《古今图书集成》·明伦汇编家范典姑媳部
姑媳部汇考
尔雅
释亲
妇称夫之父曰舅夫之母曰姑姑舅在则曰君舅君
姑没则曰先舅先姑
注
国语曰吾闻之先姑
谓夫之庶母为少姑
又
子之妻为妇长妇为嫡妇众妇为庶妇
汉班固白虎通
三纲六纪
谓之舅姑何舅者旧也姑者故也旧故之者老人之
称也
又
称夫之父母谓之舅姑何尊如父而非父者舅也亲
如母而非母者姑也故称夫之父母为舅姑也
刘熙释名
释亲属
夫之父曰舅舅久也久老称也
夫之母曰姑亦言故也
姑媳部总论
礼记
檀弓
妇人不饰不见舅姑
郊特牲
厥明妇盥馈舅姑卒食妇馂余私之也舅姑降自西
阶妇降自阼阶授之室也
陈
注
厥明□礼之明日也盥馈盥洁而馈食也
大
全
严
陵方氏曰盥所以致其洁馈所以致其养以舅姑
之尊而降自宾阶以妇之卑而降自主人之阶者
示授之室而为之主男以女为室故以室主之
内则
妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总衣绅
陈
注
笄今之簪也衣绅元端绡衣之上加绅带士妻
之服也
大
全
朱子曰妇人不冠则所谓髻笄即为固
髻之用亦名为簪而非如二弁之簪矣
左佩纷帨刀砺小觿金燧右佩箴管线纩施縏□大
觿木燧衿缨綦屦以适父母舅姑之所
陈
注
箴管箴在管中也縏□皆囊属施縏□者为贮
箴线纩也衿结也缨香囊也
大
全
长乐陈氏曰男女
事父母妇事舅姑皆有缨以佩容臭则与女子许
嫁之缨不同郑氏曰妇人有缨示有系属误矣
何则许嫁已缨将嫁无所复施既嫁夫说之矣无
所复用则事舅姑之衿缨非许嫁之缨也
及所下气怡声问衣燠寒疾痛□痒而敬抑搔之出
入则或先或后而敬扶持之进盥少者奉盘长者奉
水请沃盥盥卒授巾问所欲而敬进之柔色以温之
陈
注
□疥也抑按搔摩也温承藉之义谓以柔顺之
色承藉尊者之意若藻藉之承玉然
饘酏酒醲芼羹菽麦蕡稻黍粱秫唯所欲
陈
注
饘厚粥酏薄粥也芼羹以菜杂肉为羹也蕡大
麻子
枣栗饴蜜以甘之菫荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏
以膏之父母舅姑必尝之而后退
陈
注
饴饧也菫菜名荁似菫而叶大榆之白者名枌
免新鲜者薧干陈者言菫荁枌榆四物或用新或
用旧也滫说文久泔也瀡滑也滫瀡滫之滑者也
凝者为脂释者为膏甘之滑之膏之皆谓调和饮
食之味也此篇所记饮食珍羞诸物古今异制风
土异宜不能尽晓然亦可见古人察物之精用物
之详也
又
父母舅姑将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾
少者执□与坐御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟
而襡之
陈
注
将坐旦起时也奉坐席而铺者必问何向衽卧
席也将衽谓更卧处也长者奉此卧席而铺必问
足向何所□说文云安身之几坐非今之卧□也
将坐之时少者执此□以与之坐侍御举几进之
使之凭以为安卧必簟在席上旦起则敛之而簟
又以襡韬之者以亲身恐秽污也衾则束而悬之
枕则贮于箧也
大
全
长乐刘氏曰侍父母舅姑行游
于所至其将至也则长者奉席而前请欲何向也
将憩而卧于他所则长者奉席而前请衽欲何趾
也不敢斥言其首敬之至也坐卧所以安老而优
尊也而席为之主群子妇不敢专必让于长者上
下之分礼宜然也谓坐之将起寝之将兴也几席
之彻衾枕之敛则贱者尸之不必子妇也
父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦祗敬之勿敢
近敦牟□非馂莫敢用与恒饮食非馂莫之敢饮
食
陈
注
传移也谓此数者每日置之有常处子与妇不
得辄移置他所也近谓挨逼之也敦与牟皆盛黍
稷之器牟读为堥土釜也此器则木为之象土釜
之形耳□酒器盛水浆之器此四器皆尊者所
用子与妇非馂其余无敢用此器也与及也及尊
者所常食饮之物子与妇非馂余不敢擅饮食之
