《礼记》·曾子问
- céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「jūn君hōng薨ér而shì世zǐ子shēng生，，rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「qīng卿、、dài大fū夫、、、、shì士cóng从shè摄zhǔ主，，běi北miàn面，，yú于xī西jiē阶nán南。。dà大zhù祝pí裨miǎn冕，，zhí执shù束bó帛，，shēng升zì自xī西jiē阶jìn尽děng等，，bù不shēng升táng堂，，mìng命wú毋kū哭。。zhù祝shēng声sān三，，gào告yuē曰：：『『mǒu某zhī之zǐ子shēng生，，gǎn敢gào告。。』』shēng升，，diàn奠bì币yú于bìn殡dōng东jǐ几shàng上，，kū哭，，jiàng降。。zhòng众zhǔ主rén人、、qīng卿、、dài大fū夫、、shì士，，fáng房zhōng中，，jiē皆kū哭bù不yǒng踊。。jìn尽yī一āi哀，，fǎn反wèi位。。suì遂cháo朝diàn奠。。xiǎo小zǎi宰shēng升jǔ举bì币。。sān三rì日，，zhòng众zhǔ主rén人、、qīng卿、、dài大fū夫、、shì士，，rú如chū初wèi位，，běi北miàn面。。dà大zǎi宰、、dà大zōng宗、、dà大zhù祝jiē皆pí裨miǎn冕。。shǎo少shī师fèng奉zǐ子yǐ以shuāi衰；；zhù祝xiān先，，zǐ子cóng从，，zǎi宰zōng宗rén人cóng从。。rù入mén门，，kū哭zhě者zhǐ止，，zǐ子shēng升zì自xī西jiē阶。。bìn殡qián前běi北miàn面。。zhù祝lì立yú于bìn殡dōng东nán南yú隅。。zhù祝shēng声sān三yuē曰：：『『mǒu某zhī之zǐ子mǒu某，，cóng从zhí执shì事，，gǎn敢jiàn见。。』』zǐ子bài拜jī稽sǎng颡kū哭。。zhù祝、、zǎi宰、、zōng宗rén人、、zhòng众zhǔ主rén人、、qīng卿、、dài大fū夫、、shì士，，kū哭yǒng踊sān三zhě者sān三，，jiàng降dōng东fǎn反wèi位，，jiē皆tǎn袒，，zǐ子yǒng踊，，fáng房zhōng中yì亦yǒng踊sān三zhě者sān三。。xí袭shuāi衰，，zhàng杖，，diàn奠chū出。。dà大zǎi宰mìng命zhù祝shǐ史，，yǐ以míng名biàn遍gào告yú于wǔ五sì祀shān山chuān川。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「rú如yǐ已zàng葬ér而shì世zǐ子shēng生，，zé则rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「dà大zǎi宰、、dà大zōng宗cóng从dà大zhù祝ér而gào告yú于mí祢。。sān三yuè月，，nǎi乃míng名yú于mí祢，，yǐ以míng名biàn遍gào告jí及shè社jì稷zōng宗miào庙shān山chuān川。。」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「zhū诸hóu侯shì适tiān天zǐ子，，bì必gào告yú于zǔ祖，，diàn奠yú于mí祢。。miǎn冕ér而chū出shì视cháo朝，，mìng命zhù祝shǐ史gào告yú于shè社jì稷、、zōng宗miào庙、、shān山chuān川。。nǎi乃mìng命guó国jiā家wǔ五guān官ér而hòu后xíng行，，dào道ér而chū出。。gào告zhě者，，wǔ五rì日ér而biàn遍，，guò过shì是，，fēi非lǐ礼yě也。。fán凡gào告，，yòng用shēng牲bì币。。fǎn反，，yì亦rú如zhī之。。zhū诸hóu侯xiāng相jiàn见，，bì必gào告yú于mí祢，，cháo朝fú服ér而chū出shì视cháo朝。。mìng命zhù祝shǐ史gào告yú于wǔ五miào庙suǒ所guò过shān山chuān川。。yì亦mìng命guó国jiā家wǔ五guān官，，dào道ér而chū出。。fǎn反，，bì必qīn亲gào告yú于zǔ祖mí祢。。nǎi乃mìng命zhù祝shǐ史gào告zhì至yú于qián前suǒ所gào告zhě者，，ér而hòu后tīng听cháo朝ér而rù入。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「bìng并yǒu有sàng丧，，rú如zhī之hé何？？hé何xiān先hé何hòu后？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「zàng葬，，xiān先qīng轻ér而hòu后zhòng重；；qí其diàn奠yě也，，xiān先zhòng重ér而hòu后qīng轻；；lǐ礼yě也。。zì自qǐ启jí及zàng葬，，bù不diàn奠，，xíng行zàng葬bù不āi哀cì次；；fǎn反zàng葬diàn奠，，ér而hòu后cí辞yú于bìn殡，，zhú逐xiū修zàng葬shì事。。qí其yú虞yě也，，xiān先zhòng重ér而hòu后qīng轻，，lǐ礼yě也。。」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「zōng宗zǐ子suī虽qī七shí十，，wú无wú无zhǔ主fù妇；；fēi非zōng宗zǐ子，，suī虽wú无zhǔ主fù妇kě可yě也。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「jiāng将guān冠zi子，，guàn冠zhě者zhì至，，yī揖ràng让ér而rù入，，wén闻qí齐shuāi衰dà大gōng功zhī之sàng丧，，rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「nèi内sàng丧zé则fèi废，，wài外sàng丧zé则guàn冠ér而bù不lǐ醴，，chè彻zhuàn馔ér而sǎo扫，，jí即wèi位ér而kū哭。。rú如guàn冠zhě者wèi未zhì至，，zé则fèi废。。rú如jiāng将guān冠zi子ér而wèi未jí及qī期rì日，，ér而yǒu有qí齐shuāi衰、、dà大gōng功、、xiǎo小gōng功zhī之sàng丧，，zé则yīn因sāng丧fú服ér而guàn冠。。」」「「chú除sàng丧bù不gǎi改guàn冠hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「tiān天zǐ子cì赐zhū诸hóu侯dài大fū夫miǎn冕biàn弁fú服yú于dà大miào庙，，guī归shè设diàn奠，，fú服cì赐fú服，，yú于sī斯hū乎yǒu有guàn冠jiào醮，，wú无guàn冠lǐ醴。。fù父méi没ér而guàn冠，，zé则yǐ已guàn冠sǎo扫dì地ér而jì祭yú于mí祢；；yǐ已jì祭，，ér而jiàn见bó伯fù父、、shū叔fù父，，ér而hòu后xiǎng飨guàn冠zhě者。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「jì祭rú如zhī之hé何zé则bù不xíng行lǚ旅chóu酬zhī之shì事yǐ矣？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「wén闻zhī之：：xiǎo小xiáng祥zhě者，，zhǔ主rén人liàn练jì祭ér而bù不lǚ旅，，diàn奠chóu酬yú于bīn宾，，bīn宾fú弗jǔ举，，lǐ礼yě也。。xī昔zhě者，，lǔ鲁zhāo昭gōng公liàn练ér而jǔ举chóu酬xíng行lǚ旅，，fēi非lǐ礼yě也；；xiào孝gōng公dà大xiáng祥，，diàn奠chóu酬fú弗jǔ举，，yì亦fēi非lǐ礼yě也。