《古今图书集成》·明伦汇编交谊典忿争部
忿争部艺文一
让孙皎书 吴大帝
自吾与北方为敌中间十年初时相持年小今者且
三十矣孔子言三十而立非但谓五经也授卿以精
兵委卿以大任都护诸将于千里之外欲使如楚任
昭奚恤扬威于北境非徒相使逞私志而已近闻卿
与甘兴霸饮因酒发作侵陵其人其人求属吕蒙督
中此人虽粗豪有不如人意时然其较略大丈夫也
吾亲之者非私之也吾亲爱之卿□憎之卿所为每
与吾违其可久乎夫居敬而行简可以临民爱人多
容可以得众二者尚不能知安可董督在远御寇济
难乎卿行长大特受重任上有远方瞻望之视下有
部曲朝夕从事何可恣意有盛怒耶人谁无过贵其
能改宜追前愆深自咎责今故烦诸葛子瑜重宣吾
意临书摧怆心悲泪下
答戚如玉 宋张栻
垂谕忿怒之病气习偏私处正当深致其力损卦惩
忿窒欲惩之为言须思其所以然而惩艾之先觉谓
惟思为能窒欲某谓惩忿亦然若谓正当发时最好
看吾本心此却有病本心须是平日涵泳庶几私意
渐可消磨若当其发时如明道先生所谓遽忘其怒
而观理之是非则可若直待此事看吾本心则天理
人欲不相参恐无力也更幸思之
戒忿争 明彭仲刚
一朝之忿可以忘身及亲锥刀之事可以破家荡业
故忿争不可以不戒也大抵忿争之起其初甚微而
其祸甚大所谓涓涓不壅将为江河绵绵不绝或成
网罗人能于其初而坚忍制伏之则无事矣性犹火
也方发之初灭之甚易既已焰炽则焚山燎原不可
扑灭岂不甚可畏哉俗语云得忍且忍得戒且戒不
忍不戒小事成大试观今人忿争致讼以致忘身及
亲破家荡业者其初亦岂有大故哉被人少有所击
触则必忿被人少有所侵凌则必争不能忍也则詈
人而人亦詈之殴人而人亦殴之讼人而人亦讼之
相怨相雠各务相胜胜心既炽无缘可遏此忘身及
亲破家荡业之由也莫若于其将忿之初则便忍之
纔忍过片时则心便清凉矣于其欲争之初则且忍
之果所侵有利害徐以礼恳问之不从而后徐讼之
于官可也若蒙官司见直行之稍峻亦当委曲以全
邻里之义如此则不伤财不劳神身心安宁人亦信
服此人世中安乐法也比之忿斗争竞丧心费财伺
候公庭俯仰胥吏拘系囹圄荒废本业以致忘身及
亲破家荡业者不亦远乎
忿争部艺文二
诗
争让吟 宋邵雍
有让岂无争无沿安有革争让起于心沿革生于迹
羲轩让以道尧舜让以德汤武争以功桓文争以力
忿争部总论
易经
讼卦
讼有孚窒惕中吉终凶
程
传
卦之中实为有孚之象讼者与人争辩而待决
于人虽有孚亦窒塞未通不窒则已明□讼矣事
既未辨吉凶未可必也故有畏惕中吉得中则吉
也终凶终极其事则凶也
利见大人不利涉大川
程
传
讼者求辨其曲直也故利见于大人大人则能
以其刚明中正决所讼也讼非和平之事当择安
地而处不可陷于危险故不利涉大川也
本
义
讼争
辩也占者必有争辩之事而随其所处为吉凶也
彖曰讼上刚下险险而健讼
讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也
利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
程
传
君子观象知人情有争讼之道故凡所作事必
谋其始绝讼端于事之始则讼□由生矣谋始之
义广矣若慎交结明契券之类是也
损卦
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
程
传
修己之道所当损者惟忿与欲故必惩戒其忿
怒窒塞其意欲也全怒易发难制故曰惩惩是戒
于其后朱子曰惩也不是专戒于后若是怒时也
须先惩治他始得惩者惩于今而戒于后耳问观
山之象以惩忿是如何曰人怒时自是恁突兀起
来故孙权曰令人气涌如山惩忿如摧山又曰惩
忿如救火
书经
虞书大禹谟
帝曰汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫
与汝争功
大
全
吕氏曰纔立己便有物与我对对则必争一矜
伐其功能便有争之理矜伐者争之对也不矜不
伐无我也无我则无对无对则无争 陈氏经曰
能者忌之媒功者争之府禹以不矜伐之心而起
天下不争之心圣贤所为尽己而已
礼记
曲礼
很毋求胜
注
为伤平也很阋也谓争讼也
疏
正义曰很谓小
小阋很凡人所争皆欲求胜故戒之云如有小小
阋很当引过归己不可求胜
集
说
蓝田吕氏曰很者
与人争者也君子无所争犯而不校而已故不求
胜也 马氏曰很毋求胜君子所以惩忿也盖刚
而不辅以道则至于斗而危其身矣此很之所以
不可求胜也
分争辩讼非礼不决
集
说
蓝田吕氏曰理有可否则争情有曲直则讼惟
礼为能决之盖分争者合于礼则可不合于礼则
不可有礼则直无礼则不直故曰非礼不决 王
氏子墨曰凡人意气相凌而不相下则有争有讼
争讼者起于人之不能各以礼自持也今欲分其
争辩其讼亦在乎断之以礼而已礼一明而曲直
之情判故曰分争辩讼非礼不决
在丑夷不争
疏
在丑夷不争者明朋侪礼也丑夷皆等类之名
夫贵贱相临则有畏惮朋侪等辈喜争胜负忘身
及亲故宜戒之以不争
集
说
蓝田吕氏曰丑夷同等
之称也事亲者居上不骄为下不乱在丑不争三
者不除虽日用三牲之养犹为不孝也孝经引三
者此独云在丑夷不争者上下骄乱之祸为少而
丑夷之争多也孝子一出言举足不敢忘父母苟
好勇斗很以危父母一朝之忿忘其身以及其亲
则所
