白话版《南史》本纪·卷二

 宋文帝刘义隆 (407～453)是南北朝时期的 南朝宋皇帝。小字车儿。原籍彭城(今江苏徐州)，生于京口。宋武帝刘裕第三子。在位三十年。义隆博涉经史，善隶书，深沉有谋略，但体弱多病，好猜忌。永初元年(420)封宜都王。刘裕病死后,太子刘义符继位（即宋少帝），因他游戏无度，不亲政事，辅政的司空徐羡之、中书令傅亮、领军将军谢晦于景平二年 (424)五月废黜刘义符，迎立当时任荆州刺史的刘义隆为帝，改元元嘉。同时由谢晦出任荆州刺史，掌握重兵。但是，义隆不能容忍大臣擅行废立,元嘉三年(426)杀徐羡之、傅亮、谢晦，从此政由己出。六年，因病由其弟彭城王义康执政。义康任司徒、录尚书事,后又加领扬州刺史,进位大将军，专总朝权,势倾天下,曾擅杀名将檀道济。十七年，义隆采取断然措施，收杀拥戴义康的领军将军刘湛等人，罢斥义康,改授为江州刺史,出镇豫章（今江西南昌）。二十二年废为庶人，二十八年，北魏大军南下，隔江威胁建康,义隆怕义康在后方趁机作乱,遂下令将其诛杀。

南朝王室的自相残杀

南朝王室的自相残杀由此始。自刘裕放弃关中后，北魏坐大，中原渐遭蚕食。元嘉八年，宋反攻滑台（今河南滑县）受挫。二十七年，魏太武帝拓跋焘调动六十万大军进攻江南，亲率大军克悬瓠（今河南汝南）、项城（今河南沈丘）,渡过淮河直趋瓜步（今江苏六合东南）,后在宋朝军民抵抗下撤退。江北遭魏军杀掠殆尽, 宋朝国力削弱。三十年,义隆为太子刘劭所杀。他在位期间,提倡文化, 整顿吏治, 清理户籍, 重视农业生产。元嘉十七年、二十一年两次下令减轻以至免除农民积欠政府的 “诸逋债”。江左自东晋义熙十一年至文帝统治末年(415 ～453)，“役宽务简，氓庶繁息”，三十多年中相对安定，所以旧史常称“元嘉之治”。但元嘉末年，北魏军队在江淮间一进一出，江南地区经过大规模战乱，邑里萧条，版籍大坏，所谓“元嘉之治”从此结束。

十六国时期

　　十六国时期，北方的士族和劳动人民纷纷南下。在三国、两晋南方经济不断发展的基础上，南朝统治者以建康(今南京)为中心、，相继建立了四个王朝，并使传统文化不但得以保存，而且还有新的发展。刘师培说："魏晋以后，南方之地学术日昌，致北方学者反瞠乎其后"(《南北学派不同论》)，指的就是这一重大转折的开端。

　　儒学极盛于东汉。伴随着东汉王朝的土崩瓦解，学者们崇尚刑名家的法术，"竞以儒家为迂阔不周世用"。魏晋之际玄学盛行，大有"聃(老子)、周(庄子)当路，与尼父(孔子)争涂"之势。玄学思潮代表了士族阶层的利益，其兴衰与士族阶层的兴衰有密切的关联。一般说来，玄学兴盛的时期，都是君权比较衰弱或君权虽然强大但对士族的政策比较温和的时期。这也就意味着士族的力量有左右政局的能力。

　　南朝时期的刘宋王朝，采取了抑制士族、加强皇权的政策，使君主集权制度有所强化。他们一方面要确立、加强皇权，打击强族；一方面又不得不借重士族的声望来提高皇室的威望。他们对玄学清谈及放达的风尚，只是将之作为士族文化的标志加以推崇，在不妨碍大局的情况下对之加以让步。随着君主集权的逐步强化，与之相适应的儒学也逐渐复兴。宋文帝元嘉中，文帝召雷次宗立儒学，何尚之立玄学；太子率又令何承天立史学，谢元立文学，总称为四学。宋文帝立儒、玄、史、文四学为官学，实际上打破了玄学在思想界占主导地位的状况，标志着儒学在南朝开始走上了复兴的道路。