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「dà大gōng功zhī之sàng丧，，kě可yǐ以yǔ与yú于kuì馈diàn奠zhī之shì事hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「qǐ岂dà大gōng功ěr耳！！zì自zhǎn斩shuāi衰yǐ以xià下jiē皆kě可，，lǐ礼yě也。。」」céng曾zǐ子yuē曰：：「「bù不yǐ以qīng轻fú服ér而zhòng重xiāng相wèi为hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「fēi非cǐ此zhī之wèi谓yě也。。tiān天zǐ子、、zhū诸hóu侯zhī之sàng丧，，zhǎn斩shuāi衰zhě者diàn奠；；dài大fū夫，，qí齐shuāi衰zhě者diàn奠；；shì士zé则péng朋yǒu友diàn奠；；bù不zú足，，zé则qǔ取yú于dà大gōng功yǐ以xià下zhě者；；bù不zú足，，zé则fǎn反zhī之。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「xiǎo小gōng功kě可yǐ以yǔ与yú于jì祭hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「hé何bì必xiǎo小gōng功ěr耳！！zì自zhǎn斩shuāi衰yǐ以xià下yǔ与jì祭，，lǐ礼yě也。。」」céng曾zǐ子yuē曰：：「「bù不yǐ以qīng轻sàng丧ér而zhòng重jì祭hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「tiān天zǐ子、、zhū诸hóu侯zhī之sàng丧jì祭yě也，，bù不zhǎn斩shuāi衰zhě者bù不yǔ与jì祭；；dài大fū夫，，qí齐shuāi衰zhě者yǔ与jì祭；；shì士，，jì祭bù不zú足，，zé则qǔ取yú于xiōng兄dì弟dà大gōng功yǐ以xià下zhě者。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「xiāng相shí识，，yǒu有sāng丧fú服kě可yǐ以yǔ与yú于jì祭hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「sī缌bù不jì祭，，yòu又hé何zhù助yú于rén人。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「fèi废sāng丧fú服，，kě可yǐ以yǔ与yú于kuì馈diàn奠zhī之shì事hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「shuō说shuāi衰yǔ与diàn奠，，fēi非lǐ礼yě也；；yǐ以bìn摈xiāng相kě可yě也。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「hūn昏lǐ礼jì既nà纳bì币，，yǒu有jí吉rì日，，nǚ女zhī之fù父mǔ母sǐ死，，zé则rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「xù婿shǐ使rén人diào吊。。rú如xù婿zhī之fù父mǔ母sǐ死，，zé则nǚ女zhī之jiā家yì亦shǐ使rén人diào吊。。fù父sàng丧chēng称fù父，，mǔ母sàng丧chēng称mǔ母。。fù父mǔ母bù不zài在，，zé则chēng称bó伯fù父shì世mǔ母。。xù婿，，yǐ已zàng葬，，xù婿zhī之bó伯fù父zhì致mìng命nǚ女shì氏yuē曰：：『『mǒu某zhī之zǐ子yǒu有fù父mǔ母zhī之sàng丧，，bù不dé得sì嗣wèi为xiōng兄dì弟，，shǐ使mǒu某zhì致mìng命。。』』nǚ女shì氏xǔ许nuò诺，，ér而fú弗gǎn敢jià嫁，，lǐ礼yě也。。xù婿，，miǎn免sàng丧，，nǚ女zhī之fù父mǔ母shǐ使rén人qǐng请，，xù婿fú弗qǔ取，，ér而hòu后jià嫁zhī之，，lǐ礼yě也。。nǚ女zhī之fù父mǔ母sǐ死，，xù婿yì亦rú如zhī之。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「qīn亲yíng迎，，nǚ女zài在tú涂，，ér而xù婿zhī之fù父mǔ母sǐ死，，rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「nǚ女gǎi改fú服bù布shēn深yī衣，，gǎo缟zǒng总yǐ以qū趋sàng丧。。nǚ女zài在tú途，，ér而nǚ女zhī之fù父mǔ母sǐ死，，zé则nǚ女fǎn反。。」」「「rú如xù婿qīn亲yíng迎，，nǚ女wèi未zhì至，，ér而yǒu有qí齐shuāi衰dà大gōng功zhī之sàng丧，，zé则rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「nán男bù不rù入，，gǎi改fú服yú于wài外cì次；；nǚ女rù入，，gǎi改fú服yú于nèi内cì次；；rán然hòu后jí即wèi位ér而kū哭。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「chú除sàng丧zé则bù不fù复hūn昏lǐ礼hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「jì祭，，guò过shí时bù不jì祭，，lǐ礼yě也；；yòu又hé何fǎn反yú于chū初？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「jià嫁nǚ女zhī之jiā家，，sān三yè夜bù不xī息zhú烛，，sī思xiāng相lí离yě也。。qǔ取fù妇zhī之jiā家，，sān三rì日bù不jǔ举lè乐，，sī思sì嗣qīn亲yě也。。sān三yuè月ér而miào庙jiàn见，，chēng称lái来fù妇yě也。。zé择rì日ér而jì祭yú于mí祢，，chéng成fù妇zhī之yì义yě也。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「nǚ女wèi未miào庙jiàn见ér而sǐ死，，zé则rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「bù不qiān迁yú于zǔ祖，，bù不fù祔yú于huáng皇gū姑，，xù婿bù不zhàng杖、、bù不fēi菲、、bù不cì次，，guī归zàng葬yú于nǚ女shì氏zhī之dǎng党，，shì示wèi未chéng成fù妇yě也。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「qǔ取nǚ女，，yǒu有jí吉rì日ér而nǚ女sǐ死，，rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「xù婿qí齐shuāi衰ér而diào吊，，jì既zàng葬ér而chú除zhī之。。fū夫sǐ死yì亦rú如zhī之。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「sàng丧yǒu有èr二gū孤，，miào庙yǒu有èr二zhǔ主，，lǐ礼yǔ与？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「tiān天wú无èr二rì日，，tǔ土wú无èr二wáng王，，cháng尝dì禘jiāo郊shè社，，zūn尊wú无èr二shàng上。。wèi未zhī知qí其wèi为lǐ礼yě也。。xī昔zhě者qí齐huán桓gōng公jí亟jǔ举bīng兵，，zuò作wěi伪zhǔ主yǐ以xíng行。。jí及fǎn反，，cáng藏zhū诸zǔ祖miào庙。。