腹心之卫非兵卫在内而不
出虎士之卫王不出亦不行四翟则以王之出而
环卫诸门侍御仆从之役则以王之行而饬整驺
从此宿卫之别也
宫人中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒
八十人
订
义
王昭禹曰宫官之属有宫正宫伯而又有宫人
者盖宫正掌王宫之戒令纠禁宫伯掌王宫之士
庶子凡在版者是其所掌及于宫中之官府次舍
宿卫之事而宫人之所掌则止于修治宫寝与凡
共王劳之事而已
掌王之六寝之修
订
义
王氏曰王朝有三寝有六阴阳之义也 郑康
成曰六寝者路寝一小寝五 玉藻曰朝辨色始
入君日出而视朝退适路寝听政使人视大夫大
夫退然后适小寝释服是路寝以治事小寝以时
燕息焉 王氏详说曰王谓之六寝掌之者宫人
后谓之六宫掌之者寺人宫人之职以中士四人
为之寺人之职以王之正内五人为之郑氏以正
内为路寝是已
为其井匽除其不蠲去其恶臭
订
义
贾氏曰谓于宫中为漏井以受秽又为匽猪使
四边流水入焉井匽二者皆所以除其不蠲洁又
去其恶臭之物
共王之沐浴凡寝中之事埽除执烛共炉炭凡劳事
订
义
郑康成曰劳事劳亵之事
四方之舍事亦如之
订
义
史氏曰王巡狩而适四方必有次舍其所掌亦
不外是居高明远浊秽所以养神明而清志虑也
内宰下大夫二人上士四人中士八人府四人史八
人胥八人徒八十人
订
义
郑康成曰内宰宫中官之长 王岩叟曰宫中
官不过三项宫正宫伯宿卫之官今之环卫是也
宫人掌王寝洒扫次舍之事今之修内司是也至
于内宰凡宫中之奄竖与诸嫔御皆在所统则今
之入内内侍省都知是也其体甚大其官甚尊其
长以下大夫其属无下士可谓尊矣
掌书版图之以治王内之政令
订
义
郑康成曰版谓宫中阍寺之属及其子弟录籍
图王及后世子之宫中吏官府之形象 郑锷曰
小宰所治之王宫乃王之六寝此所治之内宫盖
后夫人所居之宫乃王之北宫
均其稍食分其人民以居之
订
义
易氏曰郑氏谓稍食为吏之廪禄人民为吏之
子弟恐非吏与子弟所可得而至胡五□疑官吏
与妃嫔杂处以经考之自有明文秋官掌戮曰宫
者使守内盖王内之职惟内小臣奄四人为上士
其余皆非命士则知所谓宫者皆人民也以版图
之法治之如某所为宫某所为寝某所为庐舍分
以守之故曰分其人民
以阴礼教六宫
订
义
郑司农曰阴礼妇人之礼 郑锷曰周制后有
六宫犹王有六寝正宫一以听内事燕宫五以息
燕其制以一宫为中四宫处四角而正宫一则在
前不名曰寝乃曰宫者盖寝则息燕之义宫则隐
蔽之言息燕非妇人所宜言而妇人以隐蔽为自
重故王谓之寝而后则名曰宫六宫者指后言之
不曰王后而曰六宫不敢斥言王后之尊与王同
体不斥言示训也
以阴礼教九嫔
订
义
郑锷曰九嫔九人犹朝之九卿经曰内有九室
九嫔居之外有九室九卿朝焉嫔居九室掌妇学
之法以教九御祭祀则赞后宾客则从后所任为
尤重不知礼则上纳王后于邪下帅九御为非矣
故亦以阴礼教之
以妇职之教九御使各有属以作二事
订
义
郑康成曰妇职谓织纴组紃缝线之事 杜子
春曰二事丝枲之事 王昭禹曰大宰以丝枲之
职任嫔妇内宰以丝枲之事作九御盖九御勤于
丝之事则天下无不蚕者九御勤于枲之事则天
下无不绩者 郑锷曰说者谓周制天子六宫自
后而下有三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻
内宰宜皆在所教也独教六宫教九嫔教九御上
不及夫人下不及世妇何也盖夫人犹王之三公
