zēng曾zǐ子yuē曰：：““shèn甚zāi哉，，xiào孝zhī之dà大yě也！！””zǐ子yuē曰：：““fū夫xiào孝，，tiān天zhī之jīng经yě也，，dì地zhī之yì义yě也，，mín民zhī之xíng行yě也。。tiān天dì地zhī之jīng经，，ér而mín民shì是zé则zhī之。。zé则tiān天zhī之míng明，，yīn因dì地zhī之lì利，，yǐ以shùn顺tiān天xià下。。shì是yǐ以qí其jiào教bù不sù肃ér而chéng成，，qí其zhèng政bù不yán严ér而zhì治。。xiān先wáng王jiàn见jiào教zhī之kě可yǐ以huà化mín民yě也，，shì是gù故xiān先zhī之yǐ以bó博ài爱，，ér而mín民mò莫yí遗qí其qīn亲；；chén陈zhī之yǐ以dé德yì义，，ér而mín民xìng兴xíng行；；xiān先zhī之yǐ以jìng敬ràng让，，ér而mín民bù不zhēng争；；dǎo导zhī之yǐ以lǐ礼yuè乐，，ér而mín民hé和mù睦；；shì示zhī之yǐ以hào好wù恶，，ér而mín民zhī知jīn禁。。《《shī诗》》yún云：：‘‘hè赫hè赫shī师yǐn尹，，mín民jù具ěr尔zhān瞻。。’’””
注释
（1）甚哉，孝之大也：甚，很、非常。哉，语气词，表示感叹。大，伟大，此处主要指孝道内涵的广博和意义作用的广大。
（2）经：常规、原则。指永恒不变的道理和规律。
（3）义：适宜，态度公正，合理合法。
（4）行：行，履行，实行。
（5）而民是则之：是，指示代词，复指前文之“天地之经”。则，效法、作为准则。
（6）则天之明：仿效天上的日、月、星辰给民众以温暖和光明。
（7）因地之利：君主有指导农业生产的任务，故需考虑如何充分利用土地，以获得最大的收益。
（8）以顺天下：以顺应天下人心。
（9）是以其教不肃而成：是以，因此。其，指天子诸侯。肃，指用严厉惩治的办法去强制民众接受。成，成功、成就、达到目的。
（10）其政不严而治：政，政治、政事。治，治理，即天下太平、社会安定。
（11）先王见教之可以化民：先王，已逝世的帝王，此处指夏禹、商汤、周文王、周武王等圣王。教，教化，指思想道德和行动的感召。化，渐变，指民众受统治者行动的感召而逐渐向孝义和善变化。
（12）是故先之以博爱：是故，因此。先，率先实行，带头去做，为民众做出榜样。博爱，广泛地实行仁爱、泛爱众人。
（13）民莫遗其亲：遗，遗弃、遗忘。亲，指父母。
（14）陈之以德义：陈，广布、陈说。言统治者率先陈说道德之美、正义之善。
（15）民兴行：兴，起。行，实行。言民众都会自动地讲道德、行义举。
（16）而民和睦：人民因此而和顺亲睦。
（17）示之以好恶，而民知禁：示，拿出来给人看，使人明白。好，喜好和提倡的。恶，厌恶和反对的。禁，禁止，即不许做的非法的事。
（18）诗：引自《诗经·小雅·节南山》，赫赫，光明盛大的样子。师尹，周朝三公之一，太师尹氏。
译文
曾子说∶“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！”孔子说∶“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗∶用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说∶‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你。’”
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