《古今图书集成》·明伦汇编宫闱典东宫部之3
陈
注
某妻姓某氏也钦敬帅循也言当敬教之使循
善道也咳而名之者说文咳小儿笑声谓父作咳
声笑容以示慈爱而名之也记有成谓当记识夫
言教之成德也诸妇同族卑者之妻也诸母同族
尊者之妻也后告诸母欲名成于尊也妻遂适寝
适夫之燕寝也
夫告宰名宰辩告诸男名书曰某年某月某日某生
而藏之宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一
献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫入食
如养礼
陈
注
宰属吏也诸男同宗子姓也藏之者以简策书
子名而藏于家之书府也二十五家为闾二千五
百家为州州伯则州长也闾史州史皆其属吏也
闾府州府皆其府藏也夫入食如养礼谓与其妻
礼食如妇始馈舅姑之礼也疏曰此经所陈谓卿
大夫以下故以名遍告同宗诸男诸男卑者尚告
则告诸父可知若诸侯绝宗则不告也
世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西
乡世妇抱子升自西阶君名之乃降
陈
注
诸侯朝服元端素裳夫人亦如之者亦朝服也
当是展衣注云褖衣者以见子毕即侍御于君故
服进御之褖衣也人君见世子于路寝此升自西
阶是自外而入也凡生子无问妻妾皆在侧室
适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞
陈
注
此适子盖世子之弟庶子则妾子也外寝君燕
寝也燕寝在内以侧室在旁处内故谓此为外也
疏曰庶子见于侧室此以抚首咳名无辞之事同
故与适子连文云见于外寝耳
紫微垣
太子星图
图考
按晋书天文志北极五星钩陈六星皆在紫微宫中
北极北辰最尊者也其钮星天之枢也天运无穷三
光迭耀而极星不移故曰居其所而众星拱之第一
星主月太子也 按隋书天文志同
按宋史天文志北极五星在紫微宫中北辰最尊者
也其钮星为天枢天运无穷三光迭耀而极星不移
故曰居其所而众星拱之枢星在天星四方去极各
九十一度贾逵张衡蔡邕王蕃陆绩皆以北极钮星
之枢是亦动处极在钮星之末犹一度有余今清台
则去极四度半第一星主月太子也
注
干永新书曰第三星主五行第四星主诸王第
五星为后宫闳云北极五星初一曰帝次二曰后
次三曰妃次四曰太子次五曰庶子四曰太子者
最赤明者也
按丹元子步天歌中垣北极紫微宫北极五星在其
中大帝之座第二珠第三之星庶子居第一号曰为
太子四为后宫五天枢
按观象玩占北极五紫微宫中一曰天枢一曰北辰
天之最尊星也其钮星天之枢也天运无穷三光迭
耀而极星不移故曰居其所而众星拱之其第一星
主月太子也
太微垣
太子星图
图考
按晋书天文志五帝座北一星曰太子帝储也
按观象玩占太子一星在幸臣西帝座北天子之储
贰也
东宫部总论一
易经
离卦
象曰明两作离大人以继明照于四方
程
传
若云两明则是二明不见继明之义故云明两
明而重两谓相继也作离明两而为离继明之义
也震巽之类亦取洊随之义然离之义尤重也大
人以德言则圣人以位言则王者大人观离明相
继之象以世继其明德照临于四方大凡以明相
继皆继明也举其大者故以世袭继照言之
六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也
程
传
二居中得正丽于中正也黄中之色文之美也
文明中正美之盛也故云黄离以文明中正之德
上同于文明中顺之君其明如是所丽如是
本
义
黄
中色柔丽乎中而得其正故其象占如此 太平
