《古今图书集成》·明伦汇编交谊典师弟部
师弟部汇考
礼记
曲礼上
宦学事师非礼不亲
集
说
熊氏曰宦谓学仕宦之事学谓习学六艺此二
者俱是事师非礼不亲 蓝田吕氏曰宦家臣也
仕为家臣而未升诸公盖亦学为仕者也学者学
道艺者也二者之学皆有师师弟子之分不正则
学之意不诚学之意不诚则师弟子之情不亲而
教不行故曰非礼不亲 永嘉戴氏曰夫礼主于
分分主于严疑非所以为亲也然粲然有文以相
接而情意相通乃其所以为亲也狎则不敬不敬
则乖戾随之矣故曰非礼不亲
又
从于先生不越路而与人言遭先生于道趋而进正
立拱手先生与之言则对不与之言则趋而退
陈
注
吕氏曰先生者父兄之称有德齿可为人师者
犹父兄也故亦称先生以师为父兄则学者自比
于子弟故称弟子
又
先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越
注
戒勿越广敬也
陈
注
疏曰坐亦跪也弟子将行若
遇师诸物或当己前则跪而迁移之戒慎不得逾
越
集
说
蓝田吕氏曰书策琴瑟之为物先生之所常
御也物犹加敬人可知也
虚坐尽后食坐尽前坐必安执尔颜长者不及毋儳
言
陈
注
古者席地而俎豆在其前尽后谦也尽前恐污
席也儳暂也亦参错不齐之貌长者言事未竟未
及其他少者不可举他事为言错杂长者之说
正尔容听必恭毋剿说毋雷同必则古昔称先王
陈
注
上言执尔颜谓颜色无或变异此言正尔容则
正其一身之容貌也听必恭亦谓听长者之言也
取他人之说以为己说谓之剿说闻人之言而
附和之谓之雷同如雷之声发而物同应之也惟
法则古昔而称述先王乃为善耳
侍坐于先生先生问焉终则对
陈
注
问终而后对欲尽闻所问之旨且不敢杂乱尊
者之言也
请业则起请益则起父召无诺先生召无诺唯而起
注
请业请益则起尊师重道也起若今抠衣前请
业谓篇卷益谓受说不了欲师更明说之唯诺皆
应辞唯恭于诺
集
说
蓝田吕氏曰此章言弟子敬师
之道问未终而对不敬其所问也业谓所学于先
生者如诗书礼乐之类是也益谓所问未明或欲
卒学或欲少进也有所请必起敬业也敬业所以
敬师敬师所以敬道也故请业请益皆不可不起
也弟子之事师犹子事父父召无诺则先生召亦
无诺诺者许而未行也唯而起闻名即往也
檀弓
事师无犯无隐左右就养无方服勤至死心丧三年
陈
注
或左或右无一定之方子之于亲不分职守事
事皆当理会无可推托事师如事父故皆无方刘
氏曰隐皆以谏言师生处恩义之间而师者道之
所在谏必不见拒不必犯也过则当疑问不必隐
也
大
全
张子曰古不制师服师服无定体也见彼之
善而己效之亦师也故有得其一言一义而如朋
友者有亲炙如兄弟者有成就己身而恩如天地
父母者此岂可一概服之故圣人不制其服心丧
之可也孔子死门人一时心丧又岂可责其一概
以传道久近而各尽其哀之隆杀如子贡独居三
年然后归
周礼
天官
太宰以九两系邦国之民
注
两犹耦也系犹缀也所以协耦万民而联缀不
散者
三曰师以贤得民
注
庠序之师德为人范
地官
大司徒以本俗六安万民四曰联师儒
注
以贤以道所以同其善
疏
师儒乡里教以道艺
者以其乡立庠州党及遂皆立序致仕贤者使教
乡闾子弟乡闾子弟皆相联合同就师儒也
师氏中大夫一人上士二人府二人史二人胥十有
二人
订
义
薛平仲曰天佑下民作之君作之师君师之职
人主所以承天之寄以善天下之民有一未善先
王以为由己致之师保之官特设于教典之中尊
之中大夫下大夫之爵责之长善救失之任使人
主无动不善所以善天下之本 杨谨仲曰书太
师太傅太保曰三公盖周公之所位者也□宰卿
之职也以其为百官之长是以周公或谓□宰以
公任卿之职今师氏保氏乃中大夫下大夫之职
司徒之属官虽职兼诏王媺谏王恶实以教国子
为事其徒至百二十人则职至烦冗矣安得以为
周召之师保哉 郑锷曰三代之教世子入则有
保出则有师则师氏保氏教世子之官其职掌以
媺诏王继言教国子之事盖其进则诏王以媺退
则掌国子之教故以师名官言其足以为人之范
模也 程氏曰古者自天子达于庶人必须师氏
以成其德业故舜禹文武之圣皆有所从学后世
师傅之职不修友臣之义未着所以尊德乐道之
风未成于天下 陈及之曰师氏以道教国子以
媺诏王而其徒百二十人盖居虎门之左司王朝
帅四夷之隶以守王门其徒不得不多也
教三行三曰顺行以事师长
订
义
