《古今图书集成》·明伦汇编家范典女子部
女子部汇考
易经
说卦传
一索而得女故谓之长女
又
离再索而得女故谓
之中女
又
兑三索而得女故谓之少女
汉扬雄方言
杂释
女谓之嫁子
注
言往适人
班固白虎通
嫁娶
女者如也从如人也在家从父母既嫁从夫夫没从
子也传曰妇人有三从之义也
刘熙释名
释长幼
女如也妇人外成如人也故三从之义少如父教嫁
如夫命老如子言青徐州曰□□忤也始生时人意
不喜忤忤然也
魏张揖博雅
释亲
女如也
又
女子谓之妇人
汇苑
女子
女如也从父之教从夫之命故曰如未嫁谓之女已
嫁谓之妇
女子部总论
易经
屯卦
六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十
年乃字
程
传
二以阴柔居屯之世虽正应在上而逼于初刚
故屯难邅回如辞也乘马欲行也欲从正应而复
班如不能进也班分布之义下马为班与马异处
也二当屯世虽不能自济而居中得正有应在上
不失义者也然逼近于初阴乃阳所求柔者刚所
陵柔当屯时固难自济又为刚阳所逼故为难也
设匪逼于寇难则往求于婚媾矣婚媾正应也寇
非理而至者二守中正不苟合于初所以不字苟
贞固不易至于十年屯极必通乃获正应而字育
矣以女子阴柔苟能守其志节久必获通况君子
守道不回乎初为贤明刚正之人而为寇以侵逼
于人何也曰此自据二以柔近刚而为义更不计
初之德如何也易之取义如此
本
义
班分布不进之
貌字许嫁也礼曰女子许嫁笄而字六二阴柔中
正有应于上而乘初刚故为所难而邅回不进然
初非为寇也乃求与己为婚媾耳但己守正故不
之许至于十年数穷理极则妄求者去正应者合
而可许矣爻有此象故因以戒占者
象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
程
传
六二居屯之时而又乘刚为刚阳所逼是其患
难也至于十年则难久必通矣乃得反其常与正
应合也十数之终也
姤卦
姤女壮勿用取女
程
传
一阴始生自是而长渐以盛大是女之将长壮
也阴长则阳消女壮则男弱故戒勿用取如是之
女取女者欲其柔和顺从以成家道姤乃方进之
阴渐壮而敌阳者是以不可取也女渐壮则失男
女之正家道败矣姤虽一阴甚微然有渐壮之道
所以戒也
本
义
姤遇也决尽则为纯干四月之卦至
姤然后一阴可见而为五月之卦以其本非所望
而卒然值之如不期而遇者故为遇遇已非正又
一阴而遇五阳则女德不贞而壮之甚也取以自
配必害乎阳故其象占如此
杂卦传
姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也
大
全
朱子曰女待男而行所以为渐
又
归妹女之终也
大
全
双湖胡氏曰女未嫁之称既嫁为归则女之终
矣
诗经
小雅斯干篇
乃生女子载寝之地载衣之裼载弄之瓦无非无仪
唯酒食是议无父母诒罹
朱
注
裼褓也瓦纺砖也仪善罹忧也寝之于地卑之
也衣之以褓即其用而无加也弄之以瓦习其所
有事也有非非妇人也有善非妇人也盖女子以
顺为正无非足矣有善则亦非其吉祥可愿之事
也唯酒食是议而无遗父母之忧则可矣易曰无
攸遂在中馈贞吉而孟子之母亦曰妇人之礼精
五饭幂酒浆养舅姑缝衣裳而已矣故有闺门之
修而无境外之志此之谓也
大
全
朱子曰瓦纺时所
用之物旧见人画列女传漆室女手执一物如今
银子样者意其为纺砖也然未可必 安成刘氏
曰妇人于事无所敢自遂正位乎内事在馈食之
间而已六二阴爻居阴位则柔顺得正居下体之
中则得中故其象为无攸遂在中馈而其占者能
如此则为得正而吉无攸遂即无非无仪也在中
馈即唯酒食是议也
礼记
曲礼
男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授
陈
注
植者曰楎横者曰椸枷与架同置衣服之具也
巾以涗洁栉以理发此四者皆所以远私之嫌
又
女子许嫁缨非有大故不入其门
陈
注