御览离南方之卦离为火土记位焉土色黄火之
子喻子有明德能附丽于其父之道文王太子发
是也慎成其业故吉矣
震卦
震惊百里不丧匕鬯
本
义
震动也一阳始生于二阴之下震而动也其象
为雷其属为长子震有亨道震来当震之来时也
震惊百里以雷言匕所以举鼎实鬯以秬黍酒和
郁金所以灌地而降神者也不丧匕鬯以长子言
也此卦之占为能恐惧则致福而不失其所主之
重
彖曰震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷
以为祭主也
程
传
封辞云不丧匕鬯本谓诚敬之至威惧不能使
之自失彖以长子宜如是因承上文用长子之义
通解之谓其诚敬能不丧匕鬯则君出而可以守
宗庙社稷为祭主也长子如是而后可以守世祀
承国家也
说卦传
震一索而得男故谓之长男
序卦传
主器者莫若长子故受之以震
大
全
汉上朱氏曰鼎者宗庙之器主之者莫如震震
长子也
孔丛子
杂训篇
穆公问于子思曰立太子有常乎答曰有之在周公
之典公曰昔文王舍适而立其次微子舍孙而立其
弟是何法也子思曰殷人质而尊其尊故立弟周人
文而亲其亲故立子亦各其礼也文质不同其礼则
异文王舍适立次权也公曰苟得行权岂唯圣人唯
贤与爱立也子思曰圣人不以权教故立制垂法顺
之为贵若必欲犯何有于异公曰舍贤立圣舍愚立
贤何如子思曰唯圣立圣其文王乎不及文王者则
各贤其所爱不殊于适何以限之必不能审贤愚之
分请父兄群臣卜于祖庙亦权之可也
贾谊新书
保傅
殷为天子二十余世而周受之周为天子三十余世
而秦受之秦为天子二世而亡人性不甚相远也何
三代之君有道之长而秦无道之暴也其故可知也
古之王者太子乃生固举以礼使士负之有司齐肃
端冕见之南郊见于天也过阙则下过庙则趋孝子
之道也故自为赤子时而教固已行矣昔者周成王
幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为太
师保保其身体傅傅之德义师导之教训此三公之
职也于是为置三少皆上大夫也曰少保少傅少师
是与太子宴者也故乃孩提有识三公三少固明孝
仁礼义以导习之逐去邪人不使见恶行于是皆选
天下之端士孝悌博闻有道术者以辅翼之使与太
子居处出入故太子乃生而见正事闻正言行正道
左右前后皆正人也夫习与正人居之不能毋正犹
生长于齐不能不齐言也习与不正人居之不能毋
不正犹生长于楚不能不楚言也故择其所嗜必先
受业乃得尝之择其所乐必先有习乃得为之孔子
曰少成若天性习贯如自然及太子少长知妃色则
入于学学者所学之官也学礼曰帝入东学上亲而
贵仁则亲□有序而恩相及矣帝入南学上齿而贵
信则长幼有差而民不诬矣帝入西学上贤而贵德
则圣智在位而功不遗矣帝入北学上贵而尊爵则
贵贱有等而下不隃矣帝入太学承师问道退习而
考于太傅太傅罚其不则而匡其不及则德智长而
治道得矣此五学者既成于上则百姓黎民化辑于
下矣及太子既冠成人免于保傅之严则有记过之
史彻膳之宰进善之旌诽谤之木敢谏之鼓瞽史诵
诗工诵箴谏大夫进谋士传民语习与智长故切而
不愧化与心成故中道若性三代之礼春朝朝日秋
暮夕月所以明有敬也春秋入学坐国老执酱而亲
馈之所以明有孝也行以鸾和步中采齐趣中肆夏
所以明有度也于禽兽见其生不忍其死闻其声不
食其肉故远庖厨所以长恩且明有仁也夫三代之
所以长久者以其辅翼太子有此具也及秦而不然
其俗固非贵辞让也所上者告讦也固非贵礼义也
所上者刑罚也使赵高傅胡亥而教之狱所习者非
斩劓人则夷人之三族也故胡亥今日即位而明日
射人忠谏者谓之诽谤深计者谓之妖言其视杀人
