《古今图书集成》·明伦汇编家范典宗族部
宗族部汇考
尔雅
释亲
父之从祖晜弟为族父族父之子相谓为族晜弟族
晜弟之子相谓为亲同姓
注
同姓之亲无服属
又
父之从祖姊妹为族祖姑
又
父之从祖晜弟之母为族祖王母
又
父之从祖晜弟之妻为族祖母父之从祖祖父为族
曾王父父之从祖祖母为族曾王母
又
父之党为宗族
汉贾谊新书
六术
人之戚属以六为法人有六亲六亲始曰父父有二
子二子为昆弟昆弟又有子子从父而昆弟故为从
父昆弟从父昆弟又有子子从祖而昆弟故为从祖
昆弟从祖昆弟又有子从曾祖而昆弟故为曾祖昆
弟曾祖昆弟又有子子为族兄弟备于六此之谓六
亲亲之始于一人世世别离分为六亲亲戚非六则
失本未之度是故六为制而止矣
班固白虎通
宗族
共姓为宗合共姓皆一类为族
宗族部总论一
书经
尧典
克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓
集
传
明明之也俊大也九族高祖至元孙之亲举近
以该远五服异姓之亲亦在其中也睦亲而和也
平均章明也百姓畿内民庶也
大
全
问尧典以亲九
族说者谓上至高祖下至元孙林少颖谓若如此
只是一族所谓九族者父族四母族三妻族二是
否曰父族谓本族姑之族姊妹之族女子之夫家
母族谓母之本族母族与姨母之家妻族则妻之
本族与其母族是也上杀下杀旁杀只看所画宗
族图可见王氏曰亲者亲之也睦者交相亲也
仲虺之诰
德日新万邦惟怀志自满九族乃离
集
传
德日新者日新其德而不自已也志自满者反
是汤之盘铭曰苟日新日日新又日新其广日新
之义欤德日新则万邦虽广而无不怀志自满则
九族虽亲而亦离万邦举远以见近也九族举亲
以见疏也
经
解
林氏曰万邦惟怀九族乃离盖所以
极言其人君有德则无所不服苟无德虽至亲犹
叛之孟子曰多助之至天下顺之寡助之至亲戚
畔之亦此意也
伊训
尔惟德罔小万邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗
礼记
曲礼
去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国若兄弟宗
族犹存则反告于宗后去国三世爵禄无列于朝出
入无诏于国惟兴之日从新国之法
陈
注
去本虽已三世而旧君犹仕其族人于朝以承
祖祀此人往来出入他国仍诏告于本国之君其
宗族兄弟犹存则必有宗子凡冠娶妻必告死必
旧君不相闻其时已久其义已绝可以改其国之
故矣然犹必待兴起而为卿大夫乃从新国之法
厚之至也
大
全
马氏曰人臣有旧君之服不过齐衰
三月而已去国三世出入犹诏于国吉凶犹告于
宗后何也旧国者人之所不能忘宗族者人之所
不可绝今夫鸟兽之过故乡犹回翔蹢躅而后去
狐之将死犹正丘首而后毙况于人乎故太公封
于齐世葬于周君子以为不忘其本则去国三世
恩义不斩理固然也盖爵禄有列于朝则是不弃
其后也出入有诏于国则是不绝其好也如此则
吾之所以反告者其可已乎夫爵禄有列于朝则
有宗后以合其族爵禄无列于朝则无宗后之法
无宗后则不特不反告而已故唯兴之日从新国
之法盖方其未仕也虽守旧国之法可也及兴而
仕人则有所隶矣其可复为未仕之所为乎
又
支子不祭祭必告于宗子
陈
注
疏曰支子庶子也祖祢庙在适子之家庶子贱
不敢辄祭若宗子有疾不堪当祭则庶子代摄可
也犹必告于宗子然后祭吕氏曰别子为祖继别
为宗百世不迁者大宗也继祢继祖继曾祖继高
祖五世则迁者小宗也宗子上继祖祢族人兄弟
皆宗之冠娶妻必告死必赴况于祭乎所宗乎宗
子者皆支子也支子不敢祭也如诸侯不敢祖天
子大夫不敢祖诸侯尊者之祭非卑者所敢尸也
故宗子为士庶子为大夫以上牲祭于宗子之家
祝曰孝子某为介子某荐其常事则支子虽贵可
以用其禄而不敢专其事也宗子去在他国则支
子摄主以祭其礼有杀
王制
宗庙有不顺者为不孝不孝者君绌以爵
陈
注
宗庙不顺如紊昭穆之次失祭祀之时皆不孝
也爵者祖宗所传故绌爵焉
礼器
父党无容
陈
注
折旋揖让之礼容所以施于外宾见父之族党
自当以质素为礼不为容也
曾子问
孔子曰宗子虽七十无无主妇非宗子虽无主妇可