吕氏曰所谓贤良者国中之先生长者也所谓
师长者朝夕与吾处者也朝夕与吾处者其岁月
为甚久其条目为甚烦才有一毫不顺便失事师
长之道须是十分逊悌方可 王昭禹曰师以德
行教人者也长以齿位临我者也荀子曰师然而
然则是知若师也此以顺行事师之谓记曰悌长
而无遗此以顺事长之谓
掌国中失之事以教国子弟
订
义
陈君举曰教以国政使之通达治体则他日皆
良公卿也
凡国之贵游子弟学焉
管子
弟子职
困学纪闻曰弟子职汉志附于孝经朱子谓疑是
作内政时士之子常为士因作此以教之又曰大
戴记之夏小正管子之弟子职孔丛子之小尔雅
古书之存者三子之力也
先生施教弟子是则温恭自虚所受是极见善从之
闻义则服温柔孝弟毋骄恃力志毋虚邪行必正直
游居有常必就有德颜色整齐中心必式夙兴夜寐
衣带必饬朝益莫习小心翼翼一此不懈是谓学则
右
学则
少者之事夜寐蚤作既盥□执事有恪摄衣共盥
先生乃作沃盥彻盥泛拚正席先生乃坐出入恭敬
如见宾客危坐乡师颜色毋怍
右
蚤作
受业之纪必由长始一周则然其余则否始诵必作
其次则已凡言与行思中以为纪古之将兴者必由
此始后至就席狭坐则起若有宾客弟子骏作对客
无让应且遂行趋进受命所求虽不在必以反命反
坐复业若有所疑捧手问之师出皆起
右受
业对客
至于食时先生将食弟子馔馈摄□盥漱跪坐而馈
置酱错食陈膳毋悖凡置彼食鸟兽鱼□必先菜羹
羹胾中别胾在酱前其设要方饭是为卒左酒右酱
告具而退捧手而立三饭二斗左执虚豆右执挟七
周旋而贰唯嗛之视同嗛以齿周而有始柄尺不跪
是谓贰纪先生已食弟子乃彻趋走进漱拚前敛祭
右
馔馈
先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席饭必捧
羹不以手亦有据膝无有隐肘既食乃饱循咡覆手
振□扫席已食者作抠衣而降旋而乡席各彻其馈
如于宾客既彻并器乃还而立
右
乃食
凡拚之道实水于盘攘臂袂及肘堂上则播洒室中
握手执箕膺揲厥中有帚入户而立其仪不忒执帚
下箕倚于户侧凡拚之纪必由奥始俯仰磬折拚毋
有彻拚前而退聚于户内坐板排之以叶适已实帚
于箕先生若作乃兴而辞坐执而立遂出弃之既
反立是协是稽
右
洒扫
暮食复礼昏将举火执烛隅坐错总之法横于坐所
栉之远近乃承厥火居句如矩蒸闲容蒸然者处下
捧□以为绪右手执烛左手正栉有堕代烛交坐毋
倍尊者乃取厥栉遂出是去
右
执烛
先生将息弟子皆起敬奉枕席问何所趾俶□则起
有常则否先生既息各就其友相切相磋各长其仪
周而复始是谓弟子之纪
右
习
师弟部艺文一
与阮瞻书 晋司马越
礼年八岁出就外傅明始可以加师训之责十年曰
幼学明可以渐先王之教也然学之所入者浅体之
所安者深讽诵遗言不如亲承风旨小儿既无令淑
之质不闻道德之风望诸君时以闲暇周旋诲接
送刘太真诗序 唐萧颖士
记有之尊道成德严师其难哉故在三之礼极乎君
亲而师也参焉无犯与隐义斯贯矣孔圣称颜子有
视予犹父叹其至欤今吾于太真也然乎尔且后进
而余师者自贾邕卢翼之后比岁举进士登科名与
实皆相望腾迁凡十数子其他自京畿大学逾于淮
泗行束修以上而未及门者亦云倍之余勿敏曷云
当乎而莫之让盖有来学微往教蒙匪余求若之何
其拒哉噫尔之所以求我之所以诲学乎文乎学也
者非云征辩说摭文字以扇夫谈端轹厥词意其于
识也必鄙而近矣所务乎宪章典法膏腴德义而已
文也者非云尚形似牵比类必局夫俪偶放于奇靡
其于言也必浅而乖矣所务乎激扬雅训彰宣事实
而已众之言文学或不然于戏彼以我为僻尔以我
为正同声相求尔后我先安得而不问哉问而教教
而从从而达欲辞师得乎孔门四科吾是以窃其一
矣然夫德行政事非学不言言而无文行之不远岂
相异哉四者一夫正而已矣故曰诗三百一言以蔽
之曰思无邪不正之谓也吾尝谓门弟子有尹征之
学刘太真之文首其选焉今兹春连茹甲乙淑问休
阐为时之冠浃旬有诏俾征典校秘书且驰传垄首
领元戎书记之事四牡騑騑薄言旋归声动宇下浃
于寰外而太真元昆前已科甲大冲间岁翩其连举
谓予不信岂其然乎夏五月回棹京洛告归江表岵
兮兮欢既萃兮兄矣弟矣荣斯继矣缙绅之徒习
礼闻诗者佥曰刘氏二子可谓立乎身光乎亲蹈极
致于人伦者矣上京饯别庭闱望归从古以来未之
闻也余羁宦此邑睹斯云举彼吴之丘曾是昔游心
乎往矣有怀伊阻行矣风帆载飞载扬尔思不及黯