miào庙yǒu有èr二zhǔ主，，zì自huán桓gōng公shǐ始yě也。。sàng丧zhī之èr二gū孤，，zé则xī昔zhě者wèi卫líng灵gōng公shì适lǔ鲁，，zāo遭jì季huán桓zǐ子zhī之sàng丧，，wèi卫jūn君qǐng请diào吊，，āi哀gōng公cí辞bù不dé得mìng命，，gōng公wéi为zhǔ主，，kè客rén人diào吊。。kāng康zǐ子lì立yú于mén门yòu右，，běi北miàn面；；gōng公yī揖ràng让shēng升zì自dōng东jiē阶，，xī西xiāng乡；；kè客shēng升zì自xī西jiē阶diào吊。。gōng公bài拜，，xìng兴，，kū哭；；kāng康zǐ子bài拜jī稽sǎng颡yú于wèi位，，yǒu有sī司fú弗biàn辩yě也。。jīn今zhī之èr二gū孤，，zì自jì季kāng康zǐ子zhī之guò过yě也。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「gǔ古zhě者shī师xíng行，，bì必yǐ以qiān迁miào庙zhǔ主xíng行hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「tiān天zǐ子xún巡shǒu守，，yǐ以qiān迁miào庙zhǔ主xíng行，，zài载yú于qí齐chē车，，yán言bì必yǒu有zūn尊yě也。。jīn今yě也qǔ取qī七miào庙zhī之zhǔ主yǐ以xíng行，，zé则shī失zhī之yǐ矣。。dāng当qī七miào庙、、wǔ五miào庙wú无xū虚zhǔ主；；xū虚zhǔ主zhě者，，wéi唯tiān天zǐ子bēng崩，，zhū诸hóu侯hōng薨yǔ与qù去qí其guó国，，yǔ与xiá祫jì祭yú于zǔ祖，，wèi为wú无zhǔ主ěr耳。。wú吾wén闻zhū诸lǎo老dān聃yuē曰：：tiān天zǐ子bēng崩，，guó国jūn君hōng薨，，zé则zhù祝qǔ取qún群miào庙zhī之zhǔ主ér而cáng藏zhū诸zǔ祖miào庙，，lǐ礼yě也。。zú卒kū哭chéng成shì事ér而hòu后，，zhǔ主gè各fǎn反qí其miào庙。。jūn君qù去qí其guó国，，dà大zǎi宰qǔ取qún群miào庙zhī之zhǔ主yǐ以cóng从，，lǐ礼yě也。。xiá祫jì祭yú于zǔ祖，，zé则zhù祝yíng迎sì四miào庙zhī之zhǔ主。。zhǔ主，，chū出miào庙rù入miào庙bì必bì跸；；lǎo老dān聃yún云。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「gǔ古zhě者shī师xíng行，，wú无qiān迁zhǔ主，，zé则hé何zhǔ主？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「zhǔ主mìng命。。」」wèn问yuē曰：：「「hé何wèi谓yě也？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「tiān天zǐ子、、zhū诸hóu侯jiāng将chū出，，bì必yǐ以bì币bó帛pí皮guī圭gào告yú于zǔ祖mí祢，，suì遂fèng奉yǐ以chū出，，zài载yú于qí齐chē车yǐ以xíng行。。měi每shě舍，，diàn奠yān焉ér而hòu后jiù就shě舍。。fǎn反bì必gào告，，shè设diàn奠zú卒，，liǎn敛bì币yù玉，，cáng藏zhū诸liǎng两jiē阶zhī之jiān间，，nǎi乃chū出。。gài盖guì贵mìng命yě也。。」」zǐ子yóu游wèn问yuē曰：：「「sàng丧cí慈mǔ母rú如mǔ母，，lǐ礼yǔ与？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「fēi非lǐ礼yě也。。gǔ古zhě者，，nán男zǐ子wài外yǒu有fù傅，，nèi内yǒu有cí慈mǔ母，，jūn君mìng命suǒ所shǐ使jiào教zǐ子yě也，，hé何fú服zhī之yǒu有？？xī昔zhě者，，lǔ鲁zhāo昭gōng公shǎo少sàng丧qí其mǔ母，，yǒu有cí慈mǔ母liáng良，，jí及qí其sǐ死yě也，，gōng公fú弗rěn忍yě也，，yù欲sàng丧zhī之，，yǒu有sī司yǐ以wén闻，，yuē曰：：『『gǔ古zhī之lǐ礼，，cí慈mǔ母wú无fú服，，jīn今yě也jūn君wèi为zhī之fú服，，shì是nì逆gǔ古zhī之lǐ礼ér而luàn乱guó国fǎ法yě也；；ruò若zhōng终xíng行zhī之，，zé则yǒu有sī司jiāng将shū书zhī之yǐ以yí遗hòu后shì世。。wú无nǎi乃bù不kě可hū乎！！』』gōng公yuē曰：：『『gǔ古zhě者tiān天zǐ子liàn练guàn冠yǐ以yàn燕jū居。。』』gōng公fú弗rěn忍yě也，，suì遂liàn练guàn冠yǐ以sàng丧cí慈mǔ母。。sàng丧cí慈mǔ母，，zì自lǔ鲁zhāo昭gōng公shǐ始yě也。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「zhū诸hóu侯lǚ旅jiàn见tiān天zǐ子，，rù入mén门，，bù不dé得zhōng终lǐ礼，，fèi废zhě者jǐ几？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「sì四。。」」qǐng请wèn问zhī之。。yuē曰：：「「dà大miào庙huǒ火，，rì日shí食，，hòu后zhī之sàng丧，，yǔ雨zhān沾fú服shī失róng容，，zé则fèi废。。rú如zhū诸hóu侯jiē皆zài在ér而rì日shí食，，zé则cóng从tiān天zǐ子jiù救rì日，，gè各yǐ以qí其fāng方sè色yǔ与qí其bīng兵。。dà大miào庙huǒ火，，zé则cóng从tiān天zǐ子jiù救huǒ火，，bù不yǐ以fāng方sè色yǔ与bīng兵。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「zhū诸hóu侯xiāng相jiàn见，，yī揖ràng让rù入mén门，，bù不dé得zhōng终lǐ礼，，fèi废zhě者jǐ几？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「liù六。。」」qǐng请wèn问zhī之。。yuē曰：：「「tiān天zǐ子bēng崩，，dà大miào庙huǒ火，，rì日shí食，，hòu后fū夫rén人zhī之sàng丧，，yǔ雨zhān沾fú服shī失róng容，，zé则fèi废。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「tiān天zǐ子cháng尝dì禘jiāo郊shè社wǔ五sì祀zhī之jì祭，，fǔ簠guǐ簋jì既chén陈，，tiān天zǐ子bēng崩，，hòu后zhī之sàng丧，，rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「fèi废。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「dāng当jì祭ér而rì日shí食，，tài太miào庙huǒ火，，qí其jì祭yě也rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「jiē接jì祭ér而yǐ已yǐ矣。。rú如shēng牲zhì至，，wèi未shā杀，，zé则fèi废。。tiān天zǐ子bēng崩，，wèi未bìn殡，，wǔ五sì祀zhī之jì祭bù不xíng行；；jì既bìn殡ér而jì祭，，qí其jì祭yě也，，shī尸rù入，，sān三fàn饭bù不yòu侑，，yìn酳bù不zuò酢ér而yǐ已yǐ矣。。zì自qǐ启zhì至yú于fǎn反kū哭，，wǔ五sì祀zhī之jì祭bù不xíng行；；yǐ已zàng葬ér而jì祭，，zhù祝bì毕xiàn献ér而yǐ已。