《古今图书集成》·明伦汇编皇极典正朔部
正朔部汇考
上古
黄帝轩辕氏初定正朔以建寅月为岁首
按史记五帝本纪不载 按宋书礼志轩辕氏以十
三月为正
少昊金天氏以建丑月为岁首
按史记五帝本纪不载 按宋书礼志少昊以十二
月为正
颛顼高阳氏以建子月为岁首
按史记五帝本纪不载 按宋书礼志高阳氏以十
一月为正荐玉以赤缯
帝喾高辛氏以建寅月为岁首
按史记五帝本纪不载 按宋书礼志高辛氏以十
三月为正荐玉以白缯
陶唐氏
帝尧以建丑月为岁首
按史记五帝本纪不载 按宋书礼志唐以十二月
为正
有虞氏
帝舜以建子月为岁首
按史记五帝本纪不载 按宋书礼志虞以十一月
为正
夏后氏
夏以建寅月为岁首
按史记夏本纪不载 按宋书礼志夏以十三月为
正法物之始其色尚黑
按郑樵通志帝禹受舜禅践天子之位于安邑以建
寅之月为正月
商
商以建丑月为岁首
按史记殷本纪汤践天子位改正朔易服色上白朝
会以昼
按宋书礼志殷以十二月为正法物之牙色上白
按汲冢周书商汤用师于夏除民之灾顺天革命改
正朔变服殊号一文一质示不相沿以建丑之月为
正
按大纪汤归于亳践天子位定都焉以斗杓建丑冬
十二月为岁首是谓地统以日中为朔改岁曰祀行
甲寅历
周
周以建子月为岁首
按史记周本纪不载 按宋书礼志周以十一月为
正法物之萌其色尚赤
按册府元龟武王践天子位以建子之月为正
秦
秦以建亥月为岁首
按史记始皇帝本纪秦初并天下改年始朝贺皆自
十月朔
汉
高帝仍秦制以建亥月为岁首
按史记汉书高祖本纪不载 按史记封禅书高祖
初起祷丰枌榆社徇沛为沛公祠蚩尢衅鼓旗遂以
十月至灞上与诸侯平咸阳立为汉王因以十月为
年首
文帝十五年诏议改正朔
按汉书文帝本纪十五年春黄龙见于成纪上乃下
诏议郊祀公孙臣明服色
按史记封禅书孝文帝即位十三年鲁人公孙臣上
书曰始秦得水德今汉受之推终始传则汉当土德
土德之应黄龙见宜改正朔易服色色尚黄是时丞
相张苍好律历以为汉乃水德之始故河决金堤其
符也年始冬十月色外黑内赤与德相应如公孙臣
言非也罢之后三岁黄龙见成纪文帝乃召公孙臣
拜为博士与诸生草改历服色事
武帝太初元年始定以建寅月为岁首
按汉书武帝本纪太初元年夏五月正历以正月为
岁首色上黄数用五定官名协音律
注
师古曰谓以建寅之月为正也未正历之前谓
建亥之月为正今此言以正月为岁首者史追正
其月名张晏曰汉据土德土数五故用五谓印文
也若丞相曰丞相之印章诸卿及守相印文不足
五字者以之足之
魏
文帝黄初元年诏正朔仍汉制
按魏志文帝本纪不载 按辛毗传文帝践祚毗迁
侍中赐爵关内侯时议改正朔毗以魏氏遵舜禹之
统应天顺民至于汤武以战伐定天下乃改正朔孔
子曰行夏之时左氏传曰夏数为得天正何必期于
相反帝善而从之
按宋书礼志魏文帝虽受禅于汉而以夏数为得天
故黄初元年诏曰孔子称行夏之时乘殷之辂服周
之冕乐则韶舞此圣人集群代之美事为后王法制
也传曰夏数为得天朕承唐虞之美至于正朔当依
虞夏故事若殊徽号异器械制礼乐易服色用牲币
自当随土德之数每四时之季月服黄十八日腊以
丑牲用白其饰节旄自当赤但节幡黄耳其余郊祀
天地朝会四时之服宜如汉制宗庙所服一如周礼
尚书令桓阶等奏据三正周复之义国家承汉氏人
正之后当受之以地正牺牲宜用白今从汉十三月
正则牺牲不得独改今新建皇统宜稽古典先代以
从天命而告朔牺牲壹皆不改非所以明革命之义
也诏曰服色如所奏其余宜如虞承唐但腊日用丑
耳此亦圣人之制也
明帝太和元年诏议改正朔
按魏志明帝本纪不载 按宋书礼志明帝即位便
有改正朔之意朝议多异同故持疑不决久乃下诏
曰黄初以来诸儒共论正朔或以改之为宜或以不
改为是意取驳异于今未决朕在东宫时闻之意常
以为夫子作春秋通三统为后王法正朔各从色不
同因袭自五帝三王以下或父子相继同体异德或
纳大麓受终文祖或寻干戈从天行诛虽遭遇异时
步骤不同然未有不改正朔用服色表明文物以章
受命之符也由此言之何必以不改为是邪于是公
卿以下博议侍中高堂隆议曰按自古有文章以来
帝王之兴受禅之与干戈皆改正朔所以明天道定
民心也易曰革元亨利贞有孚改命吉汤武革命应