然以泣先师孝悌谨信泛爱亲仁余力学文之训尔
其志之南条北固朱方旧里昔与太真初会于兹余
之门人有柳并者前是一岁亦尝觏兹地其请业也
必始乎此焉并也有尹之敏刘之工其少且病故莫
之逮太真亦尝曰何敢忘并并与真难乎其相夺也
缅彼江阴京阜是临言念二子从予于此尔云过之
其可忘诸同是饯者赋江有归舟以宠夫嘉庆焉尔
答韦中立论师道书 柳宗元
二十一日宗元白辱书云欲相师仆道不笃业甚浅
近环顾其中未见可师者虽尝好言论为文章甚不
自是也不意吾子自京师来蛮夷间乃幸见取仆自
卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不
敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由
魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗
笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后
学作师说因抗颜而为师世果群怪聚骂指目牵引
而憎与为言辞愈以是得狂名居长安炊不暇熟又
挈挈而东如是者数矣屈子赋曰邑犬群吠吠所怪
也仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠余以为
过言前六七年仆来南二年冬幸大雪逾岭被南越
中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪
乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日
而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦
以病吾子然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天
下不吠者几人而谁敢衒怪于群目以召□取怒乎
仆自□过以来益少志虑居南中九年增脚气病渐
不喜□岂可使呶呶者早暮拂吾耳骚吾心则固僵
仆烦愦逾不可过矣平居望外遭齿舌不少独欠为
人师耳抑又闻之古者重冠礼将以责成人之道是
圣人所尤用心者也数百年来人不复行近有孙昌
引者独发愤行之既成礼明日造朝至外廷荐笏言
于卿士曰某子冠毕应之者咸怃然京兆尹郑叔则
怫然曳笏却立曰何预我耶廷中皆大笑天下不以
非郑尹而快孙子何哉独为所不为也今之命师者
大类此吾子行厚而辞深凡所作皆恢恢然有古人
形貌虽仆敢为师亦何所增加也假而以仆年先吾
子闻道着书之日不后诚欲往来言所闻则仆固愿
悉陈中所得者吾子苟自择之取某事去某事则可
矣若定是非以教吾子仆材不足而又畏前所陈者
其为不敢也决矣吾子前所欲见吾文既悉以陈之
非以耀明于子聊欲以观子气色诚好恶何如也今
书来言者皆大过吾子诚非佞誉诬谀之徒直见爱
甚故然耳始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知
文者以明道是固不苟为炳炳烺烺务采色夸声音
而以为能也凡吾所陈皆自谓近道而不知道之果
近乎远乎吾子好道而可吾文或者其于道不远矣
故吾每为文章未尝敢以轻心掉之惧其剽而不留
也未尝敢以怠心易之惧其弛而不严也未尝敢以
昏气出之惧其昧没而杂也未尝敢以矜气作之惧
其偃蹇而骄也抑之欲其奥扬之欲其明疏之欲其
通廉之欲其节激而发之欲其清固而守之欲其重
此吾所以羽翼夫道也本之书以求其质本之诗以
求其恒本之礼以求其宜本之春秋以求其断本之
易以求其动此吾所以取道之原也参之谷梁氏以
厉其气参之孟荀以畅其支参之老庄以肆其端参
之国语以博其趣参之离骚以致其幽参之太史以
着其洁此吾所以旁推交通而以为之文也凡若此
者果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸观焉择
焉有徐以告焉苟亟来以广是道子不有得焉则我
得矣又何以师云尔哉取其实而去其名无招越蜀
吠怪而为外廷所笑则幸矣宗元复白
答严厚舆论师道书 前人
二十五日某白冯翊严生足下得生书言为师之说
怪仆所作师友箴与答韦中