也
陈
注
宗子领宗男于外宗妇领宗女于内礼不可缺
故虽七十之年犹必再娶然此谓大宗之无子或
子幼者若有子有妇可传继者则七十可不娶矣
大
全
严陵方氏曰为庶子之宗者谓之宗子为庶妇
之主者谓之主妇宗子承家主祭于外而主妇则
助之于内者也故宗子虽七十不可以无主妇
又
曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔
子曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某
荐其常事
陈
注
士特牲大夫少牢上牲少牢也庶子既为大夫
当用上牲然必往就宗子家而祭者以庙在宗子
家也孝子宗子也介子庶子也不曰庶而曰介者
庶子卑贱之称介则副贰之义亦贵贵之道也荐
其常事者荐其岁之常事也
大
全
张子曰宗子为士
立二庙支子为大夫当立三庙是曾祖之庙为大
夫立不为宗子立矣然不可二宗别统故其庙亦
立于宗子之家所谓以上牲祭于宗子之家者也
祖考皆然故采苹之序言大夫妻可以承先祖其
诗曰于以奠之宗室牖下宗子为士庶子为大夫
以上牲祭于宗子之家非惟为士直为庶人亦然
若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝
子某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不
绥祭不配
陈
注
绥字当从周礼作隋减毁之名也假字当作嘏
福庆之辞也厌是餍饫之义谓神之歆享也
布奠于宾宾奠而不举不归肉其辞于宾曰宗兄宗
弟宗子在他国使某辞
陈
注
主人酬宾之时宾在西厢东面主人布此奠爵
于宾俎之北宾坐取此爵而奠于俎之南不举之
以酬兄弟此即不旅之事若宗子主祭则凡助祭
之宾各归之以俎肉今摄主故不归俎肉于宾也
非但祭不备礼其将祭之初告宾之辞亦异曰宗
兄宗弟宗子在他国不得亲祭故使某执其常事
使某告也故云使某辞宗兄宗弟者于此摄主为
兄或为弟也若尊卑不等或是祖父之列或是子
孙之列则但谓之宗子矣
曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭
乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为
坛以时祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死称
名不言孝身没而已子游之徒有庶子祭者以此若
义也今之祭者不首其义故诬于祭也
陈
注
宗子无罪而去国则庙主随行矣若有罪去国
庙虽存庶子卑贱无爵不得于庙行祭礼但当祭
之时即望墓为坛以祭也若宗子死则庶子告于
墓而后祭于其家亦不敢称孝子某但称子某而
已又非有爵者称介子某之比也身没而已者庶
子身死其子则庶子之适子祭祢之时可称孝也
子游之门人有庶子祭者皆用此礼是顺古义也
今世俗庶子之祭者不能先求古人制礼之义而
率意行之秖见其诬罔而已
大
全
严陵方氏曰庶杀
于适贱杀于贵礼之常也庶子无爵则非适非贵
故虽可以祭其礼又为之杀焉
文王世子
若公与族燕则异姓为宾膳宰为主人公与父兄齿
族食世降一等
陈
注
公与族人燕食亦庶子掌其礼族人虽众其初
一人之身也岂可以宾客之道外之故以异姓一
人为宾而使膳宰为主与之抗礼酬酢君尊而宾
不敢敌也君虽尊而与父兄列位序尊卑之齿者
笃亲亲之道也族食与族人燕食也世降一等谓
族人既有亲疏则燕食亦随世降杀也疏曰假令
本是齐衰一年四会食若大功一年三会食小功
一年再会食缌麻一年一会食是世降一等也
其在军则守于公祢
公若有出疆之政庶子以公族之无事者守于公宫
正室守太庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下
室
陈
注
上章专言出军则此出疆之政盖朝觐会同之
事也无事者谓不从行及无职守之人也公宫总
言公之宗庙宫室也正室公族之为卿大夫士者
之适子也太庙太祖之庙也诸父公之伯父叔父