若艾草菅然岂惟胡亥之性恶哉彼其所以导之者
非其理故也鄙谚曰不习为吏视已成事又曰前车
覆后车诫夫三代之所以长久者其已事可知也然
而不能从者是不法圣智也秦世之所以亟绝者其
辙迹可见也然而不避是后车又将覆也夫存亡之
变治乱之机其要在是矣天下之命县于太子太子
之善在于早谕教与选左右夫心未滥而先谕教则
化易成也开于道术智谊之指则教之力也若其服
习积贯则左右而已夫胡粤之人生而同声耆欲不
易及其长而成俗累数译而不能相通行者有虽死
而不相为者则教习然也臣故曰选左右早谕教最
急夫教得而左右正则太子正矣太子正而天下定
矣书曰一人有庆兆民赖之此时务也
胎教杂事
青史氏之记曰古者胎教之道王后有身之七月而
就蒌室太师持铜而御户左太宰持斗而御户右太
卜持蓍龟而御堂下诸官皆以其职御于门内此三
月者王后所求声音非礼乐则太师抚乐而称不习
所求滋味非正味则太宰荷斗而不敢煎调而曰不
敢以侍王太子太子生而泣太师吹铜曰声中某律
太宰曰滋味上某太卜曰命云某然后为王太子悬
弧之礼义东方之弧以梧梧者东方之草春木也其
牲以鸡鸡者东方之牲也南方之弧以柳柳者南方
之草夏木也其牲以狗狗者南方之牲也中央之弧
以桑桑者中央之木也其牲以牛牛者中央之牲也
西方之弧以棘棘者西方之草也秋木也其牲以羊
羊者西方之牲也北方之弧以枣枣者北方之草冬
木也其牲以彘彘者北方之牲也五弧五分矢东方
射东方南方射南方中央射中央西方射西方北方
射北方皆三射其四弧具其余各二分矢悬诸国四
通门之左中央之弧亦具余二分矢悬诸社稷门之
左然后卜王太子名上毋取于天下毋取于地中毋
取于名山通谷毋悖于乡俗是故君子名难知而易
讳也此所以养息之道也正之礼者王太子无羞臣
领臣之子也故谓领臣之子也身朝王者妻朝后之
子是谓臣之子也此正礼胎教也周后妃□成王于
身立而不跛坐而不差笑而不喧独处而不倨虽怒
而不詈胎教之谓也成王生仁者养之孝者襁之四
贤傍之成王有知而选太公为师周公众傅前有与
计而后有与虑也是以封于泰山而禅于梁父朝诸
侯一天下由此观之立左右不可不练也
立后义
古之圣帝将立世子则帝自朝服自阼阶上西乡于
妃妃抱世子自房出东乡太史奉书而上堂当两阶
之间北面立曰世子名曰某者三帝执礼称辞命世
子曰授太祖太宗与社稷于子者三其命也妃曰不
敢者再于三命曰谨受命拜而退太史以告太祝太
祝以告太祖太宗与社稷太史出以告太宰太宰以
告州伯州伯命藏之州府凡诸贵已下至于百姓男
女无敢与世子同者以此防民百姓犹有争为君者
夫势明则民定而出于一道故人皆争为宰相而不
甘为世子非宰相尊而世子卑也不可以智求不可
以力争也
册府元龟
储宫部总序
昔三王家天下以传于子司马迁作本纪载夏商之
世系详矣而姒氏多父子继立商人率兄弟相及储
嫡之制无闻焉礼有文王世子之篇春秋传载王世
子会于首止而诸侯之嫡子亦称世子盖成周之制
天王之子称王世子诸侯之子称世子又皆有太子
之称秦并六国兼皇帝而建号汉承秦法崇建储贰
以嫡嗣为皇太子诸侯王之嫡子称世子焉历世以
还遵其位号盖大易述主器之义实长于震宫书纪
元良之重以正于万国前星少海之象着乎穹厚抚
军监国之任备乎出处继明承序于以显守祧之贵
庙趋郊见于以彰率礼之教授经齿学所以敦道义
之则安车金玺所以异车服之等至于宫朝之设则
承华博望越藩邸之范官属之次则保傅三少峻天
秩之品其后加四率之卫益坊寺之职命爵之叙侔
于上台奉养之给亚于尊极良以其承万代之业居
群后之上帝宸之贰体率土之系心当副君之任为
天下之本故其礼秩之尤重而安危之斯属焉今之
所纪者自文武而降包举鼎国并叙南北以迄于前