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「zhū诸hóu侯zhī之jì祭shè社jì稷，，zǔ俎dòu豆jì既chén陈，，wén闻tiān天zǐ子bēng崩、、hòu后zhī之sàng丧、、jūn君hōng薨、、fū夫rén人zhī之sàng丧，，rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「fèi废。。zì自hōng薨bǐ比zhì至yú于bìn殡，，zì自qǐ启zhì至yú于fǎn反kū哭，，fèng奉shuài帅tiān天zǐ子。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「dài大fū夫zhī之jì祭，，dǐng鼎zǔ俎jì既chén陈，，biān笾dòu豆jì既shè设，，bù不dé得chéng成lǐ礼，，fèi废zhě者jǐ几？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「jiǔ九。。」」qǐng请wèn问zhī之。。yuē曰：：「「tiān天zǐ子bēng崩、、hòu后zhī之sàng丧、、jūn君hōng薨、、fū夫rén人zhī之sàng丧、、jūn君zhī之dà大miào庙huǒ火、、rì日shí食、、sān三nián年zhī之sàng丧、、qí齐shuāi衰、、dà大gōng功，，jiē皆fèi废。。wài外sàng丧zì自qí齐shuāi衰yǐ以xià下，，xíng行yě也。。qí其qí齐shuāi衰zhī之jì祭yě也，，shī尸rù入，，sān三fàn饭bù不yòu侑，，yìn酳bù不zuò酢ér而yǐ已yǐ矣；；dà大gōng功zuò酢ér而yǐ已yǐ矣；；xiǎo小gōng功、、sī缌，，shì室zhōng中zhī之shì事ér而yǐ已yǐ矣。。shì士zhī之suǒ所yǐ以yì异zhě者，，sī缌bù不jì祭，，suǒ所jì祭yú于sǐ死zhě者wú无fú服zé则jì祭。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「sān三nián年zhī之sàng丧，，diào吊hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「sān三nián年zhī之sàng丧，，liàn练，，bù不qún群lì立，，bù不lǚ旅xíng行。。jūn君zi子lǐ礼yǐ以shì饰qíng情，，sān三nián年zhī之sàng丧ér而diào吊kū哭，，bù不yì亦xū虚hū乎？？」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「dài大fū夫、、shì士yǒu有sī私sàng丧，，kě可yǐ以chú除zhī之yǐ矣，，ér而yǒu有jūn君fú服yān焉，，qí其chú除zhī之yě也rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「yǒu有jūn君sāng丧fú服yú于shēn身，，bù不gǎn敢sī私fú服，，yòu又hé何chú除yān焉？？yú于shì是hū乎yǒu有guò过shí时ér而fú弗chú除yě也。。jūn君zhī之sàng丧，，fú服chú除ér而hòu后yīn殷jì祭，，lǐ礼yě也。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「fù父mǔ母zhī之sàng丧，，fú弗chú除kě可hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「xiān先wáng王zhì制lǐ礼，，guò过shí时fú弗jǔ举，，lǐ礼yě也；；fēi非fú弗néng能wù勿chú除yě也，，huàn患qí其guò过yú于zhì制yě也，，gù故jūn君zi子guò过shí时bù不jì祭，，lǐ礼yě也。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「jūn君hōng薨，，jì既bìn殡，，ér而chén臣yǒu有fù父mǔ母zhī之sàng丧，，zé则rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「guī归jū居yú于jiā家，，yǒu有yīn殷shì事，，zé则zhī之jūn君suǒ所，，zhāo朝xī夕fǒu否。。」」yuē曰：：「「jūn君jì既qǐ启，，ér而chén臣yǒu有fù父mǔ母zhī之sàng丧，，zé则rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「guī归kū哭ér而fǎn反sòng送jūn君。。」」yuē曰：：「「jūn君wèi未bìn殡，，ér而chén臣yǒu有fù父mǔ母zhī之sàng丧，，zé则rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「guī归bìn殡，，fǎn反yú于jūn君suǒ所，，yǒu有yīn殷shì事zé则guī归，，zhāo朝xī夕fǒu否。。dài大fū夫，，shì室lǎo老xíng行shì事；；shì士，，zé则zǐ子sūn孙xíng行shì事。。dài大fū夫nèi内zǐ子，，yǒu有yīn殷shì事，，yì亦zhī之jūn君suǒ所，，zhāo朝xī夕fǒu否。。」」jiàn贱bù不lěi诔guì贵，，yòu幼bù不lěi诔cháng长，，lǐ礼yě也。。wéi唯tiān天zǐ子，，chēng称tiān天yǐ以lěi诔zhī之。。zhū诸hóu侯xiāng相lěi诔，，fēi非lǐ礼yě也。。céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「jūn君chū出jiāng疆yǐ以sān三nián年zhī之jiè戒，，yǐ以bēi椑cóng从。。jūn君hōng薨，，qí其rù入rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「gòng共bìn殡fú服，，zé则zǐ子má麻，，biàn弁dié绖，，shū疏shuāi衰，，fēi菲，，zhàng杖。。rù入zì自quē阙，，shēng升zì自xī西jiē阶。。rú如xiǎo小liǎn敛，，zé则zǐ子miǎn免ér而cóng从jiù柩，，rù入zì自mén门，，shēng升zì自zuò阼jiē阶。。jūn君dài大fū夫shì士yī一jié节yě也。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「jūn君zhī之sàng丧jì既yǐn引，，wén闻fù父mǔ母zhī之sàng丧，，rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「suì遂。。jì既fēng封ér而guī归，，bù不sì俟zǐ子。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「fù父mǔ母zhī之sàng丧jì既yǐn引，，jí及tú涂，，wén闻jūn君hōng薨，，rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「suì遂。。jì既fēng封，，gǎi改fú服ér而wǎng往。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「zōng宗zǐ子wèi为shì士，，shù庶zǐ子wèi为dài大fū夫，，qí其jì祭yě也rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「yǐ以shàng上shēng牲jì祭yú于zōng宗zǐ子zhī之jiā家。。zhù祝yuē曰：：『『xiào孝zǐ子mǒu某wèi为jiè介zǐ子mǒu某jiàn荐qí其cháng常shì事。。』』ruò若zōng宗zǐ子yǒu有zuì罪，，jū居yú于tā他guó国，，shù庶zǐ子wèi为dài大fū夫，，qí其jì祭yě也，，zhù祝yuē曰：：『『xiào孝zǐ子mǒu某shǐ使jiè介zǐ子mǒu某zhí执qí其cháng常shì事。。』』