坐而论道三夫人亦从论妇礼者三公不必备惟
其人非明道者不可以处其位然不明妇礼岂可
以处三夫人之职哉六宫之尊犹且教之则三夫
人从可知矣嫔之为宾也犹朝之九卿焉而妇则
执妇道以事人者也于其尊而有宾道者犹且教
之则世妇从可知矣
正其服禁其奇□展其功绪
订
义
王氏详说曰后六服夫人揄翟阙翟九嫔则鞠
衣世妇则展衣女御则缘衣此所谓正其服
大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之
订
义
郑锷曰周制王后无祭天之事则大祭祀者祭
宗庙也 王氏详说曰王以圭瓒酌郁鬯祼后以
璋瓒酌郁鬯祼王以玉爵酌醴齐朝献后亦如之
王以玉爵酌盎齐馈献后亦如之若夫后所酌瑶
爵者谓羡尸时也盖王之羡尸以玉爵酌醴齐后
之羡尸以瑶爵酌盎齐是九献之礼后与王之所
以相为异同也
正后之服位而诏其礼乐之仪
订
义
郑锷曰后之服六而祭祀之服所用不同祭各
有位而后之位所立各异如祭先王则当袆衣祭
先公则当揄狄祭群小祀则当阙狄是正其服也
如君在阼则夫人在房君西酌牺象则夫人东酌
罍尊是正其位也
赞九嫔之礼事凡宾客之祼献瑶爵皆赞
订
义
郑康成曰谓王同姓及二王之后来朝觐为宾
客者祼之礼亚王而礼宾献谓王飨燕亚王献宾
也瑶爵亚王酬宾也坊记曰阳侯杀穆侯而窃其
夫人故大享废夫人之礼
致后之宾客之礼
订
义
郑康成曰谓诸侯来朝觐及女宾之宾客
凡丧事佐后使治外内命妇正其服位
订
义
郑康成曰使使其属之上士内命妇谓九嫔世
妇女御 郑司农曰外命妇卿大夫之妻王命其
夫后命其妇
凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿
出其度量淳制祭之以阴礼
订
义
刘执中曰朝以听天下之政故君立之天道也
市以聚四方之货故后立之地道也 礼库曰周
制国君夫人世子命夫命妇过市皆有罚所以别
朝市辨义利分贵贱今内宰却佐后立市市井之
令出于房闼之中此渐不可长而况宫中之秘密
却与市井之事其意果安在 王岩叟曰此特体
地道以始立市耳既立则后何预其事 王氏详
说曰洛邑营于周公摄政之五年此书作于六年
是朝市之位已立矣何于此而复佐后立市乎是
知此书周公作之为天下后世法 王氏曰次其
官之次则司市所为思次介次是也叙其地之叙
司市所谓各于其地之叙是也肆谓陈物之肆肆
长所谓各掌其肆之政令是也 杜氏曰淳读为
纯纯谓幅广制谓匹长 郑康成曰阴礼妇人之
祭礼
中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服岁终
则会内人之稍食稽其功事
订
义
王氏曰内人王内之人
佐后而受献功者比其小大与其粗良而赏罚之
订
义
王昭禹曰典妇以功献于后内宰则佐后而受
之
会内宫之财用正岁均其稍食施其功事宪禁令于
王之北宫而纠其守
订
义
贾氏曰正岁建寅之月 王氏曰稍食岁终既
会之矣正岁又均焉功事岁终既稽之矣正岁又
施焉 郑康成曰北宫后之六宫谓之北宫者系
于王言之明用王之禁令令之守宿卫者
上春诏王后帅六宫之人而生穜稑之种而献之于
王
订
义
郑康成曰六宫之人夫人以下分居后之六宫
者古者使后宫藏种以其有传类蕃孳之祥必生
而献之示能育之使不伤败且以佐王耕事共禘
郊也
九嫔
订
义
郑康成曰嫔妇昏义曰古者天子后立六宫三
夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之
内治以明章妇顺故天下内和而家理不列夫人
于此官者夫人之于后犹三公之于王坐而论妇
礼无官职 薛平仲曰周官言夫人多矣而夫人
曾不列于官九嫔世妇女御又不言其数三公固
无官也嫔妇女御之以德进者不徒求以充位也
内宰自内竖以上皆所以纪纲王宫之治而九嫔
以下所以辅成王内之治者非法不立非人不行
内外盖一道所以叙次之别如此 陈君举曰妇
人女子常与至尊幽居九重人弗得见骄蹇自恣
无所不至故使之分职于六宫附属于冢宰而天
官内宰春官世妇又得以参检其事与夫妇妾贱
人自相使令而无畏忌者不同矣汉高之戚夫人
留侯曰骨肉之间虽臣等百人何益袁盎却慎夫
人坐文帝怒说以人彘乃从使大臣得与内事其
如是乎后世一女专恣而公卿附离之不暇尚何
冢宰之能率
掌妇学之以教九御妇德妇言妇容妇功各帅其
属而以时御叙于王所
订
义
贾氏曰妇学之谓妇人所学之所谓妇德
妇言妇容妇功也 易氏曰内宰言其学之已成
者故谓之阴礼九嫔言其学之未成者故谓之妇
职 王氏详说曰内宰之教举其要也九嫔之教
致其详也故以妇学为言 史氏曰九嫔受教于
内宰谓之阴礼故能知内学之法法者规矩准绳
也 郑康成曰九嫔以下九九而御于王所九嫔
既习于庶事又备于从人之道是以教女御 刘
执中曰一曰妇德妇以柔顺贞洁为本而皆本于
德二曰妇言者言其心之声心怀温柔则言温柔
心怀正顺则言正顺三曰妇容者谓用礼以正其
容也容见于身则动根于德德以正其心而礼以
正其容故能步武成于宫商动静中于礼乐诗不
云乎被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言还归四
曰妇功功者德行之实有德行以饬其身而无功
实以事其上虽有宠禄不足以自固矣故有宗庙
之祭祀笾豆之濯溉不可以不致其洁有王后之
奉养膳羞之精隽不可以不尽其心有祭服之元
黄岁功之所施不可以不致其力有粢盛之馈食
荐彻之赞佐不可以不尽其礼骄侈之习与性俱
成安知四事为不可忽所以有赖于九嫔之教
郑康成曰教各帅其属者亦使九九相与从于王
所息之燕寝御犹进也劝也进劝王息亦相次序
凡群妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先尊
者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人当
三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕
亦十五日而遍云自望后反之
凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾
订
义
郑康成曰玉齍玉敦受黍稷器
若有宾客则从后大丧帅叙哭者亦如之
世妇
订
义
王昭禹曰执箕帚以事人者谓之妇记曰纳女
于天子备洒扫妇之事人有广嗣之义故谓之世
妇 郑节卿曰天官世妇以广嗣为义春官世妇
卿以掌女宫之宿戒名同而官异不得不分内外
郑康成曰不言数者君子不苟于色有妇德者
充之无则阙
掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛
订
义
贾氏曰祭祀黍稷舂人舂之人炊之故知此
世妇非舂非炊是差择也 郑锷曰所用之器则
濯摡以致洁所奉粢盛则差择以致精先王之置
