《艺文类聚》·卷五十五·杂文部一

○经典谈讲读书史传集序◇经典《释名》曰：经，径也，如五路无所不通，可常用也。

　　又曰：三坟，坟，分也，论三材，分天地人之始分也，其体有三也，五典，典，镇也，制教法，所以镇定上下，差等有五也，八索，玉法，○《释名》六作著素王之法，此有脱讹。若孔子者，圣而不至，○《释名》作王。制此法者有八也，九丘，丘○《释名》丘下有区也二字。区别九州土气教化所宜者也，此皆三玉，○《释名》作王。以前，上至羲皇时书也，唯尧典存。　　《礼》曰：孔子曰：入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，诗教也，疏通知远，书教也，广博易良，乐教也，洁静精微，易教也，恭俭庄敬，礼教也，属辞比事，春秋教也。

　　《春秋说题○题字原脱，据冯校本补。辞》曰：六经所以明君父之尊，天地之开辟，皆有教也。

　　《尚书璇玑钤》曰：尚书篇题号，尚者上也，上天垂文象，布节度书也，如天行也。　　《博物志》曰：圣人制作曰经。

　　杨雄《法言》曰：或问周官，曰立事，左氏传，曰品藻。　　又曰：书不经，非书也。

　　刘向《七略》曰：孔子三见哀公，作三朝记七篇，今在大戴礼。　　《汉书》曰：昔宓羲仰观象於天，俯观法於地，观鸟兽之文，与土地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，文王重易六爻，作上下篇，孔子为之彖象系文言序卦之属十篇，故曰：易道深矣，人更三圣，世历三古。　　又曰：诵其言谓之诗，咏其声谓之歌，古者采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。

　　又曰：帝王质文，世有损益，至周，曲为之防，事为之制，故曰礼经三百，威仪三千。

　　又曰：六艺之文，乐以和神，诗以正言，礼以明体。　　《广雅》曰：昔在周公，制礼以导天下，尔雅以释其意义。

　　郑玄别传曰：任城何休，好公羊学，遂著公羊墨守，左氏膏育，穀梁废疾，玄乃发墨守，针膏育，起废疾。

　　周官，外史掌三皇五帝之书。　　《春秋说题辞》○辞字原脱，据冯校本补。曰：尚书者，二帝之迹，三王之义，明天下情，帝王之功，尚，上也，上帝之书。

　　又曰：礼，体也，礼得则天下咸得厥宜。　　又曰：诗天人之精，皇后之度，故诗为言志。

　　【诗】晋傅咸孝经诗曰：立身行道，始於事亲，上下无怨，不敢恶人，孝无终始，不离其身，三者备矣，以临其民，其一。以孝事君，不离令名，进思尽忠，不议则争，匡救其恶，灾害不生，孝悌之至，通於神明，其二。

　　又论语诗曰：守死善道，磨而不磷，直哉史鱼，可谓大臣，见危授命，能致其身，其一。克己复礼，学优则仕，富贵在天，为仁由己，以道事君，死而後已，其二。

　　又毛诗诗曰：无○自九八三页四行释名曰三字起，至此止，宋本缺，据明本补。将六○《初学记》二十一作大。车，惟尘冥冥，济济多士，文王以宁，显允君子，大犹是经，其一。聿脩厥德，令终有淑，勉尔遯思，我言惟服，盗言孔甘，其何能淑，谗人罔极，有靦面目，其二。　　又周易诗曰：卑以自牧，谦尊而光，进德脩业，既有典常，辉光日新，照于四方，小人勿用，君子道长，其一。　　又周官诗曰：惟王建国，设官分职，进贤兴功，取诸易直，除其不蠲，无敢反侧，以德诏爵，