shè摄zhǔ主bù不yàn厌jì祭，，bù不lǚ旅，，bù不jiǎ假，，bù不suí绥jì祭，，bù不pèi配。。bù布diàn奠yú于bīn宾，，bīn宾diàn奠ér而bù不jǔ举，，bù不guī归ròu肉。。qí其cí辞yú于bīn宾yuē曰：：『『zōng宗xiōng兄、、zōng宗dì弟、、zōng宗zǐ子zài在tā他guó国，，shǐ使mǒu某cí辞。。』』」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「zōng宗zǐ子qù去zài在tā他guó国，，shù庶zǐ子wú无jué爵ér而jū居zhě者，，kě可yǐ以jì祭hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「jì祭zāi哉！！」」qǐng请wèn问：：「「qí其jì祭rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「wàng望mù墓ér而wèi为tán坛，，yǐ以shí时jì祭。。ruò若zōng宗zǐ子sǐ死，，gào告yú于mù墓ér而hòu后jì祭yú于jiā家。。zōng宗zǐ子sǐ死，，chēng称míng名bù不yán言xiào孝，，shēn身méi没ér而yǐ已。。zǐ子yóu游zhī之tú徒，，yǒu有shù庶zǐ子jì祭zhě者yǐ以cǐ此，，ruò若yì义yě也。。jīn今zhī之jì祭zhě者，，bù不shǒu首qí其yì义，，gù故wū诬yú于jì祭yě也。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「jì祭bì必yǒu有shī尸hū乎？？ruò若yàn厌jì祭yì亦kě可hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「jì祭chéng成sàng丧zhě者bì必yǒu有shī尸，，shī尸bì必yǐ以sūn孙。。sūn孙yòu幼，，zé则shǐ使rén人bào抱zhī之。。wú无sūn孙，，zé则qǔ取yú于tóng同xìng姓kě可yě也。。jì祭shāng殇bì必yàn厌，，gài盖fú弗chéng成yě也。。jì祭chéng成sàng丧ér而wú无shī尸，，shì是shāng殇zhī之yě也。。」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「yǒu有yīn阴yàn厌，，yǒu有yáng阳yàn厌。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「shāng殇bù不fù祔jì祭，，hé何wèi谓yīn阴yàn厌、、yáng阳yàn厌？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「zōng宗zǐ子wèi为shāng殇ér而sǐ死，，shù庶zǐ子fú弗wèi为hòu后yě也。。qí其jí吉jì祭，，tè特shēng牲。。jì祭shāng殇bù不jǔ举，，wú无qí肵zǔ俎，，wú无xuán玄jiǔ酒，，bù不gào告lì利chéng成，，shì是wèi谓yīn阴yàn厌。。fán凡shāng殇，，yǔ与wú无hòu后zhě者，，jì祭yú于zōng宗zǐ子zhī之jiā家，，dāng当shì室zhī之bái白，，zūn尊yú于dōng东fáng房，，shì是wèi谓yáng阳yàn厌。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「zàng葬yǐn引zhì至yú于gèng堩，，rì日yǒu有shí食zhī之，，zé则yǒu有biàn变hū乎？？qiě且bù不hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「xī昔zhě者wú吾cóng从lǎo老dān聃zhù助zàng葬yú于xiàng巷dǎng党，，jí及gèng堩，，rì日yǒu有shí食zhī之，，lǎo老dān聃yuē曰：：『『qiū丘！！zhǐ止jiù柩，，jiù就dào道yòu右，，zhǐ止kū哭yǐ以tīng听biàn变。。』』jì既míng明fǎn反ér而hòu后xíng行。。yuē曰：：『『lǐ礼yě也。。』』fǎn反zàng葬，，ér而qiū丘wèn问zhī之yuē曰：：『『fū夫jiù柩bù不kě可yǐ以fǎn反zhě者yě也，，rì日yǒu有shí食zhī之，，bù不zhī知qí其yǐ已zhī之chí迟shǔ数，，zé则qǐ岂rú如xíng行zāi哉？？』』lǎo老dān聃yuē曰：：『『zhū诸hóu侯cháo朝tiān天zǐ子，，jiàn见rì日ér而xíng行，，dài逮rì日ér而shě舍diàn奠；；dài大fū夫shǐ使，，jiàn见rì日ér而xíng行，，dài逮rì日ér而shě舍。。fū夫jiù柩bù不zǎo早chū出，，bù不mù暮sù宿。。jiàn见xīng星ér而xíng行zhě者，，wéi唯zuì罪rén人yǔ与bēn奔fù父mǔ母zhī之sàng丧zhě者hū乎！！rì日yǒu有shí食zhī之，，ān安zhī知qí其bú不jiàn见xīng星yě也？？qiě且jūn君zi子xíng行lǐ礼，，bù不yǐ以rén人zhī之qīn亲shān痁huàn患。。』』wú吾wén闻zhū诸lǎo老dān聃yún云。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「wèi为jūn君shǐ使ér而zú卒yú于shě舍，，lǐ礼yuē曰：：gōng公guǎn馆fù复，，sī私guǎn馆bù不fù复。。fán凡suǒ所shǐ使zhī之guó国，，yǒu有sī司suǒ所shòu授shě舍，，zé则gōng公guǎn馆yǐ已，，hé何wèi谓sī私guǎn馆bù不fù复yě也？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「shàn善hū乎wèn问zhī之yě也！！zì自qīng卿、、dài大fū夫、、shì士zhī之jiā家，，yuē曰sī私guǎn馆；；gōng公guǎn馆yǔ与gōng公suǒ所wèi为，，yuē曰gōng公guǎn馆。。gōng公guǎn馆fù复，，cǐ此zhī之wèi谓yě也。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「xià下shāng殇：：tǔ土zhōu周zàng葬yú于yuán园，，suì遂yú舆jī机ér而wǎng往，，tú途ěr迩gù故yě也。。jīn今mù墓yuǎn远，，zé则qí其zàng葬yě也rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「wú吾wén闻zhū诸lǎo老dān聃yuē曰：：xī昔zhě者shǐ史yì佚yǒu有zǐ子ér而sǐ死，，xià下shāng殇yě也。。mù墓yuǎn远，，zhào召gōng公wèi谓zhī之yuē曰：：『『hé何yǐ以bù不guān棺liǎn敛yú于gōng宫zhōng中？？』』shǐ史yì佚yuē曰：：『『wú吾gǎn敢hū乎zāi哉？？』』zhào召gōng公yán言yú于zhōu周gōng公，，zhōu周gōng公yuē曰：：『『qǐ岂bù不kě可？？』』shǐ史yì佚xíng行zhī之。。xià下shāng殇yòng用guān棺yī衣guān棺，，zì自shǐ史yì佚shǐ始yě也。。」」céng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「qīng卿、、dài大fū夫jiāng将wèi为shī尸yú于gōng公，，shòu受sù宿yǐ矣，，ér而yǒu有qí齐shuāi衰nèi内sàng丧，，zé则rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「chū出，，shě舍yú于gōng公guǎn馆yǐ以dài待shì事，，lǐ礼yě也。。」