世妇岂徒奉左右以为悦哉其所掌者重矣
及祭之日□陈女宫之具凡内羞之物
订
义
郑康成曰□临也内羞房中之羞 贾氏曰谓
饵粉糍案少牢皆从房中而来
掌吊临于卿大夫之丧
订
义
郑康成曰王使往吊 贾氏曰案司服公卿大
夫皆王亲吊之此又使世妇者盖使世妇致礼物
但吊是大名虽致礼亦名为吊 王氏曰世妇视
大夫故使吊临于卿大夫之丧
女御
订
义
郑康成曰昏义所谓御妻御犹进也侍也
掌御叙于王之燕寝
订
义
刘执中曰九嫔云以时御叙者朔望尊卑之叙
此言御叙于王之燕寝者以九人长少为叙 李
氏曰女御掌叙于王之燕寝不使九嫔世妇掌之
防上之专□盖女御官卑不敢嫉□自专则内无
怨女子孙众多
以岁时献功事
订
义
王昭禹曰岁时者岁终之时典妇功所谓秋献
功是也 郑康成曰丝枲成功之事
凡祭祀赞世妇大丧掌沐浴后之丧持翣
订
义
王氏曰后之丧持翣者女御以蔽饰后为事
从世妇而吊于卿大夫之丧
订
义
郑康成曰从之数盖如使者之介云
女祝四人奚八人掌王后之内祭祀凡内祷祠之事
订
义
郑康成曰内祭祀六宫之内门户祷疾病求
瘳祠报福
掌以时招梗禬禳之事以除疾殃
订
义
贾氏曰招者招取善祥梗者御捍恶之未至禬
者除去见在之禳者推却见在之变异 陈君
举曰胡五□谓宫闱不当有此且曰此殆汉世女
巫执左道入宫中为厌胜之事耳是盖未察先王
之意古人通天人彻幽明动则有祭故食则祭先
饭桑则祭先蚕农则祭先啬与夫祭行祭门祭
祭表貉祭先牧祭马祖等类不一不惟不忘初之
意盖神所在有之故所在祭之皆先王谨微之意
所以自尽焉外朝有司巫男巫女巫内朝有女祝
所掌者大抵类后世淫祀祈望非福然先王不以
为不可必设官以掌之者交三才之道也推其意
不惟祈福祥求永贞设而必若此者人臣爱上之
祠华封之祝尧天保之报上亦其义耳若曰人事
既尽此等事一切勿讲则非圣人之意后世人主
不修人事祈望非福若秦始皇汉武帝之求神仙
梁武帝之奉佛法又非先王事神之本意
女史八人奚十有六人掌王后之礼职掌内治之贰
以诏后治内政
订
义
王昭禹曰王后之礼各有所职若祭祀之礼则
有荐彻宾客之礼则有献酬其职女史掌之王后
以礼动当以其职告上
逆内宫
订
义
郑康成曰钩考六宫之计 贾氏曰谓六宫所
有费用财物及米粟皆当钩考之
书内令凡后之事以礼从
订
义
贾氏曰大史以书协礼事执书以诏王此女史
亦执礼书以从后
典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人
贾四人徒二十人
订
义
郑康成曰典妇功者主妇人丝枲功官之长
陈君举曰凡三官悉用士人先王以此人主奢俭
所系国家利害所关非士大夫为之则害国乱政
必不得已与内宫相关通如内小臣缝人之类则
用宦者耳 贾氏曰有贾四人者以其丝枲有善
恶贵贱则须贾也 史氏曰妇人女子嫉□贪鄙
骄奢淫佚皆起于饱食终日无所用心今使之趋
作不倦则心之所存日在于此不见异物而迁正
有赖于典妇功
掌妇式之以授嫔妇及内人女工之事赍
订
义
王昭禹曰式言所用之式法言所治之法所用
之式则多寡之数所治之法则精粗之度知其所
为之法然后可授其为女功之事赍 郑康成曰
事赍谓以女功之事来取丝枲 史氏曰授其赍
者给其丝枲之物 黄氏曰事赍治丝枲之事及
转致杂费
凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之
物书而楬之
订
义
