隐公三年“二月己巳日，发生日食”。《谷梁传》说，记载了日期却没说初一，说明是在月末发生的日食。《公羊传》说，是在初二发生的。董仲舒、刘向认为，这之后戎人拘捕了周天子的使者，郑国擒获鲁隐公，灭掉戴国，卫国、鲁国、宋国都有国君被杀害。《左传》中刘歆认为，是正月初二，对应燕、越两国的分野。凡是太阳运行经过的区域出现异常，分野所对应的国家中政事失当的就会承受灾祸。君主如果能修明政事，恭敬地抵御上天的惩罚，灾祸就会消除而福气降临；如果不能修明政事，灾祸就会止息但祸患随之发生。所以《春秋》记载灾祸却不记录其中的缘由，大概是吉凶没有固定的规律，随着人的行为而转化为祸福。周朝衰落，天子不再颁布朔日（每月初一）的历法，鲁国的历法不规整，设置闰月没有合乎正确的月份，月亮的大小月也不符合常规。史书记录日食，有的说在初一实际却不在初一，有的不说在初一实际却在初一，有的遗漏不记录初一和日期，都是官吏的失误。京房《易传》说：“丧失军队却不抵御，这种情况对应的异常是日食，日食会全食，且不在一处发生。诛杀众人不符合情理，这叫做滋生叛乱，日食会全食，阳光四散。放纵叛乱者这叫做不明智，日食前会下三天大雨，雨停后变冷，变冷就发生日食。独占俸禄而不封赏，这叫做不安定，日食会全食，太阳未出时天空发黑，阳光反而向外映照。君臣不相沟通这叫做亡失，日食会三次全食。同姓贵族向上侵犯君权，这叫做欺瞒君主，日食时四方有云，中央无云，当天非常寒冷。诸侯想削弱君主的地位，这叫做不明事理，日食中间呈现白青色，四方呈红色，日食后会发生地震。诸侯相互侵犯，这叫做不承奉天命，日食会三次亏损又三次恢复。君主憎恶善行，臣下谋划侵犯君主，这叫做混乱，日食会全食，之前会下冰雹，杀死禽兽。杀害君主夺取王位这叫做叛逆，日食会全食，之前会有大风暴雨折断树木，太阳变红。宫廷大臣偏向外地诸侯这叫做背叛，日食时一边日食一边下雨，地下有轰鸣声。宰相独揽政权这叫做专擅，日食前会有大风，日食时太阳处于云层中，四方无云。诸侯的执政大臣超越职权，这叫做分夺威势，日食发生在中午时分。诸侯在君主面前争夺美名这叫做骄纵，日食时太阳伤害月亮，食去一半，天空有营星并发出声响。赋税征收不当导致民力枯竭，这叫做竭尽，会有星辰随之陨落。受天命的大臣独自率军征伐并得到验证，日食时虽然遮蔽阳光但仍有光亮，就像周文王的大臣独自诛杀商纣王一样。小人顺从受天命者征伐他们的君主并声称是诛杀暴君，日食会呈现五种颜色，到了大寒时节会降霜，就像商纣王的大臣顺从周武王而诛杀商纣王一样。诸侯更改制度这叫做叛乱，日食会三次恢复又三次发生，日食结束后会刮风、地震。嫡子谦让而庶子得势这叫做滋生贪欲，日食时太阳偏离位置，光线昏暗，月亮的形状显现。饮酒没有节制这叫做荒淫，日食时颜色忽青忽黑忽红，第二天会下大雨，出现雾气且寒冷。”日食的占卜共有二十种，表现形式有二十四种，君主改正过失灾祸就会消除；如果不改正，三年后会有灾祸，三年不改就延续到六年，六年不改就到九年。推究隐公三年的日食，贯穿太阳中央，上下全黑，这是臣下从内部促成弑君的征兆。后来卫国的州吁杀害国君并自立为王。

桓公三年“七月壬辰初一，发生日食，全食”。董仲舒、刘向认为，之前的祸事已经很严重，之后将要发生的祸事会更严重，所以会出现全食。在此之前，鲁国、宋国都有国君被杀害，鲁国又促成宋国的内乱，交换许田，没有侍奉天子的心意；楚国超越本分称王。之后郑国抗拒周天子的军队，射中周桓王，又有两位国君相互篡位。刘歆认为，是六月，对应赵、晋两国的分野。在此之前，晋国的曲沃伯两次杀害晋侯，这一年晋国大乱，曲沃伯灭掉了宗主国。京房《易传》认为，桓公三年的日食贯穿中央，上下全黄，这是臣下试图弑君但未成功的征兆。后来楚严王称王，兼并了千里土地。

十七年“十月初一，发生日食”。《谷梁传》说，记载了初一却没说日期，是初二发生的日食。刘向认为，当时卫侯朔有罪出逃到齐国，周天子另立卫国国君。卫侯朔借助五个国家的兵力，起兵讨伐并自立为国君，周天子的命令于是被破坏。鲁国国君的夫人在齐国淫乱，最终杀死鲁桓公。董仲舒认为，记载了初一却没说日期，是憎恶鲁桓公即将遭遇因夫人引发的灾祸，性命难以保全。刘歆认为，对应楚、郑两国的分野。

严公十八年“三月，发生日食”。《谷梁传》