也宫以庙言室以居言贵宫尊庙也贵室路寝也
下宫下室则是寝庙与燕寝也
五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠娶妻必告死必赴
练祥则告
族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之至于赗
赙承含皆有正焉
陈
注
四世而缌服之穷也五世亲尽袒免而已袒免
说见前篇六世以往吊而已矣当吊而不吊当免
而不免皆为废礼故有司者罚之所以肃礼教也
赗以车马赙以货财含以珠玉襚以衣服四者总
谓之赠随其亲疏各有正礼庶子官治之有司即
庶子也
大
全
长乐陈氏曰祖迁于上宗易于下虽不
为庶人吉凶不必赴告义也祖庙未毁虽为庶人
吉凶必赴告恩也五世而天属尽故为之免六世
而亲属竭故吊之而已宜吊不吊宜免不免有司
罚之则缌麻而上宜服不服者可知也
公族其有死罪则磬于甸人其刑罪则纤剸亦告于
甸人公族无宫刑
陈
注
磬悬缢杀之也左传室如悬磬皇氏云如县乐
器之磬也甸人掌郊野之官为之隐故不于市朝
其刑罪之当纤刺剸割之时亦鞠读刑法之书于
甸人之官也汉书每云鞠狱鞠尽也推审罪状令
无余蕴然后读其所犯罪状之书而刑之无宫刑
者不绝其类也
大
全
长乐陈氏曰公之于族示之以
孝弟睦友子爱之道所以教其善示之以庙朝之
礼所以教其敬示之以丧服之礼所以教其哀示
之以燕食之礼所以教其亲示之以宫室之守所
以教其忠示之以赴告吊免所以教其义示之已
尽而犹犯焉然后随之以刑可也其死罪则缢之
于甸人其刑罪则纤刺剸割者亦告于甸人不忍
与众弃之也不忍与众弃之而必于甸人亦以甸
人共祭荐之物故也盖不以亲废法不以私灭公
然后宗庙可得而事然则以亲而体百姓乃所以
事宗庙也
又
公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也外
朝以官体异姓也宗庙之中以爵为位崇德也宗人
授事以官尊贤也登馂受爵以上嗣尊祖之道也丧
纪以服之轻重为序不夺人亲也公与族燕则以齿
而孝弟之道达矣其族食世降一等亲亲之杀也战
则守于公祢孝爱之深也正室守太庙尊宗室而君
臣之道着矣诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道
达矣
陈
注
此以下覆解前章庶子正公族以下诸事内亲
谓亲之故进之于内也明父子昭穆不可紊也体
异姓体貌异姓之臣也崇德德之尊者爵必尊也
尊贤惟贤者能任事也上嗣继祖者也故为尊祖
之道服之轻重本于属之亲疏亲疏之伦不可易
夺也燕食主于亲亲以齿相序所以达孝弟之道
也亲亲施于生者宜有降杀之等孝爱施于死者
宜有深远之思君臣之道以轻重言让道则以贵
贱言也
大
全
严陵方氏曰宗庙之中序爵以辨贵贱
爵不逾德故谓之崇德序事以辨贤否故宗人授
事以官谓之尊贤又曰君与族燕以齿则不敢以
君之位而加于父兄然亲亲不可以无杀故世降
一等焉事生之道不若事死之为至居安之节不
若居危之为难故战守于公祢所以为孝爱之深
凡君之宗皆谓之宗室则亲亲之意也正室又其
正者也正室守太庙所以尊宗室而庶子之与异
姓莫敢介焉且不疑于无君故曰君臣之道着
长乐陈氏曰正室守太庙此以承重者守所重也
故谓之尊宗室而君臣之道着诸父诸兄守贵室
子弟守下室此尊不逼下下不陵上者也故谓之
让道达
又
公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也
刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异
姓之庙为忝祖远之也素服居外不听乐私丧之也
骨肉之亲无绝也公族无宫刑不剪其类也
陈
注
正术犹言常法也公族之有罪者虽是君之亲
然亦必正五刑之例而不赦者是不以私亲而干
犯有司之正法也所以然者以立法无二制当与
百姓一体断决也与犹许也刑于甸师隐僻之处
者是不许国人见而谋度吾兄弟之过恶也刑已
当罪而犹私丧之者以骨肉之亲虽陷刑戮无断
绝之理也受宫刑者绝生理故谓之腐刑如木之