郑司农曰苦读为盬谓分别其缣帛与布纻之
粗细皆比方其大小
以共王及后之用颁之于内府
订
义
黄氏曰典妇功诏典丝典枲共之
典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有二人
掌丝入而辨其物以其贾楬之掌其藏与其出以待
兴功之时
订
义
王氏曰以其贾楬之防其贱贸贵 郑康成曰
丝之贡少藏之出之可同官也时者若温暖宜缣
帛清凉宜文绣
颁丝于外内工皆以物授之
订
义
黄氏曰外内工九嫔世妇及诸侯夫人大夫妻
贾氏曰以物授之若缣帛则授以素丝若文绣
则授以彩丝
凡上之赐予亦如之
订
义
郑康成曰王以丝物赐人
及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有
司之政令上之赐予凡祭祀共黼画组就之物
订
义
郑康成曰以给衣服冕旒及依盥巾之属白与
黑谓之黼采色一成曰就 薛氏曰天子缫斿十
有二就就成也曰组就者以组为就也其致美乎
黼冕之意与 史氏曰朱绿元黄止为祭服而不
敢他用知其难得也
丧纪共其丝纩组文之物
订
义
王昭禹曰丧纪有用丝以为线缕有用纩以充
衣褥或用组文以为物之饰
凡饰邦器者受文织丝组焉
订
义
郑康成曰谓茵席屏风之属
岁终则各以其物会之
订
义
王氏曰典丝典枲岁终各以其物会之防其以
贱贸贵
典枲下士二人府二人史二人徒二十人
订
义
王昭禹曰麻之未缉者谓之枲典枲所掌其物
非一独以枲官名盖麻为女工之正
掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍
订
义
郑康成曰缌十五升布抽其半者白而细疏曰
纻杂言此数物者以着其类聚众多草葛之属
及献功受苦功以其贾楬而藏之以待时颁颁衣服
授之赐予亦如之岁终则各以其物会之
订
义
史氏曰岁终之会各以其物知其出纳之数
内司服奄一人女御二人奚八人
订
义
郑康成曰内司服主宫中裁缝官之长 史氏
曰春官有司服掌王之吉凶衣服今掌后之吉凶
衣服者不得不以内司服别之 贾氏曰奄一人
者以衣服事多须男子兼掌与妇人同处故用奄
郑康成曰有女御者以衣服进或当于王广其
礼使无色过
掌王后之六服袆衣揄
音
遥
狄阙狄鞠衣展衣缘衣素
沙
订
义
郑锷曰天子之服九王后之服六者盖天子阳
道九者所以取乎阳数之极王后阴道六者所以
取于阴数之中天子之九祭服六常服三王后之
六祭服三常服三王后无天地山川社稷之祭故
服止于三或九或六无非取法乎阴阳之义
辨外内命妇之服鞠衣展衣缘衣素沙
订
义
郑锷曰内命妇之服惟此三等外命妇之服视
其夫之爵其夫孤则服鞠衣其夫卿大夫则服展
衣其夫士则服缘衣或者谓在内之臣有公卿大
夫之殊在外之臣有公侯伯子男之等三等之衣
上不及王公之妻外不及诸侯之妻何也窃以为
诸侯之妻从其夫之命数而三公之妻不可以常
制论以次而推三公之妻宜服阙狄三公出封则
为大国之君以君子偕老之诗观之卫乃侯国爵
耳诗人言夫人之服则曰其之翟也其之展也上
三衣有翟下三衣有展其下王后一等无袆衣而
已三公之妻盖如是也何则三公在朝屈于王则
服子男之服其妻亦屈而服子男之妻阙狄耳出
封则宜加礼记有夫人屈狄之文又有夫人副袆
之文夫人屈狄者指三夫人言之夫人副袆者指
上公之妻或者又谓内命妇之服九嫔则鞠衣世
妇则展衣女御则缘衣然九嫔而上有三夫人自
夫人以至女御凡四等此所辨者止于三服何也