唐凡膺明两之重司匕鬯之祀类其行事辨其淑慝
若夫少阳毓德终正南面而有发诞弥之祥庆挺渊
穆之仪表因心形于孝友作事彰乎令德智量越于
群品辞学照乎世誉系乎一人之善者比不复征其
于建树明嫡之始尊异师傅之礼出统兵旅居掌国
政宾待贤隽讽谏违失及夫冑延之尚齿宫臣之讲
学公朝之崇奖优制之旌饰咸用论次以着于编凡
储宫部一十七门
建立
王者建立储贰所以重宗庙社稷而安天下也自内
禅已还或弟或子尊尊亲亲各以其道故周文三朝
之事着于礼经汉明四重之德形于诗什书曰一人
元良万邦以贞易曰明两作离大人以继明照于四
方此之谓也若乃东海辞让刘氏隆于永平晋王矫
饰杨宗覆于大业以爱则临淄京兆几移魏嗣之贤
以功则贞观开元卒致唐祚之盛繇斯而言主匕鬯
承大统者非徒人事盖亦有天意焉然自周以前不
载建储之事故以汉氏为首
诞庆
夫王者当宇宙之大承基构之重期本枝之克茂故
主器而斯尚载诞之始庆赐遂行或立禖祝之祠或
赦囚系之罪或以之赐爵级或因之锡宴喜所以上
祗宗祏下隆基绪者也垂诸竹帛不为过矣
仪貌
夫肖天地之形体云日之表受最灵之气有继明之
象故天姿岐嶷出乎自然龙章粹和发于异禀是以
居主鬯之重为天下之本有以见容止可度矣
令德
夫嘉言善行必垂于后盖以为人景慕与世作程矧
未登储贰之尊应明两之象而孝谨天至温恭日新
问安侍膳具瞻三善之姿监国抚军允副万邦之望
所以妙选羽仪率尊师傅者显于此矣
孝友
古者并建师傅奉乎□嫡所以琢磨懿范辅翼令猷
夫父子之亲存乎天性兄弟之爱谓之天伦人道之
先何尚于此蒸蒸之志克奉于慈颜怡怡之欢溥敦
于同气则正家而定天下推己而形四海粢盛有寄
匕鬯无失岂止问安之训道映于龙楼致美之风事
光于甲观而已哉
才智
书云一人元良万邦以贞盖世子之谓也若乃才繇
天纵志本夙成解经若生知临事必先觉无假师保
之训自成聪哲之谋而明两有晖承华作则故可得
而称也
文学
夫储贰之建所以重宗祧而承天序也故有师保之
训书礼之教然后温文着于内英华发于外所谓行
一物而三善皆得者其世子齿于学之谓也繇汉而
下或通经肄业成于讲习或立言着论焕乎义趣或
雕章丽藻骏发于豪翰或遗文往行克就于编缉斯
固彰郁郁之美播洋洋之誉玉振而金相星晖而海
润者已
监国
春秋传曰君行则守守曰监国古之制也所谓君之
冢子居离明之位当主鬯之重继体作贰为国之本
或乘舆巡幸灵旗亲征总督留务以隆民望或付之
政事委之狱讼临听关决以裁国典盖所以茂元良
之德以贞万邦昭储副之义以熙百志然后一宇内
之视听定天下之大本保世延祚垂鸿永命莫不繇
斯者已
将兵
夫储嗣之位以贞邦本监抚之制着乎前训自汉而
下或总督戎政躬行讨伐或出镇远方以遏雠侮至
有乘艰虞之运当否厄之会纠合义勇克清大憝裒
萃禁旅奉卫乘舆允集大勋绍隆景命斯固天启人
与故能功偕时并者也若乃命令有专□之非师律
有臧否之异元良所以毓德嗣适不以临戎盖里克
之论全琮之谏信美而可征矣
尊师傅
学记曰师严然后道尊自周公抗世子之法德教斯
着前后出入罔不降礼故能慎成其业克保元吉汉
魏而下史氏所记或有致恭北面亲授经义明备法
服屈体申诚进见周旋崇尚爵齿以致延宿宫闱舆
升殿陛访对请益欢待隆笃省视疾疢丰洁珍御伤
吊沦逝曲申恩礼赐予丰渥备罄宠数自非老成硕
望勤宣令范者畴克当之哉
礼士
夫贵而能降见贤而思齐德之盛者也若夫居元良
之重为天下之本而能杜骄盈之志守卑损之诚优
礼髦士乐闻善道或推以师友之分或申以谈宴之
乐博约以文义咨诹以致理厚其赠贶形于咏叹加
旌贲之宠举延辟之命乃至饰终异数怀贤述美形
于笔牍垂之话言用能增明两之辉成温文之德万