朽腐无发生也此刑不及公族不忍剪绝其生生
之类耳
大
全
严陵方氏曰有司以正行法故无贵贱
亲疏之间苟以公族之故乃欲干有司使获免焉
则法失其正矣故曰公族之罪虽亲不以犯有司
正术也刑于隐则非与众弃之矣故曰不与国人
虑兄弟也公族不止于兄弟特举中以该上下尔
素服居外不听乐则以哀未忘也远之者公义也
哀未忘则有私爱存焉故曰私丧之也夫有生所
以传类而宫刑则无生之道焉故公族无宫刑
内则
适子庶子祇事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗
子之家虽众车徒舍于外以寡约入
陈
注
疏曰适子谓父及祖之适子是小宗也庶子谓
适子之弟宗子谓大宗子宗妇谓大宗子之妇
子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后服服
用其次也若非所献则不敢以入于宗子之门不敢
以贵富加于父兄宗族
陈
注
犹若也谓子弟中若有以功德显荣而蒙尊上
归遗之以器用衣服等物则必献其上等者于宗
子而自服用其次者若非宗子之爵所当服用而
不可献者则己亦不敢服用之以入宗子之门也
加高也
若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬
焉终事而后敢私祭
陈
注
贤犹善也齐而宗敬谓齐戒而往助祭事以致
宗庙之敬也私祭祖祢则用二牲之下者
大
全
严陵
方氏曰终事而后敢私祭者盖宗之亲为正统己
之亲为旁出也正统之有祭公义也旁出之有祭
私恩也终宗子之事而后敢私祭则是不以旁出
先正统不以私恩胜公义也
丧服
亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣
陈
注
由己身言之上有父下有子宜言以一为三而
不言者父子一体无可分之义故惟言以三为五
谓因此三者而由父以亲祖由子以亲孙是以三
为五也又不言以五为七者盖由祖以亲曾高二
祖由孙而亲曾孙元孙其恩皆已疏略故惟言以
五为九也由父而上杀之至高祖由子而下杀之
至元孙是上杀下杀也同父则期同祖则大功同
曾祖则小功同高祖则缌麻是旁杀也高祖外无
服故曰毕矣
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世而迁之
宗其继高祖者也是故祖迁于上宗易于下尊祖故
敬宗敬宗所以尊祖祢也
陈
注
别子有三一是诸侯适子之弟别于正室二是
异姓公子来自他国别于本国不来者三是庶姓
之起于是邦为卿大夫而别于不仕者皆称别子
也为祖者别与后世为始祖也继别为宗者别子
之后世世以适长子继别子与族人为百世不迁
之大宗也继祢者为小宗谓别子之庶子以其长
子继己为小宗而其同父之兄弟宗之也五世者
高祖至元孙之子此子于父之高祖无服不可统
其父同高祖之兄弟故迁易而各从其近者为宗
矣故曰有五世而迁之宗其继高祖者也四世之
时尚事高祖五世则于高祖之父无服是祖迁于
上也四世之时犹宗三从族人至五世则不复宗
四从族人矣是宗易于下也宗是先祖正体惟其
尊祖是以敬宗也疏曰族人一身事四宗事亲兄
弟之适是继祢小宗也事同堂兄弟之适是继祖
小宗也事再从兄弟之适是继曾祖小宗也事三
从兄弟之适是继高祖小宗也小宗凡四独云继
祢者初皆继祢为始据初而言之也
大
全
山阴陆氏
曰有五世而迁之宗据宗其继高祖者五世则迁
者也其继高祖者元孙也宗其继高祖者元孙之
子也先儒谓记文略此读五世而迁之宗之误也
即云五世而迁之宗犹云五世则迁之宗 严陵
方氏曰先儒疏祖迁于上宗易于下特五世则迁
之小宗耳若百世不迁之大宗则祖未尝迁宗未
尝易焉于祖曰迁于宗曰易者迁有升之之意故
于在上者言之易有去之之意故于在下者言之
庶子不祭祖者明其宗也
陈
注
此据适士立二庙祭祢及祖今兄弟二人一适
一庶而俱为适士其适子之为适士者固祭祖及
祢矣其庶子虽适士止得立祢庙不得立祖庙而
祭祖者明其宗有所在也
大
全
严陵方氏曰适士二
庙则有祖庙矣官师一庙则有祢庙而已此言庶
子不祭祖者言适士家也下言庶子不祭祢者言
