《古今图书集成》·明伦汇编人事典寿夭部
寿夭部汇考
书经
洪范
五福一曰寿
大
全
陈氏大猷曰人莫不好生恶死寿则生之长者
四代皆尚齿故五福寿为先
六极一曰凶短折
注
凶者不得其死也短折者横夭也祸莫大于凶
短折故先言之
礼记
曲礼
寿考曰卒短折曰不禄
尔雅
释诂
黄发齯齿鲐背老寿也
注
黄发发落更生黄者齯齿齿堕更生细者鲐背
背皮如鲐鱼犹耆也皆寿考之通称
洛书甄耀度
赐筭
黄帝曰凡人生一日天帝赐筭三万六千又赐纪二
千圣人得三万六千七百二十凡人得三万六千一
纪主一岁圣人加七百二十
宋史
天文志
老人一星在弧矢南一名南极常以秋分之旦见于
丙候之南郊春分之夕没于丁见则治平天子寿昌
不见则兵起岁荒君忧客星入为民疫一曰兵起老
者忧流星犯之老人多疾一曰兵起白云气入之国
当绝
丈人二星在军市西南主寿考悼耄矜寡以哀穷人
星亡人臣不得自通
寿夭部总论
书经
无逸
周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命
自度治民祇惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五
年其在高宗时旧劳于夕爰暨小人作其即位乃或
亮阴三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷
邦至于小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年
其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人
之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三
十有三年自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑
之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔
或克寿或十年或七八年或五六年或四三年周
公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王卑
服即康功田功徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡自朝
至于日中昃不遑暇食用咸和万民文王不敢盘于
游田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享国五
十年
大
全
吕氏曰严恭寅畏合而言之敬也治民祗惧不
敢荒宁皆敬也惟敬故寿也主静则悠远博厚自
强则坚实精明操存则血气循轨而不乱收敛则
精神内固而不浮至于俭约克治去戕贼之类又
不待言凡此皆敬之力寿之理也自此至文王其
寿莫非此理李氏杞曰无逸必寡欲寡欲而不寿
者鲜矣逸乐必多欲多欲而能全生者亦鲜矣张
氏曰高宗不敢荒宁则志气凝定精神纯一此长
年之基民心大和导迎善气又所以致长年也盖
神气耗散则根本不固厉气外袭则天和日消有
一于此皆足致夭苏氏曰人莫不好逸欲而其所
甚好者生也以其所甚好禁其所好庶几必信然
犹有不信者以逸豫为未必害生也汉武帝唐明
皇岂无欲者哉而寿如此夫多欲不享国者皆是
也武帝明皇千一而已岂可专望乎此哉吕氏曰
忧勤者必寿逸豫者必夭此周公格言大训非特
以戒成王实万世人主之龟鉴也盖人之一心苟
有所操存则精神思虑日由乎天理之中其寿固
可必孔子所谓仁者寿诗人所谓乐只君子万寿
无期亦即其理而推之耳后世之君惮忧勤而恣
逸乐伐性伤生靡所不至乃欲慕神仙之术以求
长年何其愚之甚也欤
君奭
公曰君奭天寿平格保乂有殷
注
吕氏曰坦然无私之谓平格者通彻三极而无
间者也天无私寿惟至平通格于天者则寿之伊
尹而下六臣能尽平格之实故能保乂有殷多历