乎天从乎人其义曰水火更用事犹王者必改正朔
易服色也易通卦验曰王者必改正朔易服色以应
天地三气三色书曰若稽古帝舜曰重华建皇授政
改朔初高阳氏以十一月为正荐玉以赤缯高辛氏
以十三月为正荐玉以白缯尚书传曰舜定钟石论
人声乃及鸟兽咸变于前故定四时改尧正诗曰一
之日觱发二之日栗烈三之日于耜传曰一之日周
正月二之日殷正月三之日夏正月诗推度灾曰如
有继周而王者虽百世可知以前检后文质相因法
度相改三而复者正色也二而复者文质也以前检
后谓轩辕高辛夏后氏汉皆以十三月为正少昊有
唐有殷皆以十二月为正高阳有虞有周皆以十一
月为正后虽百世皆以前代三而复也礼大传曰圣
人南面而治天下必正度量考文章改正朔易服色
殊徽号乐稽曜嘉曰禹将受位天意大变迅风雷雨
以明将去虞而适夏也是以舜禹虽继平受禅犹制
礼乐改正朔以应天从民夏以十三月为正法物之
始其色尚黑殷以十二月为正法物之牙其色尚白
周以十一月为正法物之萌其色尚赤能察其类能
正其本则岳渎致云雨四时和五稼成麟凤翔集春
秋十七年夏六月甲子朔日有蚀之传曰当夏四月
是谓孟夏春秋元命苞曰王者受命昭然明于天地
之理故必移居处更称号改正朔易服色以明天命
圣人之宝质文再而改穷则相承周则复始正朔改
则天命显凡典籍所记不尽于此略举大较亦足以
明也太尉司马懿尚书仆射卫臻尚书薛悌中书监
刘放中书侍郎刁干博士秦静赵怡中侯中诏季岐
以为宜改侍中缪袭散骑常侍王肃尚书郎魏衡太
子舍人黄阙以为不宜改
景初元年改建丑月为岁首
按魏志明帝本纪景初元年春正月壬辰山茌县言
黄龙见于是有司奏以为魏得地统宜以建丑之月
为正三月定历改年为孟夏四月服色尚黄牺牲用
白戎事乘黑首白马建大赤之旗朝会建大白之旗
改太和历曰景初历其春夏秋冬孟仲季月虽与正
岁不同至于郊祀迎气礿祀蒸尝巡狩搜田分至启
闭班宣时令中气早晚敬授民事皆以正岁斗建为
历数之序 按高堂隆传明帝以隆为侍中时军国
多事用法深重隆上疏曰夫拓迹垂统必俟圣明辅
世匡治亦须良佐用能庶绩其凝而品物康乂也夫
移风易俗宣明道化使四表同风回首面内德教光
熙九服慕义固非俗吏之所能也今有司务纠刑书
不本大道是以刑用而不措俗弊而不敦宜崇礼乐
班叙明堂修三雍大射养老营建郊庙尊儒士举逸
民表章制度改正朔易服色布恺悌尚俭素然后备
礼封禅归功天地使雅颂之声盈于六合缉熙之化
混于后嗣斯盖至治之美事不朽之贵业也然九域
之内可揖让而治尚何忧哉不正其本而救其末譬
犹棼丝非政理也可命群公卿士通儒造具其事以
为典式隆又以为改正朔易服色殊徽号异器械自
古帝王所以神明其政变民耳目故三春称王明三
统也于是敷演旧章奏而改焉帝从其议改青龙五
年春三月为景初元年孟夏四月服色尚黄牺牲用
白从地正也
按宋书礼志青龙五年山茌县言黄龙见帝乃诏三
公曰昔在庖牺继天而王始据木德为群代首自兹
以降服物氏号开元着统者既膺受命历数之期握
皇灵迁兴之运承天改物序其纲纪虽炎黄少昊颛
顼高辛唐虞夏后世系相袭同气共祖犹豫昭显所
受之运着明天人去就之符无不改易制度更定礼
乐延群后班瑞信使之焕炳可述于后也至于正朔
之事当明示变改以彰异代曷疑其不然哉文皇帝
践祚之初庶事草创遂袭汉正不革其统朕在东宫
及臻在位每览书籍之林总公卿之议夫言三统相
变者有明文云虞夏相因者无其言也历志曰天统
之正在子物萌而赤地统之正在丑物化而白人统
之正在寅物成而黑但含生气以微成着故太极运
三辰五星于上元气转三统五行于下登降周旋终
则又始言天地与人所以相通也仲尼以大圣之才
祖述尧舜范章文武制作春秋论究人事以贯百王
之则故于三微之月每月称王以明三正迭相为首
夫祖述尧舜以论三正则其明义岂使近在殷周而
已乎朕以眇身继承洪绪既不能绍上圣之遗风扬
先帝之休德又使王教之弛者不张帝典之阙者未
补亹亹之德不着亦恶可已乎今推三统之次魏得
地统当以建丑之月为正考之群艺厥义彰矣改青
龙五年春三月为景初元年孟夏四月
景初三年正月齐王即皇帝位十二月诏仍以建寅
月为岁首
按魏志齐王本纪景初三年正月丁亥即皇帝位十
二月诏曰烈祖明皇帝以正月弃背天下臣子永惟