官师之家也夫立宗所以重本适子本也庶子支
也其不祭也虽祖之不同至于明其宗之义则一
而已其曰不祭祖则祢客祭之也
庶子不祭祢者明其宗也
陈
注
庶子不得立祢庙故不得祭祢所以然者明主
祭在宗子庙必在宗子之家也庶子虽贵止得供
具牲物而宗子主其礼也上文言庶子不祭祖是
犹得立祢庙以其为适士也此言不祭祢以此庶
子非适士或未仕故不得立庙以祭祢也
大传
上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族
以食序以昭缪别之以礼义人道竭矣
陈
注
治理而正之也谓以礼义理正其恩之隆杀属
之戚疏也合会族人以饮食之礼次序族人以昭
穆之位上治下治旁治之道皆有礼义之别则人
伦之道竭尽于此矣
又
同姓从宗合族属异姓主名治际会名著而男女有
别
陈
注
同姓父族也从宗从大宗小宗也合聚其族之
亲属则无离散陵犯之事异姓他姓之女来归者
也礼莫大于分分莫大于名卑者为妇尊者为母
以妇与母之名治昏姻交际会合之事名分显着
尊卑有等然后男女有别而无淫乱贼逆之祸也
大
全
东莱吕氏曰名著而男女有别大扺妇人尊卑
本无定位随其夫之尊卑尔故所主者在名
又
四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属
竭矣其庶姓别于上而戚单于下昏姻可以通乎
陈
注
四世高祖也同高祖者服缌麻服尽于此矣故
云服之穷也五世袒免谓共承高祖之父者相为
袒免而已是减杀同姓也六世则共承高祖之祖
者并袒免亦无矣故曰亲属竭也上指高祖以上
也姓为正姓氏为庶姓故鲁姬姓而三家各自为
氏春秋诸国皆然是庶姓别异于上世也戚亲也
单尽也四从兄弟恩亲已尽各自为宗是戚单于
下也殷人五世以后则相与通昏故记者设问云
今虽周世昏姻可以通乎
大
全
严陵方氏曰四世者
三从之亲也以其疏而不足于哀也致其思而已
故服谓之缌焉五世者三从之外也以其尤疏但
不袭不冠以变其吉尔故谓之袒免焉六世虽不
变吉可也
系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昏姻
不通者周道然也
陈
注
周礼大宗百世不迁庶姓虽别而有本姓世系
以联系之不可分别也又连缀族人以饮食之礼
不殊异也虽百世之远无通昏之事此周道所以
为至而人始异于禽兽者也此是答上文设问之
辞
大
全
长乐陈氏曰恩出于情有时而可绝义出于
理无时而可废故六世而亲属竭者恩之可绝也
百世而昏姻不通者义之不可废也然恩之有绝
其来尚矣而义之不废特始于周故舜娶于尧而
君子不以为非礼昭公娶于吴而君子以为不知
礼以其时之文质不同故也
服术有六一曰亲亲二曰尊尊三曰名四曰出入五
曰长幼六曰从服
陈
注
疏曰亲亲者父母为首次妻子伯叔尊尊者君
为首次公卿大夫名者若伯叔母及子妇弟妇兄
嫂之属出入者女在室为入适人为出及为人后
者长幼者长谓成人幼谓诸殇从服者下文六等
是也
从服有六有属从有徒从有从有服而无服有从无
服而有服有从重而轻有从轻而重
陈
注
属亲属也子从母而服母党妻从夫而服夫党
夫从妻而服妻党是属从也徒空也非亲属而空
从之服其党如臣从君而服君之党妻从夫而服
夫之君妾服妾君之党庶子服君母之父母子服
母之君母是徒从也如公子之妻为父母期而公
子为君所厌不得服外舅外姑是妻有服而公子
无服如兄有服而嫂无服是从有服而无服也公
子为君所厌不得为外兄弟服而公子之妻则服
之妻为夫之昆弟无服而服娣姒是从无服而有
服也妻为其父母期重也夫从妻而服之三月则
为轻母为其兄弟之子大功重也子从母而服之
三月则为轻此从重而轻也公子为君所厌自为
其母练冠轻矣而公子之妻为之服期此从轻而
重也
自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而
下之至于祢名曰重一轻一重其义然也
陈
注
疏曰自用也仁恩也率循也亲父母也等差也
子孙若用恩爱依循于亲节级而上至于祖远者
恩爱渐轻故名曰轻也义主断割用义循祖顺而
下之至于祢其义渐轻祖则义重故名曰重也义