年所
孔子家语
五仪解
哀公问于孔子曰智者寿乎仁者寿乎孔子对曰然
人有三死而非其命也行己自取也夫寝处不时饮
食不节逸劳过度者疾共杀之居下位而上干其君
嗜欲无厌而求不止者刑共杀之以少犯众以弱侮
强忿怒不类动不量力者兵共杀之此三者死非命
也人自取之若夫智士仁人将身有节动静以义喜
怒以时无害其性虽得寿焉不亦可乎
庄子
齐物论
天下莫大于秋毫之末而泰山为小莫寿乎殇子而
彭祖为夭天地与我并生而万物与我为一既已为
一矣且得有言乎既已谓之一矣且得无言乎一与
言为二二与一为三自此以往巧历不能得而况其
凡乎
韩诗外传
论寿夭
哀公问孔子曰有智寿乎孔子曰然人有三死而非
命也者自取之也居处不理饮食不节劳过者病共
杀之居下而好干上嗜欲无厌求索不止者刑共杀
之少以敌众弱以侮强忿不量力者兵共杀之故有
三死而非命者自取之也诗云人而无仪不死何为
法言
君子篇
或问龙龟鸿鹄不亦寿乎曰寿曰人可寿乎曰物以
其性人以其仁或问寿可益乎曰德曰回牛之行德
矣曷寿之不益也曰德故尔如回之残牛之贼也焉
得尔曰残贼或寿曰彼妄也君子不妄有生者必有
死有始者必有终自然之道也
论衡
气寿篇
凡人禀命有二品一曰所当触值之命二曰强弱寿
夭之命所当触值谓兵烧压溺也强寿弱夭谓禀气
渥薄也兵烧压溺遭以所禀为命未必有审期也若
夫强弱夭寿以百为数不至百者气自不足也夫禀
气渥则其体强体强则其命长气薄则其体弱体弱
则命短命短则多病寿短始生而死未产而伤禀之
薄弱也渥强之人不卒其寿若夫无所遭遇虚居困
劣短气而死此禀之薄用之竭也此与始生而死未
产而伤一命也皆由禀气不足不自致于百也人之
禀气或充实而坚强或虚劣而□弱充实坚强其年
寿虚劣□弱失弃其身天地生物物有不遂父母生
子子有不就物有为实枯死而堕人有为儿夭命而
伤使实不枯亦至满岁使儿不伤亦至百年然为实
儿而死枯者禀气薄则虽形体完具虚劣气少不能
充也儿生号啼之声鸿朗高畅者寿嘶喝湿下者夭
何则禀寿夭之命以气多少为主性也妇人疏字者
子活数乳者子死何则疏而气渥子坚强数而气薄
子□弱也怀子而前已产子死则谓所怀不活名之
曰怀其意以为已产之子死故感伤之子失其性矣
所产子死所怀子凶者字乳亟数气薄不能成也虽
成人形体则易感伤独先疾病病独不治百岁之命
是其正也不能满百者虽非正犹为命也譬犹人形
一丈正形也名男子为丈夫尊公妪为丈人不满丈
者失其正也虽失其正犹乃为形也夫形不可以不
满丈之故谓之非形犹命不可以不满百之故谓之
非命也非天有长短之命而人各有禀受也由此言
之人受气命于天卒与不卒同也语曰图王不成其
弊可以霸霸者王之弊也霸本当至于王犹寿当至
于百也不能成王退而为霸不能至百消而为夭王
霸同一业优劣异名寿夭或一气长短殊数何以知
不满百为夭者百岁之命也以其形体小大长短同
一等也百岁之身五十之体无以异也身体不异血
气不殊鸟兽与人异形故其年寿与人殊数何以明
人年以百为寿也世间有矣儒者说曰太平之时人
民侗长百岁左右气和之所生也尧典曰朕在位七
十载求禅得舜舜征三十岁在位尧退而老八岁而
终至殂落九十八岁未在位之时必已成人今计数
百有余矣又曰舜生三十征用三十在位五十载陟
方乃死适百岁矣文王谓武王曰我百尔九十吾与
尔三焉文王九十七而薨武王九十三而崩周公武
王之弟也兄弟相差不过十年武王崩周公居摄七
年复政退老出入百岁矣邵公周公之兄也至康王
之时尚为太保出入百有余岁矣圣人禀和气故年
命得正数气和为治平故太平之世多长寿人百岁
之寿盖人年之正数也犹物至秋而死物命之正期
也物先秋后秋则亦如人死或增百岁或减百也先
秋后秋为期增百减百为数物或出地而死犹人始
生而夭也物或逾秋不死亦如人年多度百至于三
百也传称老子二百余岁邵公百八十高宗享国百
年周穆王享国百年并未享国之时皆出百三十四
十岁矣
无形篇
人禀元气于天各受寿夭之命以立长短之形犹陶
者用土为簋廉冶者用铜为柈杆矣器形已成不可
小大人体已定不可减