许嫁则系以缨示有所系属也此与幼所佩香
缨不同大故大事也
大
全
长乐刘氏曰家人内政不
严以防之于细微之初不刚以正之于未然之始
则其悔吝不可逭矣易曰闲有家志未变也男女
之志既为情邪之所变闲禁虽严求其无咎而咎
可无哉故夫妇未七十虽同藏未有可嫌也圣人
制礼必尔者以无嫌止有嫌也用有情之难正无
情之易也而况于男女未有室家哉女子许嫁缨
所以系属其心以着诚于夫氏起其孝义也既许
嫁则有姆教之处于阃内之别室男子非有疾忧
之故不入其门也
姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与
同器而食
陈
注
女子子重言子者别于男子也专言兄弟者远
同等之嫌
又
男女异长
陈
注
各为伯仲示不相干杂之义也
又
女子许嫁笄而字
陈
注
许嫁则十五而笄未许嫁则二十而笄亦成人
之道也故字之
又
男女相答拜也
陈
注
男女嫌疑之避亦多端矣然拜而相答所以为
礼岂以行礼为嫌哉故记者明言之
曾子问
孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离也
内则
男女未冠笄者鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦总角衿缨
皆佩容臭昧爽而朝问何食饮矣若已食则退若未
食则佐长者视具
陈
注
总角总聚其发而结束之为角童子之饰也
又
男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则
女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之外内不共
井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳内
言不出外言不入男子入内不啸不指夜行以烛无
烛则止女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止
道路男子由右女子由左
又
子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝
陈
注
鞶小囊盛帨巾者男用韦女用缯帛
又
七年男女不同席不共食
又
女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织纴
组紃学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢
礼相助奠
陈
注
十年不出谓十岁则恒处于内也姆女师也婉
谓言语娩谓容貌司马公云柔顺貌纴缯帛之属
组亦织也诗执辔如组紃之制似绦古人以置诸
冠服缝中者全庆源辅氏曰婉有委曲之意娩有
迟缓之意听从所谓以顺为正也妇人之容德莫
此为盛始于容德中于女工之事终于祭祀之礼
妇人之事尽是矣 严陵方氏曰不出谓常居闺
阁之内也听则有所受从则无所违皆女德也执
麻枲则绩事也治丝茧则蚕事也观于祭祀则欲
其习熟是事故也非特观之而已又且纳酒浆笾
豆菹醢等物以致其礼相助长者而奠之于神焉
诗不云乎于以奠之宗室牖下谁其尸之有齐季
女盖助奠之谓也
十有五年而笄二十而嫁有故二十三年而嫁聘则
为妻奔则为妾凡女拜尚右手
陈
注
十五许嫁则笄未许嫁者二十而笄故谓父母
丧妻齐也妾之言接言得接见于君子不得伉俪
也尚左尚右阴阳之别
大
全
严陵方氏曰三五而圆
者月也故女子之年至是数而笄笄者妇人首饰
盖成人之服也夫男子冠则有成人之礼女子笄
则当许嫁之时然嫁止于二十娶必止于三十者
阴以少为美阳以壮为强故也然经亦举其大略
耳故王氏谓女子非二十而后可嫁以为二十而
不嫁则非礼男子三十而娶四十强而仕推此可
知聘言由彼而问此奔言自此而趋彼拜尚右手
尊阴道也
丧服