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「shī尸biàn弁miǎn冕ér而chū出，，qīng卿、、dài大fū夫、、shì士jiē皆xià下zhī之，，shī尸bì必shì式，，bì必yǒu有qián前qū驱。。」」zǐ子xià夏wèn问yuē曰：：「「sān三nián年zhī之sàng丧zú卒kū哭，，jīn金gé革zhī之shì事wú无pì辟yě也zhě者，，lǐ礼yǔ与？？chū初yǒu有sī司yǔ与？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「xià夏hòu后shì氏sān三nián年zhī之sàng丧，，jì既bìn殡ér而zhì致shì事，，yīn殷rén人jì既zàng葬ér而zhì致shì事。。《《jì记》》yuē曰：：『『jūn君zi子bù不duó夺rén人zhī之qīn亲，，yì亦bù不kě可duó夺qīn亲yě也。。』』cǐ此zhī之wèi谓hū乎？？」」zǐ子xià夏yuē曰：：「「jīn金gé革zhī之shì事wú无pì辟yě也zhě者，，fēi非yǔ与？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「wú吾wén闻zhū诸lǎo老dān聃yuē曰：：xī昔zhě者lǔ鲁gōng公bó伯qín禽yǒu有wéi为wèi为zhī之yě也。。jīn今yǐ以sān三nián年zhī之sàng丧，，cóng从qí其lì利zhě者，，wú吾fú弗zhī知yě也！！」」
注释
（1）摄主：古时君死，上卿代掌国政
（2）尽等：都站在台阶上。等：台阶的级。
（3）踊三者三：每踊三度为一节，如此的动作重复三遍。踊：向上跳，跳跃。
（4）袒：解上衣露左臂。
（5）不哀次：指不在大门外举行踊袭受吊的仪式，因为还有恩重者未葬。
（6）内丧：同族的亲属之丧。外丧：外族的亲属之丧。
（7）弗举：不举杯旅酬。
（8）馈奠：棺柩在殡宫时的祭奠。
（9）纳币：指婚姻六礼中的“纳征”，表示已经定聘。
（10）缟总：用白绢带子束发。皇姑：丈夫的祖母。
（11）菲：通“屝”，服孝所穿的草鞋。
（12）齐车：载迁主之车。
（13）五庙：古代诸侯有五庙，即二昭二穆和太祖庙。
（14）跸：消除道路，禁止通行。
（15）方色：五行家将东南西北中与青赤黑黄相配，一方一色，简称“方色”。
（16）举：追举、追补。归哭：回家哭丧。
（17）殷事：每月的初一和十五举行盛大的祭奠。
（18）诔：叙述死者生前的事迹，表示哀悼的一种文体。
（19）三年之戒：为防不测而预备丧事。戒：备。
（20）弁：布帽。絰：古代丧期结在头上或腰间的麻带。
（21）不俟子：不必等候孝子返回再回家。
（22）涂：同“途”，路途上。
（23）归肉：祭奠结束，主人把祭肉分送宾客。归，通“馈”，馈赠。
（24）厌：指厌祭。厌祭：用食品直接供奉祖先，不必有尸。
（25）阴厌：尸未入室之前的祭祀。阳厌：尸已出室之后的祭祀。
（26）弗为后：不做他的后嗣，即不继承宗子的位置。宗子：嫡长子。
（27）堩：道路。及堩：柩车到了道路上。
（28）痁患：接近祸患。痁，通“阽”临近。
（29）下殇：八到十一岁之间死去的人。
（30）弁冕：弁、冕指古代男子冠名，吉礼之服用冕，通常礼服用弁。因以弁冕指礼帽。
（31）式：通“轼”，古人立而乘车，低头抚轼，以示敬意。轼，车前扶手横木。
（32）从其利：指为着私利而从事战争。
译文
曾子问道：“国君死后灵枢停在殡宫，这时候世子诞生，怎样行礼呢？”孔子回答说＼:“世子诞生的那天，卿、大夫、士都跟着摄主到殡宫，脸朝北，站在西阶的南面。太祝身穿裨冕，手捧束帛，从西阶往上登，登上最高的台阶，但不跨进堂内，让在场的人都不要哭泣。然后，太祝长喊三声，向灵枢享告说：‘夫人某氏生了世子，特此察告。’说完登堂，把束帛放在灵枢东面的几案上，哭泣一阵，下堂。众主人、卿、大夫、士、妇女都开始哭泣，但不顿足，尽情地哭了一阵之后，都回到平常朝夕哭的位置。于是举行朝奠。礼毕，小宰走上堂，把放在几案上的束帛等祭品取下，埋在东西两阶之间。第三天，众主人、卿、大夫、士都来到殡宫，站在前天站的位置上，面向北。太宰、太宗、太祝都身著裨冕。少师抱着世子和孝服，太祝走在前面，少师抱着世子跟在后面，太宰、宗人又跟在世子后面。进入殡宫的门，众人都停止哭泣。少师抱着世子从西阶登堂，走到灵枢前，面朝北而立。太祝则立在灵枢的东南角，长喊三声，向灵枢察告说：‘夫人某氏所生世子某，让执事陪同着，特来拜见。’然后少师便抱着世子向灵枢稽颗再拜，哭泣。太祝、太宰、宗人、众主人、卿、大夫、士都一齐哭，跺脚，跺脚三次为一节，共跺三节。众人都从西阶下堂，回到东边的原位，袒露左臂。少师抱着世子跺脚，妇女等人也跟着跺脚，也是跺三次为一节，跺够三节。然后让世子穿上孝服，拿着哭丧棒，举行朝奠。礼毕，走出殡宫，太宰命令太祝、太史把世子的名字遍告五祀及山川诸神。”
曾子问道：“如果国君的灵枢已埋葬而世子出生，则应当如何、行礼？”孔子答道：“太宰、太宗跟着太祝到殡宫去向神主察告。到了三个月以后，又丢拜见神主，并给世子取名，然后把世子的名字遍告社樱、宗庙及山川诸神。
孔子说：“诸侯去朝天子，一定要在祖庙和父庙设祭察告。然后穿上裨冕听朝，命令祝官史官告祭于社傻、宗庙、山川诸神。然后对留守的五大夫郑重交代一番才动身，出发之前，要举行祖道之祭，祈求旅途平安。祝官和史官必须在五日之内将告祭进行完毕，否则便是违礼。凡举行告祭，都以束帛为供品，返回时的告至也是如此。诸侯之间互访，也必须告祭于父庙。然后穿上朝服听朝，命令祝官、史官告祭于五庙和途经山川之神。同样也要对留守的五大夫郑重交代一番才动身，动身之前，举行祖道之祭，以祈求旅途平安。返回时，诸侯一定要亲自告祭于祖庙、称庙。然后命令祝官史官向出发前曾祭告过的众神举行告归之祭，然后才回朝听理国事。
曾子问道：“如果有两个亲人同月而死，这丧事怎么办？谁先谁后？”孔子答道：“埋葬，先埋恩轻的，后埋恩重的；祭奠，先祭恩重的，后祭恩轻的。这是正礼。从启殡到下葬这段时间，因忙于埋葬恩轻者，所以对恩重者暂不设朝夕奠。出葬时，灵枢经过大门外的倚庐，孝子也不在此哭踊致哀，这是因为恩重者尚停枢殡宫。葬毕恩轻者回来后，为恩重者设奠，然后将恩重者的启殡日期告诉宾客，接着就为恩重者举行葬礼。至于葬后的虞祭，先祭恩重者，后祭恩轻者，才是正礼。”
孔子说：“宗子即使已经七十岁，也不能没有主妇。如果不是宗子，即使没有主妇也是可以的。”
曾子问道：“将要为儿子举行冠礼，被邀请参加冠礼的宾和赞者已经来到，并且已被以礼相迎让入庙内，这时候主人突然得到齐衰、大功亲属的死讯，怎么办呢？”孔子答道：“这要看是哪种亲属。如果死者是同姓亲属，就将冠礼停止；如果死者是异姓亲属，冠礼可继续进行，但要简化掉由宾向冠者敬醛的节目。礼毕，把行冠礼的各种陈设撤去，把场地再打扫一番，然后按照自己和死者的关系就位而哭。如果被邀请参加冠礼的宾和赞者尚未来到，冠礼就停止。如果将要为儿子举行冠礼，但还没到选定的日期，主人忽然遇到了齐衰、大功、小功亲属的丧事，那就让儿子按照亲疏关系穿上相应的丧服，到时再加上丧冠。”曾子间道：“加丧冠的人在除丧之后是否还要补行冠礼呢？”孔子答道：“天子在太庙赐给未冠的诸侯、大夫冕服、弃服，他们在回去以后，设奠察告祖宗，然后就穿戴起受赐的冠服。在这种情况下，也只对冠者行酸礼，而不行醛礼。这说明不须补行冠礼改加吉冠。如果是父亲死后举行冠礼，那么，在冠礼三加之后，要打扫庙堂，向父亲的神主行祭告之礼。祭告礼毕，前去拜见伯父、叔父，然后设宴酬谢参加冠礼的宾客。”
曾子问道：“祭祀在什么情况下才不进行旅酬呢？”孔子答道：“我听说，小祥的时候，主人改服练冠练服，但不举行旅酬，主人回敬宾的酒，宾接过来不饮而放下，不举杯劝饮，这是合乎礼的。从前，鲁昭公在小祥时就举行旅酬，这是性急了点，不合乎礼的要求。鲁孝公在大祥时还不举行旅酬，这是拘谨了点，也不合乎礼的要求。”
