《古今图书集成》·明伦汇编皇极典文质部

文质部总论

易经

坤卦

六二黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也

本

义

文在中而见于外也

君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发

于事业美之至也

程

传

黄中文居中也美积于中而通畅于四体发见

于事业德美之至盛也

贲卦

彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利

有攸往天文也文明以止人文也

程

传

天下之事□饰不行故贲则能亨也柔来而文

刚故亨柔来文于刚而成文明之象文明所以为

贲也贲之道能致亨实由饰而能亨也分刚上而

文柔故小利有攸往分干之中爻往文于艮之上

也事由饰而加饰由饰而能行故小利有攸往夫

往而能利者以有本也贲饰之道非能增其实也

但加之文彩耳事由文而显盛故谓之小利有攸

往二卦之变共成贲义而彖分言上下各主一事

者盖离明足以致亨文柔又能小进也天文也文

明以止人文也言阴阳刚柔相文者天之文也止

于文明者人之文也止谓处于文明也质必有文

自然之理理必有对待生生之本也有上则有下

有此则有彼有质则有文一不独立二则为文非

知道者孰能识之天文天之理也人文人之道也

观乎天文以察时变

程

传

天文谓日月星辰之错列寒暑阴阳之大变观

其运行以察四时之迁改也

观乎人文以化成天下

程

传

人文人理之伦序观人文以教化天下天下成

其礼俗乃圣人用贲之道也全临川吴氏曰此广

贲义以卦体言交错者初与二三与四五与上皆

以一刚一柔相间在天日月之行星辰之布亦刚

柔交错故曰天文也以卦德言文明者文采着明

止者不逾分限在人五典之叙五礼之秩粲然有

文而各安所止故曰人文也

象曰山下有火贲君子以明庶政□敢折狱

程

传

山者草木百物之所聚生也火在其下而上照

庶类皆被其光明为贲饰之象也君子观山下有

火明照之象以修明其庶政成文明之治

六五贲于丘园朿帛戋戋吝终吉象曰六五之吉有

喜也

本

义

六五柔中为贲之主敦本尚实得贲之道故有

丘园之象然阴性吝啬故有朿帛戋戋之象朿帛

薄物戋戋浅小之意人而如此虽可羞吝然礼奢

宁俭故得终吉

上九白贲□咎

程

传

上九贲之极也贲饰之极则失于华伪唯能质

白其贲则□过失之咎白素也尚质素则不失其

本真所谓尚质素者非无饰也不使华没实耳

象曰白贲□咎上得志也

大

全

或问何谓得志朱子曰居卦之上在事之外不

假文饰而有然之文便是优游自得也

离卦

彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以

丽乎正乃化成天下

程

传

上下皆离重明也君臣上下皆有明德而处中

正可以化天下成文明之俗也

大

全

平庵项氏曰日

月丽乎天而成明百谷草木丽乎土而成文故离

为文

革卦

九五大人虎变未占有孚

程

传

以大人之道革天下之事□不当也□不时也

所过变化事理炳着如虎之文采故云虎变

象曰大人虎变其文炳也

程

传

事理明着其虎文之炳焕明盛也天下有不孚

乎

大

全

张子曰虎变文章大故炳豹变文章小故蔚

临川吴氏曰炳者如火日之光明也

上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹

变其文蔚也小人革面以从君也

程

传