白话版《后汉书》列传·党锢列传

（党锢、刘淑、李膺、杜密、刘祐、魏朗、夏馥、宗慈、巴肃、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟、张俭、岑晊、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、刘儒、贾彪、何颙）

◆党锢列传，序，孔子曰：“性相近也，习相远也。”这是说人的好恶本性是相同的，而所受的教育与环境使人的性情与操守相差很大。所以有德行的人，教人修养品性，克服放荡行为，交朋友谨慎，控制偏颇，遇事平正。虽然人的情志千差万别，文与质也不相同，至于培养成材，振兴风俗，道理是相同的。

周末乱世风俗浮薄诈伪，国家上下失序，纲纪废弛，还有人假借行仁的名义以达到自己的目的，靠义气来使事业成功。行为举动合于法度，凶狠粗暴的人，也不得不屈服；一句话说得不在理，下贱无知的人，也能体察得到。从前明达的人遗留下来的东西，是值得学习的。霸德衰坏，欺诈发生。强的凭决胜称雄，弱的因诈劣受屈。以至有的因出了半个主意得了万金，有的因进一言受赐珍宝。有的出身平民做到大官，升为卿相。能说会道，有智谋的人，卖弄才华图取功名富贵的，不约而至。从此爱尚相争，与时推移，这种风气不可挽回，流弊不能反正。

到汉高祖仗剑而起，崇尚武力的人勃然兴起，法令宽松，礼仪也简阔不密，继承信陵、平原、春申、孟尝四君的流风，人人怀抱侵慢在上之心，轻死生，重义气，有怨有德，必相报答；命令行于私家，大权掌握在匹夫的手中，任侠一流，成了社会风俗。自从汉武帝以后，推崇儒学，经术之士比比皆是。以至有石渠阁议论六艺的争辩，与我的意见相合的结为朋党；不合的攻击之。讲求文学的人，这时最盛。

到了王莽专权诈伪，终于篡夺了汉朝的皇位。忠于汉朝胸怀正义的，以替王莽做官为耻的，以隐居为光荣，甘心贫困。

虽光武中兴，汉德重新建立起来，而明哲保身，方正自持，仍使众人羡慕袭蹈。仕与不仕的大节，为时论所重！到了桓帝灵帝的时代，君主荒乱，政治腐败，国家的命脉掌握在宦官手里，读书人认为同他们在一起可耻。所以平民百姓，愤愤不平，处士们放肆议论，标榜名节，彼此褒扬，评比公卿，议论执政的得失，刚正不阿的风气于是大行。上面喜好的，下面更喜好。要矫正枉曲，一定要过直。道理就是这样的啊！如范滂、张俭等，清政疾恶，终于陷入党锢之祸，难道不是这样吗？从前，桓帝为蠡吾侯，从甘陵周福学习，做了皇帝，提拔周福为尚书。当时与周福同郡的河南尹房植在朝廷里很有名，乡里人做了两句歌谣：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”二家的宾客，互相讥刺，于是各结朋徒，慢慢地成了怨尤。

由是甘陵分为南北部，党人的名，就从此开始有了。后来，汝南太守宗资举用功曹范滂，南阳太守成缙也委任功曹岑日至，二郡又作歌谣说：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成缙但坐啸。”因此流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗、贾伟节是首领，都与李膺、陈蕃、王畅彼此推重。学中流言说“：天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”又渤海公族进阶，扶风魏齐卿，都敢说敢讲，不怕豪强。从公卿以下，没有不怕他们指责的，纷纷到门结纳。当时河内张成擅长占候术，根据四方四隅的风，以占吉凶。他推算朝廷将有大赦，于是教儿子杀人。

李膺为河南尹，督促收捕张成。不久，遇上朝廷赦罪免予收捕，李膺更加气愤，逮捕处死。起先，张成用星相之术交结宦官，皇帝也曾经问讯过张成的占卜情况。张成的弟子牢..因此上书诬陷李膺等人收养太学游士，交结各郡的诸生，兴风作浪，结为朋党，诽