曾子问道：“自己正穿大功丧服，可以参加别家的馈奠吗？”孔子答道：“岂但大功可以，从斩衰以下的丧服都可以，这是礼所规定的嘛！”曾子问道：“这样做，岂不是有点轻视自己的丧服而把别家的事看得过重了吗？”孔子答道：“不是这般说法。比如天子、诸侯死了，服斩衰的臣子为之操办馈奠；大夫死了，服齐衰的家臣为之张罗馈奠。士死了，服大功的朋友为之操办馈奠。如果遇上月朔之奠而人手不够．，还可以让服小功、绍麻的人来帮忙；如果人手还不够，还可以让每个人奔回奔跑，身兼数职。这岂不是自斩衰以下的丧服都可以参与馈奠吗！”曾子问道：“身有小功丧服，可以参加葬后之祭吗？”孔子答道：“不一定只有小功可以参加，自穿斩衰以下丧服的人都可以参加，这是礼所规定的。”曾子问道：“这样的话，不是有点轻视丧服而看重丧祭了吗？”孔子答道：“天子、诸侯的丧祭，不是穿斩衰丧服的人还没有资格参与。大夫的丧祭，不是穿齐衰丧服的人不能参与石士的丧祭，因为士无臣下，所以才让兄弟大功以下者参与。”曾子又问道：“对于相识的人，自己身上正有丧服，可以参加他的吉祭吗？”孔子答道：“如果自身有丧服，那怕是最轻的练麻，连自家的吉祭都不可参与，哪里还谈得上参加他人的吉祭呢？”曾子又问道：“脱掉了丧服，可以参加他人的馈奠吗？”孔子说：“刚脱掉丧服就参加他人的馈奠，显得忘掉哀痛太快了，这不符合礼的规定。如果做他人馈奠时的侯相，还差不多。”
曾子问道：“婚礼已经进行到订婚之后，连亲迎的吉日都择定了，如果忽然女方的父亲或母亲死了，那该怎么办呢？”孔子答道：“婿家应该派人去吊丧、如果是婿的父亲或母亲死，女方也应该派人到婿家吊丧。如果一方是丧父，另一方就以父亲的名义吊丧；如果一方是丧母，另一方就以母亲的名义吊丧；如果父母不在，就得以伯父、伯母的名义。从男方来说，在料理完葬事之后，由婿的伯父出面向女方致意说：‘某之子不幸遇到父或母之丧，居丧期间，不能和府上结为婚姻，特派我来致意。’女方答应了，但并不敢把女儿改嫁他人，这是正礼。婿除丧之后，女方父母派人到婿家敦请联姻，这时候如果婿还不迎娶，女方就可以把女儿改嫁他人，这也是正礼。如果女方的父或母死，男方也要这样。”
曾子问道：“亲迎的那天，新娘已经上路，如果突然新郎的父亲或母亲去世，该怎么办？”孔子答道：“新娘要立即改换服装，穿上布做的深衣，用白绢束发，赶往夫家参加丧礼。如果是新娘已经上路，而新娘的父亲或母亲突然去世，新娘就应立即折回娘家奔丧。”曾子又问道：“如果新郎亲迎的那天，新娘还没来到，而新郎突然有齐衰、大功亲属去世，该怎么办？”孔子答道：“新郎不进大门，在外次改换服装。新娘则进入大门，在内次改换服装。然后各就其位而哭。”
曾子问道：“除丧之后不再补行婚礼了吗？”孔子答道：“拿祭礼来说，过了日期就不再补祭，这才合乎礼的规定。婚礼还没有祭礼重要，又有什么理由再补办一次呢！”孔子说：“嫁女的人家，一连三夜不熄火把，是因为念及骨肉就要分离了。娶媳妇的人家，一连三天不奏乐，是因为念及传宗接代、双亲日趋衰老。新娘进门三月，要备礼祭祀公婆的亡灵，祝词中称之为‘来做媳妇’。这样做了以后，才算是正式成为此家的媳妇。”
曾子问道：“新娘没有庙见而死，?该怎么力俘”孔子答道：“她的灵枢，出殡时不须朝见祖庙，她的神主也不附在祖姑神主之后，做丈夫的不须持丧棒，不须穿孝鞋，不须居丧次，归葬于她娘家的墓地，以表示她尚未成为男家的媳妇。”曾子又问道：“迎娶新娘的吉日已经商定而新娘突然去世，该怎么办？”孔子答道：“婿应该穿着齐衰孝服前去吊丧，新娘下葬后即可除去孝服。如果是丈夫突然死去，新娘也照此办理。”
曾子问道：“丧事有两个主人，庙里有两个神主，这是合礼的吗？”孔子答道：“天无二日，国无二王。宗庙天地之祭，最尊贵的神也只有一个。由此看来，恐怕难说是合理的。从前齐桓公屡次起兵南征北伐，做了个假神主随军同行。等到胜利归来，把假神主藏到祖庙。一个庙里同时有两个神主，就是从齐桓公开始的。一宗丧事而有两个丧主，起因于从前卫灵公来鲁国访何，碰上了执政大臣季桓子之丧，卫君请求吊唁，鲁哀公推辞不掉。于是哀公自为丧主。卫君入吊时”桓子的儿子康子站在门的右边，面朝北。哀公揖请卫君上堂，自己从东阶升堂，面西而立；卫君则从西阶升堂吊唁，哀公拜谢卫君之吊，起立，哭泣；与此同时，康子在丧主的位置上也向卫君拜谢并向灵枢叩头。当时的司仪也没加纠正，就好像这宗丧事是有两个丧主似的。现在丧事有两个丧主，是从季康子的违礼开始的。”
曾子间道：“古时候出兵，必定要带着迁庙主同行吗？”孔子答道：“天子巡守，带着迁庙主同行，将迁庙主载于斋车，表示天子也有所尊敬。现在倒好，天子巡守，带着太祖以下七庙的神主同行，这就搞错了。在正常情况下，天子七庙、诸侯五庙都不会空着而没有神主。庙空着而没有神主，只有在天子驾崩、诸侯去世和出奔、在太祖庙里合祭群庙的所有神主的时候，才会庙空而无主。我听老耽说过：‘天子驾崩，国君去世，则由太祝把群庙的神主统统取来藏到太祖的庙里，这是礼当如此。等到下葬并且举行了卒哭之祭以后，再把群庙之主送回各自的庙里。国君逃难出奔，太宰就将群庙的神主取来同行，这也是礼当如此。诸侯在太祖庙里合祭群庙的神主，就让太祝把其余四庙的神主迎来。凡是迎送神主出庙入庙，一定要清道戒严。’这是老腆说的。”曾子又问道：“古时候出兵，如果没有迁庙之主可以同行，那将用什么神主呢？”孔子回答说：“用神主的命令。”曾子不懂，就又问道：“什么叫做神主的命令？”孔子答道：“天子、诸侯在出行之前，一定要以币帛皮圭作供品向祖庙父庙举行告祭，祭毕，就恭敬地将这些币圭捧出，装到斋车上带着同行。每到一个休息的地方，先祭奠这些币圭，然后才敢休息。回来以后，要在祖庙举行告至之祭。祭过之后，把这些作为‘主命’的币圭收集起来，藏到堂下的两阶之间，然后走出。这样做就是表示尊敬神主的命令。”
子游问道：“为慈母挂孝，其规格就同为生母挂孝一样，礼是这样规定的吗？”孔子答道：“这不符合礼的规定。古时候，男孩子的教育，在外边有师傅，在家内有慈母，他们是奉君命教育孩子的，没有理由为他们挂孝。从前，鲁昭公幼年丧母，有个慈母待他很好，等到这个慈母死了，昭公于心不忍，要为地挂孝。有关的人就向昭公报告说：‘按照古时的礼节，对慈母不须挂孝妥现在您要为之挂孝，那是违背古礼和扰乱国法。如果您坚持这样办，那么，我们将把此事记入史册以传之后世，这样一来损失可就大了，恐怕还是不要这样办为好。’昭公辩解说：‘古时候天子也有平常戴着练冠表示为其生母挂孝的。’昭公不忍心不挂孝，于是就头戴练冠为慈母挂孝。为慈母挂孝，是从鲁昭公开始的。”
曾子问道：“众多诸侯一同朝见天子，已经进入太庙的门，但未能把朝见之礼进行到底，不得不中途而废，这样的情况有几种？”孔子答道：“四种。”曾子说：“请问是哪四种？”孔子答道：“太庙失火，日蚀，王后去世，大雨琳湿衣服而有失仪容，在这四种情况下就停止行礼。如果所有诸侯都在场而发生日蚀，那就要跟随天子去救日，救的时候，哪一方的诸侯就穿哪一方颜色的衣服和拿着当方的武器；如果是太庙失火，也要跟随天子去救火，但在诸侯的穿衣和武器方面没有要求。”曾子又问道：“诸侯互相访问，主人已把客人礼让进门，但未能按程序行礼到底，不得不中途而废，这样的情况有几种？”孔子答道：“六种。”曾子说：“请问哪六种？”孔子答道：“天子驾崩，太庙失火，日蚀，王后去世，国君夫人去世，大雨淋湿衣服而造成仪容不整，遇到这六种情况，就得中止行礼。”曾子又问道：“天子宗庙之祭，天地之祭，七祀之祭，各项准备工作都已作好，这时如果天子突然驾崩，或者王后去世，该怎么办？”孔子答道：“祭祀停止进行。”曾子又问道：“如果正在祭祀的时候而发生了日蚀，或太庙失火，祭礼还要不要继续进行呢？”孔子答道：“在这种情况下，要简化程序，赶快进行。如果栖牲已被牵来但尚未杀，祭礼就应停止。天子驾崩，灵枢未入殡宫之前，不举行五祀之祭，等到灵枢已迁入殡宫，然后举行祭祀。但祭祀的程序要简化，尸入席之后，吃了三口饭，此后就不再劝吃；主人酌酒请尸漱口，尸在漱过之后也不再回敬主人，程序到此就算结束。自启殡到葬后反哭期间，不可举行五祀之祭。葬后虽然可以进行，但也要简化程序，进行到主人向祝献酒就算结束。”
曾子问道：“诸侯的祭祀社稠，所有的礼器已经摆设停当，这时忽然听到天子驾崩、王后去世、国君去世、国君夫人去世的噩耗，该怎么办？”孔子答道：“祭祀立刻停止。从初死到入殡，从启殡到反哭，这期间”祭与不祭，如何祭，都遵循天子在这种情况下的作法。”
曾子间道：“大夫的宗庙之祭，各种祭品都已准备妥当，但却不能进行到底，以至中途而废，导致这种情况出现的原因有哪些？”孔子答道：“原因有九。”曾子又问：“请问哪九种原因？”孔子答道：“禾子驾崩，王后去世，国君去世，国君夫人去世，国君的太庙失火，日蚀，父母去世，祖父母、伯父母去世，堂兄弟去世，遇到这九种情况发生，祭祀就要停止。至于外族亲属去世，凡齐衰以下者，祭祀都可继续进行，但也应简化程序。具体地说，外丧属于齐衰亲属者，在祭祀时，尸入室内，吃了三口饭，便不再劝他继续吃，食毕，主人酌酒请尸漱口，尸漱过后便不再回敬，进行到这节目就应结束；外丧属于大功之亲的，还可以在此基础上加上尸回敬主人酒的节目；外丧属于小功、绍麻之亲的，祭祀可以在此基础上继续进行到主人、主妇、宾长向尸献酒为止。在这个问题上，士和大夫所不同的是，即使有绍麻之亲在祭祀时去世，祭祀也应停止。但是，如果所祭的祖先与死者已经没有丧服关系，那么祭祀可以照常进行。”
