《古今图书集成》·明伦汇编交谊典好恶部

好恶部总论

书经

秦誓

人之彦圣其心好之不啻如自其口出

人之有技冒疾以恶之

礼记

曲礼

爱而知其恶憎而知其善

注

谓凡与人交不可以己心之爱憎诬人之善恶

集

说

蓝田吕氏曰君子之于众人则有私爱也不敢

蔽其恶有私恶也不敢掩其善臧伯曰孟孙之恶

我药石也季孙之爱我疾疢也美疢不如恶石此

知其善恶者也　严陵方氏曰爱憎私情也善恶

公义也情之所爱不必皆善故必知其为恶情之

所憎不必皆恶故必知其为善　马氏曰夫天下

之是非善恶所以不明者蔽于人之憎爱不能徇

理以察物也故曰公生明偏生暗好恶正则天下

之是非了然而不惑矣　永嘉周氏曰天下之蔽

莫大乎私天下之明莫大乎公君子之于人也无

私好无私恶惟能公于好恶故能不以一己之爱

憎而易天下之善恶君子之至公有如此者爱而

知其恶憎而知其善此天理人欲之所以分也大

凡人胸中着一件所爱所憎非特不见其恶不见

其善凡其所见却被人欲障碍并不见了君子纯

乎天理故是是非非两不相夺　李氏曰无作好

则知其恶无作恶则知其善是以能好人能恶人

也　新安朱氏曰己之爱憎或出私心而人之善

恶自有公论唯贤者存心中正乃能不以此而废

彼也　庐陵吴氏曰魏征云憎者惟见其恶爱者

止知其善爱憎之间所宜详谨春秋传好不废过

恶不去善

乐记

好恶着则贤不肖别矣

缁衣

子曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿

刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万国作孚

疏

此一节明好贤恶恶赏罚得中则为民所信

集

说

蓝田吕氏曰子曰示之以好恶而民知禁上之所

以示下下之所以从上唯好恶而已虽有好善之

迹而无诚好之心则虽赏不劝虽有恶恶之迹而

无诚恶之心则虽刑不惧盖诚心不至则好恶不

明好恶不明则民莫知其所从违如此而欲人心

之孚天下向风难矣缁衣美郑武公之诗也父子

并为周司徒善于其职国人宜之缁衣者武公所

为周家卿士之服也武公之为卿士国人宜之其

爱之之深欲武公长为卿士虽衣见其敝我将改

为馆之食之唯恐其去好贤之至者也巷伯寺人

伤于谗之诗恶恶之至者也好贤必如缁衣之笃

则人知上之人诚好贤矣不必爵命之数劝而民

必起愿心以敬上矣故曰爵不渎而民作愿恶恶

必如巷伯之深则人知上之人诚恶恶矣不必刑

罚之施而民畏服矣故曰刑不试而民咸服大雅

曰仪刑文王万邦作孚盖文王之德好恶得其正

而一出乎诚心故为天下之所仪刑德之所以孚

于下也　庐陵胡氏曰人莫不有好恶也而好恶

得其正者寡矣缁衣好得其正巷伯恶得其正故

举大雅仪刑文王为言文王好仁而仁兴克明德

慎罚其好恶之正如此

孝经

天子章

爱亲者不敢恶于人

注

解

司马光曰不敢恶慢明出乎