方以之风偃群士以之响臻盖夫贞邦之宏业日跻
之懿望蔑以加于此矣
齿冑
礼太子入学以齿盖受学之道明长幼辨尊卑也是
知居副君之位当主器之重遵三善之教崇四术之
功亲临于国庠释奠于先圣讲论经义稽合古训然
后钧其好赐锡以宴喜弦诵之业斯着元良之德增
茂风教之本其在兹乎
讲学
夫王之教世子必以礼乐春诵夏弦太师诏之繇古
道也是知处储副之位当主器之重自非博约于道
义浸润于经术服圣人之丕训闻先王之法言资之
以讲耨加之以服习其何以贞天下之本耸民神之
望哉历代已还践明两者或讨论方策通其大义临
习讲问精理焕察横经师授令仪允穆皆所以勤时
习之业茂日新之德崇四术以隆道敦三善而成美
盖元良之懿烈曾何以加于此乎
忠谏
传曰父有诤子又曰从命不忿微谏不倦可谓孝乎
若乃奉冢祀之重居储副之位义均休戚情兼隐犯
其或政令之非便举动之过差而能内发至诚远征
古义周旋规切纳君于善上以成恺悌之化下以慰
人神之望茂毓明德诞彰令闻此盖守器之盛美信
史之耿光也
褒宠
传曰太子奉冢祀社稷之粢盛以朝夕视君膳者圣
人所以重宗庙社稷不忘天下也其有膺监抚之重
茂温文之德佩服前训率繇善道日新之美既洽天
性之爱益隆乃至冠服加其异数朝会申其殊制优
锡无算用财不会玺书褒其才智天章誉其仁孝斯
皆尊元良而贞邦本流简素而扬懿烈者也
朱子大全集
戊申封事
至于辅翼太子之说则臣前日所谓数世之仁者盖
以微发其端而未敢索言之也夫太子天下之大本
其辅翼之不可不谨见于保傅传者详矣陛下圣学
高明洞贯今古宜不待臣言而喻然臣尝窃怪陛下
所以调护东宫者何其□略之甚也由前所论而观
之岂非所以自治者犹未免于□略因是亦以为当
然而不之虑耶夫自王十朋陈良翰之后宫寮之选
号为得人而能称其职者盖已鲜矣而又时使邪佞
儇薄阘冗庸妄之辈或得参错于其间所谓讲读者
亦姑以应文备数而未闻其有箴规之效至于从容
朝夕陪侍游燕者又不过使臣宦者数辈而已皇太
子睿性夙成阅理久熟虽若无待于辅导然人心难
保气习易污习于正则正习于邪则邪此古之圣王
教世子者所以必选端方正直道术博闻之士与之
居处而又使之逐去邪人不使见恶行盖常谨之于
微不待其有过而后规也今三代之制虽不可考且
以唐之六典论之东宫之官师傅宾客既职辅导而
詹事府两春坊实拟天子之三省故以詹事庶子领
之其选甚重今则师傅宾客既不复置而詹事庶子
有名无实其左右春坊遂直以使臣掌之何其轻且
之甚耶夫立太子而不置师傅宾客则无以发其
隆师亲友尊德乐义之心独使春坊使臣得侍左右
则无以防其戏慢媟狎奇□杂进之害此已非细事
矣至于皇孙德性未定闻见未广又非皇太子之比
则其保养之具尤不可以不严而今日之官属尤不
备责任尤不专岂任事者亦有所未之思耶谓宜深
诏大臣讨论前代典故东宫除今已置官外别置师
傅宾客之官使与朝夕游处罢去春坊使臣而使詹
事庶子各复其职宫中之事一言之入一令之出必
由于此而后通焉又置赞善大夫拟谏官以箴阙失
王府则宜稍放六典亲王之制置宾友咨议以司训
导置长史司马以总众职妙选耆德不杂他材皆置
正员不为兼职明其职掌以责功效则其官属已略
备矣陛下又当以时召之使侍燕游从容启迪凡古
先圣王正心修身平治天下之要陛下之所服行而
已有与其勉慕而未能及愧悔而未能免者倾倒罗
列悉以告之则圣子神孙皆将有以得乎陛下心传
之妙而宗社之安统业之固可以垂于永久而无穷
矣此今日急务之一也臣伏见比者圣诏令皇太子
参决庶务此见圣虑之深将使皇太子以时习知国
家政事之得失也然臣之愚见则以为使之习事不
若勉其修德况今皇太子育德春宫几二十年其于
天下之事盖不待习而无不熟矣独恐正心修德之