曾子问道：“在居父母之丧期间，可以到别人家去吊丧吗？”孔子答道：“居父母之丧，到了小祥的时候，还不和众人立在一起，不和众人一道走路。君子是通过礼来表达感情的，现在你自己正处在丧失父母的极大沉痛之中而到别人家去吊丧哭泣，这种哭泣岂不成为虚假的了吗？”
曾子问道：“大夫、士正在为私亲挂孝，到了可以除孝的时候了，而国君忽然去世，又须要为国君穿斩衰的孝服，在这种情况下，原有的孝服还除去不除去？”孔子答道：“如果是正在为国君穿孝服，就不敢再为自己的亲人穿孝服，因为为国君的孝服重于为私亲的孝服。明白了这一点，就知道原有的孝服是没有理由除掉的。于是乎就出现了大夫、士过了丧期还不能除去孝服的现象。等到为国君服丧期满，才可以为私亲举行小祥、大祥之祭，这是合乎礼的。”曾子又问道：“为父母所穿的孝服，永远不除可以吗？”孔子答道：“先王制定礼仪，错过了时间就不再举行，这是正理。先王并不是不能作出永远不除的规定，问题是人们是否都能做到。既然不能做到，那么还是规定个时限为好。所以君子错过了祭祀的时间就不再补行，这是合乎礼的。”
曾子问道：“国君死，灵枢已经停在殡宫，这时候臣子的父母突然去世，该怎么办？”孔子答道：“臣子应该回家料理父母的丧事，但每逢初一、十五举行殷奠时，要赶回国君的殡宫，至于朝夕之奠，可以不回去。”曾子又问：“国君的灵枢已经启殡，这时候臣子的父母突然去世，该怎么办？”孔子答道：“应该穿着为国君的孝服回家哭泣致哀，然后赶快折回为国君送葬。”曾子又问：“国君死，尚未停枢殡宫，这时候臣子的父母突然去世，该怎么办？”孔子答道：“臣子可以回家料理丧事，直到父母入殡，?然后再回到国君的殡宫。家中初一、十五的殷奠，可以回去，至于朝夕奠，就不再回去。大夫家的朝夕奠，由室老代行；士家的朝夕奠，由子孙代行。大夫的正妻，每逢初一、十五的殷奠，也要到国君的殡宫去参加；至于朝夕奠，可以不去。”
卑贱者不能为尊贵者作诛，晚辈不能为长辈作诛，这是礼的规定。虽然贵为天子，也要以天的名义为他作诛。诸侯互相作诛，不合礼的规定。
曾子问道：”国君出国要为自己的万一不幸去世作准备，所以带着紧贴尸身的棺材同行。如果国君真的死了，应当如何把概运回来呢？”孔子答道：“给执事人等提供殡服，孝子头戴麻弃续，身穿齐衰，脚穿草鞋，手扶丧棒。灵枢从打坏庙墙的阀口进入，从西阶抬上堂。如果死者是小敛后运回来的，孝子就头戴着免跟在灵枢后面，从大门进来，从东阶抬上堂，其礼数和生前一样。大夫、士死于境外者，其运概回国的礼数和国君是一样的。”
曾子问道：“国君的灵枢已经出殡发引，这时候臣子突然得到父母去世的噩耗，该怎么办？”孔子回答：“那就要先把国君的灵枢送到墓地，下了棺就可以回自己家料理丧事，不必再等孝子封土、谢宾、谢乡人了。”曾子又问：“父母的灵枢已经出殡上路，这时候突然听到国君去世的噩耗，该怎么办？”孔子答道：‘万先把父母的灵枢送到墓地，下棺之后，就连忙改换服装去奔国君之丧。”
曾子问道：“宗子的爵位是士，而庶子却是大夫，其祭礼该如何进行呢？”孔子答道：“用大夫的礼，备少牢祭于宗子之家，祝辞要说”孝子某代替介子进献供品祭祀。’如果宗子有罪，住在别的国家，而庶子爵为大夫，祭祀的时候，祝辞就要说：‘孝子某让介子某代行祭祀。’凡代替宗子主持的祭祀，就要简化程序，不厌祭，不旅酬，不祝福，不绥祭，祝词中不讲以某妃配食的话。主人向宾劝酒，宾取过酒杯放下，不举杯进行旅酬、祭的末了，也不向来宾分赠祭肉。庶子对来宾致辞说：‘宗兄（或宗弟、或宗子）现在他国，派我代行祭祀，并让我向诸位致意。
曾子间道：“宗子有罪逃到他国，没有爵位的庶子还留在国内，可以祭祀祖先吗？”孔子答道：“可以祭的。”曾子又问：“请问该怎样祭呢？”孔子答道：“庶子可以在朝着祖先墓地的方向上筑坛，一年四季按时祭祀。如果宗子己死，则可以先到祖先墓地把情况享告一番，然后在自己家中进行祭祀。因为宗子已经不在，所以祭祀就以自己的名义进行，但不得自称‘孝子’，直到身死为止。子游的那帮学生中，有以庶子身份祭祖的，就是照此道理办事。如今庶子的祭祀，根本就不明白这个道理，所以就成了胡闹乱来。”
曾子问道：竺祭祀时非得有尸不可吗？像厌祭那样也可以吗？”孔子答道：“祭祀成年的死者，一定要有尸。尸必须以同昭或同穆的孙辈充当。亲孙子如果幼小，充当尸时可以使人抱着。如果没有亲孙子，可以从同姓的孙子辈中挑选一个。祭未成年而死者，一定要采用厌祭，因为他们还没有成人。祭成年死者而无尸，那等于把他们当作荡来看待了。”孔子又说：“厌祭有两种，一是阴厌，一是阳厌。”曾子间道：“祭荡的礼数简单，什么叫阴厌、阳厌？”孔子答道；“宗子没有成年而死，其他庶子是不能作他的后嗣的。在为其衬庙而举行的吉祭时，用一条牛作牺牲。但因为他是未成年而死，所以不举肺脊，没有所姐，没有玄酒，最后也不报告养尸之礼完成。这就叫阴厌。凡其他未成年而死者，以及死而无后者，都祭于宗子之家，把祭品摆设在室内的西北角，把酒蹲设在东房。这就叫阳厌。”
曾子问道：“出葬已经发引”柩车已经上路，这时忽然日蚀，礼数有什么变化吗？或者没有任何变化呢？”孔子答道：“从前，我跟着老耽在巷党助人送葬，柩车也已上路，突然发生日食。老耽喊道：‘丘！把灵枢停下，靠着路的右边停放，都不要哭，静以待变。’等日蚀过后，柩车又继续前进。老耽说：‘按礼就应这样做。’葬毕返回，我就请教老耽：‘柩车只能前进，不能后退。日蚀这种现象，谁也不知道要持续多久”与其在路旁等候，还不如继续前进呢。，老耽说：‘诸侯去朝见天子，每天日出而行，傍晚太阳尚未落山就找个地方休息，并且祭奠随行的迁庙主。大夫出使，也是每天日出而行，太阳未落就找个地方休息。灵枢不可在天亮之前就出殡，也不可到天黑下来才止宿。披星戴月而赶路的，大概只有罪人和奔父母之丧的人吧。刚才日蚀，天空一片黑暗，我们怎么会知道天空不定在什么时候会出现星星呢，那样岂不成了披星而行了吗？再说，君子行事依礼，总不能使别人的亲属有遇上灾祸的危险呀。’我听老聘讲的这番话。”
曾子问道：“奉国君之命出使他国，不幸而死于主国馆舍，礼书上说：‘死在公家的招待所可以招魂，死在私人的招待所就不招魂。，可是九使者所到之国，该国的接待部门总是要为使者安排住处的，这可以看作就是公家招待所了，那么，所谓‘死在私人的招待所就不招魂’怎么解释呢？”孔子答道：“这个问题提得好！住在卿、大夫、士之家叫做私人招待所。诸侯建的宾馆和国君指定的下榻处叫做公家招待所。所谓‘死在公家的招待所可以招魂”指的就是这些地方。”
曾子问道：“八岁到十一岁的孩子死后，在园子里挖个坑，坑的四周用砖砌上，然后用‘机’把尸体抬去下葬，这是由于路近的缘故。如果墓地较远，其葬法该怎样办呢？”孔子答道：“我听老耽讲过：‘从前史佚有个儿子死了，年龄也是八到十一岁，墓地较远。、召公对史佚说：“你干嘛不先在家里将尸体成硷入棺呢？”史佚说：“这是违礼的事，我怎么敢呢？”召公就在周公面前讲了此事，周公表态说：“这有什么不可以呢？”于是史佚就照召公说的做了。’埋葬下荡而在家成硷入棺，是从史佚开始的。”
曾子问道：“卿大夫将在国君的祭祀中作尸，已经接受邀请并斋戒了，这时突然有家门内齐衰之亲去世，该怎么办？”孔子答道：“要从家里出来，住在国君的公馆里等待祭祀，这才合礼。”孔子又说：“尸出门时，或戴弃，或戴冕，这要看他这个尸所代表的祖先是何身份而定；卿大夫士在路上遇到尸，都要下车致敬，而为尸者也须凭轼答礼。尸出行，一定有在前开道的人。”
子夏问道：“居父母之丧，卒哭之后，就不可拒绝战争的征召，这是礼当如此呢？还是当初有关部门的权宜之计呢？”孔子答道：“居父母之丧，在夏代是在入殡之后就不再上班，在殷代是在下葬之后就不再上班，在周代是在卒哭之后就不再上班，目的就是为了要让孝子专心致志地守孝三年。古《记》上说：‘作为国君，不可强迫臣子抛开丧亲的哀痛；而孝子本人，也不可自己忘掉丧亲的哀痛。’说的就是这个道理。”子夏又问道：“如此说来，战争的征召不可拒绝这件事是不合礼的吧？”孔子答道：“我听老腆讲过：‘从前鲁公伯禽在卒哭之后就兴兵征伐，那是在特殊情况下不得已而为之。现在的人，在居父母之丧期间为了私利而从事战争，我就不知其原因何在了。”
