白话版《晋书》志·第十三章
永嘉之乱,海内分崩离析,伶官乐器,全都毁于刘渊、石勒之乱。在江东初立宗庙时,尚书命太常呈上祭祀所用乐名。太常贺循回答说:“魏氏增删修订汉乐,因而成为一代之礼乐,但不知大晋乐名为何与以前不同。遭此祸乱以后,旧典已不复存在。然而此诸乐都能以钟律和之,以五声表之于文,加歌辞用于咏唱,伴舞陈之于庭。宫悬列于堂阶之前,琴瑟置于堂上,八音诸乐器迭次演奏,合奏雅乐之声,登歌下管,各有其常咏之乐曲,这些都符合周人的旧制。自漠代以来,祇是依照此乐,自作新词而已。旧京荒废,于今乐曲早已散佚,音韵宛转曲折,又无人能识,所以现在很难说清楚。”当时因为缺少雅乐乐器和伶人,所以不设太乐及鼓吹令。以后搜集到很多登歌,但食举之乐,尚不完备。太宁末年,明帝又令阮孚等人加以补充。咸和年间,成帝才复设太乐官,搜集散佚乐章,但仍缺少金石之乐。庾亮治荆州时,与谢尚整理雅乐,未完而庾亮死。庾翼、桓温专事争战,乐器闲置库中,以致全都朽坏在库裹。及至慕容俊平定冉闵,双方交战之际,邺下乐人有不少来投奔。永和十一年,谢尚镇守寿阳,于是搜求乐人,以充太乐府,并制作石磬,雅乐才稍微完备。然而王猛子邺,慕容氏所得乐声又流入关西。太元年间,击破苻坚,又俘获其乐工杨蜀等人,娴熟旧乐,于是四厢金石之乐方始完备。于是令曹毗、王殉等人增作宗庙歌词,然而四郊祭祀即不再设乐。今列其词于后。
歌宣帝:曹毗
呜乎赫哉我高祖,圣德协和与灵符。顺应期运拨乱世,厘整朝政定天都。勋业巍巍震宇宙,教化洽洽动八区。纲纪整肃以常刑,大道教化以玄珠。神石头灵吐祥瑞,灵芝有知自陈敷。开创基业应天命,至仁至德齐唐虞。
歌景帝:曹毗
景帝承时运,继业兴帝基。皇纲复重振,天晖再高举。愚蠢二贼寇,扰我扬舆楚。平乱整兵车,杀敌膏伐斧。用兵如神算,战功振王旅。凶逆既已平,功勋冠天宇。、
歌文帝:曹毗
太祖庄敬圣明,王圆远大光明。仁教布于四藩,帝基累积愈崇。皇室命蹇多难,严威澄清紫宫。威仪烈过秋霜,恩泽惠胜春风。平定蜀楚两地,经纬以文以戎。功高乃有三墟,声名流芳无穷。
歌武帝:曹毗
穆穆我武皇,承继祖钦明。应期登帝位,龙飞在紫庭。百事理有序,听讼断以情。异域既宾服,伪吴亦扫平。晨明流甘露,宵夜映朗星。野有击壤歌,路垂颂德声。
歌元帝:曹毗
时运多艰难,天网欲解贯。丞皇振朝纲,纲罗罩辽坠。仰而齐七政,俯则平祸乱。教化如风行,泽惠犹雨散。碧波更光耀,金辉复焕然。圣德冠千载,文蔚有余灿。
歌明帝:曹毗
睿智明察卢担,光大弘扬帝图。俊姿英风早发,清明光辉载途。奸贼逆臣恣纵,无视我皇法度。躬身亲摇朱旗,豁然开朗天步。大业宏圃充实,天罗如云密布。万物均得安宁,洪基从此永固。
歌成帝:曹毗
呜乎美哉我题塞,道如泽深自远播。法度和协宣德音,畅茂万物惠风和。肃敬勉力行仁德,非礼之事不越过。树德犹如布纯风,行仁恰似浊清波。连理仁木映大地,祥鸟鸣凤栖树柯。教化四布遵帝尧,仁义施行盖山河。
歌康帝:曹毗
穆穆我康皇,仰其嗣洪德。有为而不宰,雅音传四塞。防邪自以诚,镇物以玄默。威仪静宇内,道宣布邦国。
歌穆帝:曹毗孝宗夙睿哲,美名堪称扬。德如彼晨明,日耀拂扶桑。垂训在华帐,