白话版《新五代史》·苏循传

苏循，不知算什么样的人。为人巧言谄媚，阿谀无廉耻，唯利是图。在唐当礼部尚书。那时，太祖已经弑昭宗，立哀帝，唐的旧臣都愤恨得咬牙切齿，或者畏祸伏首，或者辞官而去，然而循却特别巴结梁太祖以便得到重用。梁兵攻杨行密，在氵卑河大败，太祖急躁和忿怒，急于搞禅让以代唐，想先得到唐九锡，群臣都不敢谏阻，只有循说：“梁王功德，天命所归，应该立即接受禅让。”第二年，梁太祖即帝位，循为册礼副使。

　　循有个儿子名楷，乾宁中(894～897)，科举得到进士及第，昭宗派学士陆..复试落榜，楷又惭愧又痛恨。到了昭宗遇弑，唐朝政权实际上由梁王控制，楷当起居郎，与柳璨、张廷范等相勾结，就对廷范说：“谥是为了循名责实，以前有关机构谥先帝曰‘昭’，名实不符，你当太常卿，我是史官，不能不说。”即上奏疏进行批驳议论。廷范本来是梁的客将，曾要求当太常卿而没有得到，廷范也因此怨恨唐，因此楷把奏疏交给廷范，廷范议论说“：臣听说做事坚持制度叫做恭，乱世不破坏礼仪叫作灵，勇武而不随意叫作庄，遭逢国难叫作闵，因事有功叫作襄，请改谥昭宗皇帝曰恭灵庄闵皇帝，庙号襄宗。”

　　梁太祖已经即帝位，在玄德殿摆酒宴，对着群臣自讲德薄不足以担当重任，都是各位大臣拥护爱戴的结果。唐的旧臣杨涉、张文蔚等人又惭愧又害怕，都低着头不敢说话，只有循与张..、薛贻矩盛赞梁王功德，顺天应人。循父子都自以为依附梁会得到好处，早晚盼望着升官，敬翔特别厌恶他们，对太祖说：“梁朝才建立，应该得到正直人士才能端正社会风气，循父子都是无德行的人，不能用他们当官。”于是勒令他们父子回归田里，只得到河中去依附朱友谦。后来，朱友谦叛梁降晋，晋王将要即帝位，寻求唐的大臣，以便填补百官之缺，友谦派循到魏州。那时梁尚未灭亡，晋的将相大多不想晋王即帝位。晋王的态度虽然坚决，将相大臣没有人赞成他的意见。循才到魏州，望见州官署就拜，叫作“拜殿”。到了进见时，称臣跪拜喊万岁，晋王非常高兴。次日又献“画日笔”三十管，晋王更加喜欢，就用循当节度副使。不久病死。庄宗即皇帝位，赠左仆射。

　　楷，同光中(923～925)当尚书员外郎。明宗即帝位，大臣们想治他批驳唐昭宗谥号的罪过，他忧愁而死。

　　唉！是谁开始创立朋党之论呢？超过殉葬的人啊，真可称作不仁的人呀！我曾经到繁城读《魏受禅碑》，看见汉的群臣歌颂魏的功德，而且大书深刻，自己列上姓名，为的是向世人夸耀。又读《梁实录》，见文蔚等人的作为，不能不为他们流泪啊。那些把国家给了别人还自我夸耀，去当宰相，如果不是小人，谁能这样做呢？汉、唐之末，全朝廷都是小人，那时的君子到哪里去了呢？汉亡之前，先用朋党禁锢天下贤人君子，在朝掌权的都是小人，汉朝接着就亡国了。到唐亡之前，又是先用朋党杀尽朝廷贤能之士，余下的都是一些昏庸怯懦无能阴险的人，结果唐很快就灭亡了。

　　那些想灭人之国而除掉它的君子的人，必然提出朋党的论调；想孤立人主而闭塞他的耳目的人，必然提出朋党的说法。因为那些君子，虽然很少有过错，小人想强加的罪名，有可诬告者，也有不可诬告者，不可能都找到过错。至于想把全天下的君子都一下去掉，只有指他们为朋党了。所以他们的亲戚故旧叫作朋党；好朋友叫作朋党；同学叫作朋党；门生故吏叫作朋党。这些都是一类人，都是好人。所以说：想亡人之国而除掉它的君子的人，只有以朋党来问罪，那就没有能逃脱的了。那些互相友好的君子之所以相乐，是因为他们都是同类，这些都是自然的道理呀！所以听说好人必然互相称赞，互相称赞就成了所谓的朋党，好人必然互相推荐引进，这也就成了所谓的朋党，这种论调，使人听到好人好事不敢赞扬，人主的耳里听不到好人好事了；看见好人不敢推荐，那么人主的眼睛看不见好人了。好人日益疏远，小人日益亲近，那么人主昏昏然还有谁帮他提出治理国家的大计呢？所以说，想孤立人主而闭塞他的耳目的人，必然采用朋党之说。一君子掌权，群小人虽多，必然有所顾忌，不敢胡作非为，只有整个朝廷没有君子了，然后小人就能肆意于无所不为，在汉魏、唐梁之际就是这样的情况。所以说能够把国家给别人，是因为国里没有君子，全国无君子，是因为把君子当作朋党除掉了。

　　唉！朋党的说法，人主怎能不认真考察啊！

　　传说“一言可以丧邦”，就是这个意思了！怎能不借鉴？怎能不警惕呢？