《古今图书集成》·明伦汇编交谊典同学部

同学部总论

礼记

学记

三年视敬业乐群

七年视论学取友

疏

业谓艺业长者敬而亲之乐群谓朋友善者愿

而乐之取友谓选择好人与之为友

独学而无友则孤陋而寡闻燕朋逆其师燕辟废其

学

疏

燕朋为燕朋友不相尊敬则违业师之教道

前辈部总论

礼记

曲礼

谋于长者必操几杖以从之长者问不辞让而对非

礼也

疏

操执持也杖可以策身几可以扶己俱是养尊

者之物故于谋议之时持就也

又

长者与之提携则两手奉长者之手负剑辟咡诏之

则掩口而对

注

习其扶持尊者提携谓牵将行负谓置之于背

剑谓挟之于旁辟咡诏之谓倾头与语口旁曰咡

掩口而对习其乡尊者屏气也说蓝田吕氏曰长

者与之提携则两手奉长者之手以长者之意不

可以不承也负剑辟咡诏之则掩口而对以气之

逼人人或恶之也古之佩剑者挟之于旁负剑即

佩剑也童子之幼者长者或旁挟之如负剑然故

谓之负剑也　马氏曰就而携之则奉其手近而

诏之则掩口而对者皆事长之礼也古之成人有

德小子有造者岂一朝一夕之习哉盖自幼稚而

已知礼让矣少而习之壮而行之老而安之古人

年弥高而德弥劭者盖出于此也

从于先生不越路而与人言遭先生于道趋而进正

立拱手先生与之言则对不与之言则趋而退

注

不越路与人言尊不二也先生老人教学者拱

手为有教使趋退为其不欲与己并行

集

说

马氏曰

先生者齿长而有德之称古之冠者见于乡大夫

乡先生乡饮酒之礼主人就先生而谋宾尊爵贵

德之义也孟子以先生目宋牼而自谓长者盖长

者长于彼而未必有德先生德齿俱高矣尊者体

舒卑者体蹙进退必趋者卑以自处也　永嘉戴

氏曰礼无二敬从先生而越路与人言则敬有所

分矣趋进者惧先生之有教令也趋退者不敢与

先生并行也道遇长者而引避虽足以致敬而非

所以承命也长者不与之言而随行不置亦非所

谓承意也进退之际其难如此可不谨哉

从长者而上丘陵则必乡长者所视

集

说

永嘉戴氏曰从长者而升高非以远览也所以

承教也违长者所视则志在览物敬长之意失矣

况长者欲有所问乎

同学部艺文一

同学一首别子固　　　　　宋王安石

江之南有贤人焉字子固非今所谓贤人者予慕而

友之淮之南有贤人焉字正之非今所谓贤人者予

慕而友之二贤人者足未尝相过也口未尝相语也

辞币未尝相接也其师若友岂尽同哉予考其言行

其不相似者何其少也曰学圣人而已矣学圣人则

其师若友必学圣人者圣人之言行岂有二哉其相

似也适然予在淮南为正之道子固正之不予疑也

还江南为子固道正之子固亦以为然予又知所谓

贤人者既相似又相信不疑也子固作怀友一首遗

予其大略欲相扳以至乎中庸而后已正之盖亦尝

云尔夫安驱徐行中庸之庭而造于其堂舍二贤

人者而谁哉予昔非敢自必其有至也亦显从事于

左右焉尔辅而进之其可也噫官有守私有系会合

不可以常也作同学一首别子固以相警且相慰云

明经会约　　　　　　　　明林希恩

林子曰古之为师者教人以修道今之为师者教人

以学文今诸生之所以从我者固专其道而我之所

以与诸生者必兼以文独不观之仲尼之徒乎问政

为邦仕鲁仕卫盖幼学壮行圣人所不废也况科举

之兴出自国制而仲尼之圣亦曰从周是知古之君

子未尝不仕而明经之学亦