也
大
全
庆源辅氏曰凡此所以养其孝心也孝人心
之所固有后世礼教不明日就销铄有不自知者
矣若夫动容周旋中礼者则又成德者之事也
父母在朝夕恒食子妇佐馂既食恒馂父没母存冢
子御食群子妇佐馂如初旨甘柔滑孺子馂
陈
注
佐馂者劝勉之使食而后馂其余也既食恒馂
者尽食其常食之余也御食侍母食也如初如父
在时
大
全
山阴陆氏曰谓之恒馂则着以其美者孺
子馂故也言群子妇佐馂不言冢妇不预也 庆
源辅氏曰父没母存食则独矣恐母心之伤也故
冢子御食焉御侍也言御至矣群子妇佐馂如初
然后可以至于无穷旨甘柔滑孺子馂者所以慈
幼也养老慈幼于是为至
在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐
升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视不敢
唾洟
陈
注
应之辞唯为恭哕呕逆之声也庄子大块噫气
诗愿言则嚏咳嗽声也气乏则欠体疲则伸偏任
为跛依物为倚睇视倾视也洟自鼻出者
寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅
衣衾不见里
陈
注
袭重衣也袒与裼皆礼之敬故非敬事不袒裼
也不因涉水则不揭裳不见里为其可秽
父母唾洟不见冠带垢和灰请漱衣裳垢和灰请澣
衣裳绽裂纫箴请补缀
陈
注
唾洟不见谓即刷除之不使见示于人也漱澣
皆洗濯之事和灰如今人用灰汤也以线贯箴为
纫
又
子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠
陈
注
子而孝父母必爱之妇而敬舅姑必爱之然犹
恐其恃爱而于命或有所违也故以勿逆勿怠为
戒
大
全
东莱吕氏曰既孝敬矣何必戒其逆怠盖孝
敬之人事亲至于与亲相忘则慢心易生恐或至
于逆怠故在所戒
若饮食之虽不耆必□而待加之衣服虽不欲必服
而待
陈
注
□而待服而待皆谓俟尊者察其不耆不欲而
改命之则或置之或藏去乃敢如己意也金华应
氏曰味偶不甘而必□衣偶不称而必服徐而待
之则亲知其果非所安而不可强也
加之事人代之己虽弗欲姑与之而姑使之而后复
之
陈
注
尊者任之以事而己既为之矣或念其劳又使
他人代为己意虽不以为劳而不欲其代然必顺
尊者之意而姑与之若虑其为之不如己意姑教
使之及其果不能而后己复为之也
大
全
庆源辅氏
曰既加之事又使人代之己虽不欲人代己然不
可不顺父母之命故姑与之而姑使之而后复之
者终以身亲之也 金华应氏曰加己以事而又
代之以人亦姑与而姑使之待夫人之果不克胜
而后复之亦不敢辞其难也是非故为矫情盖委
曲以行其意虽至亲之间亦有不容以直遂者必
如是而后无所拂也
子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之
陈
注
谓虽甚爱此子妇而不忍其劳然必且纵使为
之而宁数数休息之必使终竟其事而后已不可
以姑息为爱而使之不事事也
子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒
之不可怒子放妇出而不表礼焉
陈
注
庸用也怒之谴责之也不可怒谓虽谴责之而
不改也虽放逐其子出弃其妇而不表明其失礼
之罪示不终绝之也
大
全
庆源辅氏曰子曰爱之能
勿劳乎勤劳之事若遽止之是姑息之爱也子妇
未孝未敬勿庸疾怨是存父母之心也子妇放逐
不得已也不表礼焉是犹有不忍之心也 东莱
吕氏曰明言其恶而出之谓表父母爱子之心舅
姑待妇之礼虽彼有过犹欲遮护故放出而不明
言其所以过 金华应氏曰自子妇孝者敬者而
下勉子妇之孝于父母舅姑也自子妇有勤劳之
事而下勉父母舅姑之慈于子妇也两者交尽其
道而孝慈之欢交结而不可解
又
子甚宜其妻父母不说出子不宜其妻父母曰是善
事我子行夫妇之礼焉没身不衰
又
舅没则姑老冢妇所