妇为父母丧未练而出则三年既练而出则已
陈
注
若当父母之丧未期而为夫所出则终父母三
年之制为已与夫族绝故其情复隆于父母也若
在父母小祥后被出则是己之期服已除不可更
同兄弟为三年服矣故已也已者止也
未练而反则期既练而反则遂之
陈
注
若被出后遇父母之丧未及期而夫命之反则
但终期服反在期后则遂终三年盖缘已随兄弟
小祥服三年之丧不可中废也
大
全
严陵方氏曰女
出嫁则恩隆于夫家被出则恩复隆于父母得反
则恩复隆于夫家既练而反则服不可中道而除
故遂其三年凡此所谓以仁起义也
杂记
女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼燕则鬈
首
陈
注
疏曰十五许嫁而笄若未许嫁至二十而笄以
成人礼言之妇人执其礼者十五许嫁而笄则主
妇及女宾为笄礼主妇为之着笄女宾以醴礼之
未许嫁而笄者则妇人礼之无主妇女宾不备仪
也燕则鬈首者谓既笄之后寻常在家燕居则去
其笄而分发为鬌紒也此为未许嫁故虽已笄犹
为少者处之
昏义
教以妇德妇言妇容妇功
陈
注
德贞顺也言辞令也容则婉娩功则丝麻
仪礼
士昏礼
女子许嫁笄而醴之称字
注
许嫁已受纳征礼也笄女之礼犹冠男也使主
妇女宾执其礼
疏
释曰女子许嫁谓年十五已上
至十九已下案曲礼女子许嫁缨有笄兼有缨示
有系属此不言缨文不具也云醴之称字者犹男
子冠醴之称字同是以礼记丧服小记云丈夫冠
而不为殇妇人笄而不为殇是其义同也 释曰
云许嫁已受纳征礼也者以纳采问名纳吉三礼
虽使者往来未成交亲故曲礼云非纳币不交不
亲郑据纳征唯未行请期亲迎也二者要待女二
十为之云笄女之礼犹冠男也使主妇女宾执其
礼者案杂记云女虽未许嫁年二十而笄礼之妇
人执其礼郑注云言妇人执其礼明非许嫁之笄
彼以非许嫁笄笄轻故无主妇女宾使妇人而已
明许嫁笄当使主妇对女宾执其礼其仪如冠男
也又许嫁者用醴礼之不许嫁者当用酒醮之敬
其早得礼也
又
父醴女而俟迎者母南面于房外
注
女既次纯衣父醴之于房中南面盖母荐焉重
婚礼也女奠爵于荐东立于位而俟婿婿至父出
使摈者请事母出南面房外示亲授婿且当戒女
也
女出于母左父西面戒之必有正焉若衣若笄母戒
诸西阶上不降
注
必有正焉者以托戒之使不忘
疏
释曰此记亦
经不具以母出房户之西南面女出房西行故行
出于母左父在阼阶上西面故因而戒之云母戒
诸西阶上者母初立房西女出房母行至西阶上
乃戒之也 释曰云托戒使不忘者谓托衣笄恒
在身而不忘持戒亦然故戒使不忘也下文父母
及庶母重云戒者并与此文相续成也此士礼父
母不降送案桓公三年经书九月齐侯送姜氏于
欢谷梁传曰礼送女父不下堂母不出祭门祭门
则庙门言不言庙门则似得下堂者彼诸侯礼与
此异以其大夫诸侯天子各有昏礼故不同也
又
父送女命之曰戒之敬之夙夜毋违命
注
夙早也早起夜卧命舅姑之教命
疏
释曰上送
女之时父母俱戒迄今此记人父云此戒者当同
是送女时并有此戒续成前文庶母所戒亦然以
前后语时不同故记人两处记之但父戒之使无
违舅命母戒之使无违姑命故父云命母云戒也
母施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事
注
帨佩巾
疏
释曰宫事谓姑命妇之事若内宰职
云后教六宫妇人称宫故也
庶母及门内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听
宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿鞶
注
庶母父之妾也鞶鞶囊也男鞶革女鞶丝所以
盛帨巾之属为谨敬申重也宗尊也愆过也诸之
也示之以衿鞶皆托戒使识之也不示之以衣笄
者尊者之戒不嫌忘之
疏
释曰云男鞶革女鞶丝
者内则文男女用物不同故并引男子鞶革于经
无所当也云所以盛帨巾之属为谨敬者案内则
云箴管线纩施