则祖重而父母轻仁则父母重而祖轻一轻一重
宜合如是故云其义然也按丧服条例衰服表恩
若高祖之服本应缌麻小功而进以齐衰岂非为
尊重而然耶至亲以期断而父母三年宁不为恩
深乎
君有合族之道族人不得以其戚戚君位也
陈
注
君恩可以下施故于族人有合聚燕饮之礼而
族人则皆臣也不敢以族属父兄子弟之亲而上
亲于君者一则君有绝宗之道二则以严上下之
辨而杜篡代之萌也石梁王氏曰详注下文以十
一字为句然位也当自为句盖族人不敢戚君者
限于位也
大
全
庆源辅氏曰君有合族之道亲亲仁
也族人不得以其戚戚君尊尊义也上所行者仁
下所守者义
庶子不祭明其宗也庶子不得为长子三年不继祖
也
大
全
朱子曰依大传文直谓非大宗则不得祭别子
之为祖者非小宗则名不得祭其四小宗所主之
祖祢也其小记则云庶子不祭祢明其宗也又云
庶子不祭祖明其宗也文意重复似是衍字而郑
氏曲为之说于不祭祢则曰谓宗子庶子俱为下
士得立祢庙也虽庶人亦然则其尊宗以为本也
于不祭祖则云祢则不祭矣言不祭祖者主谓宗
子庶子俱为适士得立祖祢庙者也凡正礼在乎
上者谓下正犹为庶也族人上不戚君下又辟宗
乃后能祖序而疏亦从之上条云祢适故得立祢
庙故祭祢祢庶故不得立祢庙故不得祭祢明其
有所宗也下条云庶子适子俱是人子并宜供养
而适子蒸尝庶子独不祭者正是推本崇适明有
所宗也又云父庶即不得祭父何假言祖而言不
祭祖故知是宗子庶子俱为适士适子得立二庙
自祢及祖是适宗子得立祖庙祭之而已是祖庶
虽俱为适士得自立祢庙而不得立祖庙祭之也
正体谓祖之适也下正谓祢之适也虽为祢适而
于祖犹为庶故祢适谓之为庶也五宗悉然今姑
从之然恐不如大传语虽简而事反该悉也
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之
宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其
继别子之所自出者百世不迁者也宗其继高祖者
五世则迁者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也
陈
注
宗其继别子者百世不迁者也之所自出四字
朱子曰衍文也凡大宗族人与之为绝族者五世
外皆为之齐衰三月母妻亦然为小宗者则以本
亲之服服之余并见前篇
大
全
长乐陈氏曰大宗则
一故虽至于五世之外犹为之齐衰三月此所谓
百世不迁也小宗则有四者继祢而兄弟宗之为
之服期年有继祖而同堂宗之为之服九月有继
曾祖而再从宗之为之服五月有继高祖者而三
从宗之为之服三月至于四从亲属尽绝则不为
之服此所谓五世则迁者也盖大宗始祖之亲始
祖之庙以义立而百世不毁小宗高祖之统高祖
之庙以恩立而五世则迁以其庙之迁不迁之不
同故其宗所以易不易之不齐也凡此皆卿大夫
之制至于公子则具下文 东莱吕氏曰尊祖故
敬宗敬宗尊祖之义也盖诸侯必敬宗子者以宗
子是祖之嫡尊所以自来故敬嫡也
有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦
莫之宗者公子是也
陈
注
君无适昆弟使庶兄弟一人为宗以领公子其
礼亦如小宗此之谓有小宗而无大宗也君有适
昆弟使之为宗以领公子更不得立庶昆弟为宗
此之谓有大宗而无小宗也若公子止一人无他
公子可为宗是无宗也则亦无他公子宗于己矣
此之谓无宗亦莫之宗也前所论宗法是通言卿
大夫小宗之制此则专言国君之子上不得宗君
下未为后世之宗有此三事也
大
全
程子曰凡言宗
者以祭祀为主言人宗于此而祭祀也别子为祖
上不敢宗诸侯故不祭下亦无人宗之此无宗亦
莫之宗也别子之嫡子即继父为大宗此有大宗
而无小宗也别子之诸子祭其别子别子虽是祖
然是诸子之祢继祢者为小宗此有小宗而无大
宗也有小宗而无大宗此句极难理会盖本是大
宗之祖别子之诸子祢之却是祢也
公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士
大夫之适者公子之宗道也
陈
注
此又申言公子之宗道公子之公谓公子之适
兄