学未至而于物欲之私未免有所系累则虽于其事
而或不能自决于取舍之间故臣窃论辅养之未至
者非有他但欲陛下更留圣意于此而已伏乞圣照
己酉拟上封事
具位臣朱熹敢拜手稽首言曰臣窃惟皇帝陛下有
聪明睿智之资有孝友温恭之德有宽仁博爱之度
有神武不杀之威养德春宫垂二十年一旦受命慈
皇亲传大宝龙飞虎变御极当天凡在覆载之间稍
有血气之属莫不延颈举踵观德听风而臣适逢斯
时首蒙趋召且辱赐对得近日月之光感幸之深其
敢无说以效愚忠之一二盖臣闻古之圣贤穷理尽
性备道全德其所施为虽无不中于义理然犹未尝
少有自足之心是其平居所以操存省察而致其惩
忿窒欲迁善改过之功者固无一念之间断及其身
之所履有大变革则又必因是而有以大警动于其
心焉所以谨初始而重自新也伊尹之告太甲曰今
王嗣厥德罔不在初又曰今嗣王新服厥命惟新厥
德召公之戒成王曰若生子罔不在厥初生自贻哲
命今天其命哲命吉凶命历年知今我初服肆惟王
其疾敬德盖深以是而望于其君亦已切矣今者陛
下自储贰而履至尊由监抚而专听断其为身之变
革孰有大于此者则凡所以警动其心而谨始自新
者计已无所不用其极矣而臣之愚犹窃有惧焉者
诚恐万分有一所以警动自新之目或未悉举则衅
孽之萌将有作于眇绵之间出于防虑之外者是以
辄忘□贱而妄以平日私忧过计之所及者深为陛
下筹之则若讲学以正心若修身以齐家若远便嬖
以近忠直若抑私恩以抗公道若明义理以绝神奸
若择师傅以辅皇储若精选任以明体统若振纲纪
以厉风俗若节财用以固邦本若修政事以捍外患
凡是十者皆陛下所当警动自新而不可一有阙焉
者也臣不胜犬马爱君忧国之诚辄敢事为之说而
昧死以献所谓择师傅以辅皇储者臣闻贾谊作保
傅传其言有曰天下之命系于太子太子之善在于
早谕教与选左右教得而左右正则太子正太子正
而天下定矣此天下之至言万世不可易之定论也
至论所以教谕之方则必以孝仁礼义为本而其条
目之详则至于容貌词气之微衣服器用之细纤悉
曲折皆有法度一有过失则史书之策宰撤其膳而
又必有进善之旌诽谤之木敢谏之鼓瞽诗史书工
诵箴谏士传民语必使至于化与心成中道若性而
犹不敢怠焉其选左右之法则有三公之尊有三少
之亲有道有充有弼有丞上之必得周公太公召公
史佚之流乃胜其任下之犹必取于孝弟博闻有道
术者不幸一有邪人厕乎其间则必逐而去之是以
太子朝夕所与居处出入左右前后无非正人而未
尝见一恶行此三代之君所以有道之长至于累数
百年而不失其天下也当谊之时固已病于此法之
不备然考孝昭之诏则犹知诵习谊之所言而有以
不忘乎先王之意降而及于近世则帝王所以教子
之法益□略矣盖其所以教者不过记诵书札之工
而未尝开以仁孝礼义之习至于容貌词气衣服器
用则虽未极于邪侈而未尝有以裁之也寮属具员
而无保傅之严讲读备礼而无箴规之益至于朝夕
所与出入居处而亲密无间者则不过宦官近习埽
除趋走之流而已夫以帝王之世当传付之统上有
宗庙社稷之重下有四海蒸民之生前有祖宗垂创
之艰后有子孙长久之计而所以辅养之具□略如
此是犹家有明月之珠夜光之璧而委之衢路之侧
盗贼之冲也岂不危哉诗曰丰水有武王岂不仕
贻厥孙谋以燕翼子惟圣明之留意焉则天下幸甚
东宫部总论二
大学衍义
建立之计宜早
春秋桓六年九月丁卯子同生
胡安国曰经书子同生所以正国家之本防后世
配嫡夺正之事垂训之义大矣此世子也其不曰
世子何也天下无生而贵者誓于天子然后为世
子
臣按贾谊之书有曰势明则民定而出于一道故
人争为宰相而不奸为世子非宰相尊而世子卑
也不可以智求不可以力争也臣谓古者之生世
子则己表而扬之使国人皆知之所以系众望也
是则国本之定不在于建储之日而已定于始生
之初此春秋于子同之生必谨而书之也
僖十七年齐侯之夫人三王姬徐嬴蔡姬皆无子齐
侯好内多内宠内嬖如夫人者六人长卫姬生武孟
武孟公
子无亏
少卫姬生惠公
公
子元
郑姬生孝公
公
子昭
葛嬴
生昭公
公
子潘
密姬生懿公
公子
商人
宋华子生公子雍公
与管仲属孝公于宋襄公以为太子雍巫有宠于卫
共姬因寺人貂以荐羞于公
雍巫雍人
名巫即易牙
亦有宠公
许之立武孟管仲卒五公子皆求立冬十月乙亥齐
桓公卒易牙入与寺人貂因内宠以杀群吏而立公
子无亏孝公奔宋十八年春宋襄公以诸侯伐齐三
月齐人杀无亏以说宋齐人将立孝公不胜四公子
之徒遂与宋人战夏五月宋败齐师于甗立孝公而
还
臣按管仲相桓公霸诸侯匡天下而身殁未几五
公子争立国内大乱垂二十年以不蚤定之故也
其所以不蚤定者溺爱于少子故也盖桓公君臣
知以富国强兵为急而不知修身齐家之本故其
祸卒兆于此可不戒诸
史记齐景公适子死宠妾芮姬生子荼荼少其母贱
无行诸大夫恐其为嗣乃言愿择诸子长贤者为太
子景公老恶言嗣事又爱荼母欲立之惮发之口乃
谓诸大夫曰为乐耳国何患无君乎秋景公病命国
惠子高昭子立少子荼为太子逐群公子景公卒太
子荼立是为晏孺子群公子畏诛皆出亡晏孺子元
年田乞
齐
大夫
攻高昭子杀之乃使人之鲁召公子阳
生阳生至齐匿田乞家十月田乞请诸大夫曰常之
母有鱼菽之祭幸来会饮田乞盛阳生橐中置坐中
发橐出之曰此齐君也鲍牧怒曰子忘景公之命乎
诸大夫相视欲悔阳生前顿首曰可则立之否则已
鲍牧恐祸起乃复曰皆景公子也何为不可乃与盟
立阳生是为悼公悼公入宫使人迁晏孺子于骀杀
之而逐孺子母芮子芮子故贱而孺子少故无权国
人轻之
臣按景公之失亦由嗣子不蚤定之故其所以不
蚤定者以私欲立荼之故也虽高国二臣曲从其
乱命而适以启田乞之奸心杀荼而立阳生齐国
之政遂归田氏不再传而田氏代齐矣吁可戒哉
魏武侯卒子罃与公中缓争为太子韩懿侯与赵成
侯并兵以伐魏战于浊泽魏氏大败谓韩曰除魏君
立公中缓割地而退我且利韩曰不可杀魏君人必
曰暴割地而退人必曰贪不如两分之魏分为两不
强于宋卫则我终无魏之患矣赵不听韩不悦以其
步卒夜去惠王之所以身不死国不分者二家谋不
和也若从一家之谋则魏必分矣故曰君终无适子
其国可破也
臣按适嗣之不蚤立敌国之资也故书之以为戒
云
汉文帝元年正月有司言曰蚤建太子所以尊宗庙
也请立太子上曰朕既不德上帝神明未歆享天下
人民未有嗛志今纵不能博求天下贤圣有德之人
而禅天下焉而曰豫建太子是重吾不德也谓天下
何其安之有司曰豫建太子所以重宗庙社稷不忘
天下也上曰楚王季父也春秋高阅天下之义理多
矣明于国家之大体吴王于朕兄也惠仁以好德淮
南王弟也秉德以陪朕岂为不豫哉诸侯王宗室昆
弟有功臣多贤及有德义者若举有德以陪朕之不
能终是社稷之灵天下之福也今不选举焉而曰必
子人其以朕为忘贤有德者而专于子非所以忧天
下也朕甚不取有司皆固请曰古者殷周有国治安
皆千余载古之有天下者莫不长焉用此道也立嗣
必子所从来远矣高帝亲率士大夫始平天下建诸
侯为帝者太祖诸侯王及列侯始受国者皆亦为其
国祖子孙继嗣世世弗绝天下之大义也故高帝设
之以抚海内今释宜建而更选于诸侯及宗室非高
帝之志也更议不宜子启最长纯厚慈仁请建以为
太子上乃许之
臣按文帝以谦力辞而有司以谊固请然后文帝
屈而从之君臣之间可谓两得矣
以上论建立之计宜蚤或曰国本之宜蚤建固也
然在位久而继嗣未生如之何曰本朝则有故事
矣仁宗皇帝春秋四十有四圣嗣未立张述以太
常博士请遴择宗亲才而贤者异其礼秩试以职
