《礼记》·檀弓下
- jūn君zhī之dí嫡zhǎng长shāng殇,,chē车sān三shèng乘;;gōng公zhī之shù庶zhǎng长shāng殇,,chē车yí一shèng乘;;dà大fū夫zhī之dí嫡zhǎng长shāng殇,,chē车yí一shèng乘。。gōng公zhī之sāng丧,,zhū诸dá达guān官zhī之cháng长zhàng杖。。jūn君yú于dà大fū夫,,jiāng将zàng葬,,diào吊yú于gōng宫;;jí及chū出,,mìng命yǐn引zhī之,,sān三bù步zé则zhǐ止。。rú如shì是zhě者sān三,,jūn君tuì退;;cháo朝yì亦rú如zhī之,,āi哀cì次yì亦rú如zhī之。。wǔ五shí十wú无chē车zhě者,,bù不yuè越jiāng疆ér而diào吊rén人。。jì季wǔ武zǐ子qǐn寝jí疾,,jiǎo蟜gù固bù不tuō脱qí齐cuī衰ér而rù入jiàn见,,yuē曰::““sī斯dào道yě也,,jiāng将wáng亡yǐ矣;;shì士wéi唯gōng公mén门tuō脱qí齐cuī衰。。””wǔ武zǐ子yuē曰::““bù不yì亦shàn善hū乎,,jūn君zi子biǎo表wēi微。。””jí及qí其sāng丧yě也,,zēng曾diǎn点yǐ倚qí其mén门ér而gē歌。。dà大fū夫diào吊,,dāng当shì事ér而zhì至,,zé则cí辞yān焉。。diào吊yú于rén人,,shì是rì日bú不yuè乐。。fù妇rén人bú不yuè越jiāng疆ér而diào吊rén人。。xíng行diào吊zhī之rì日bù不yǐn饮jiǔ酒shí食ròu肉yān焉。。diào吊yú于zàng葬zhě者bì必zhí执yǐn引,,ruò若cóng从jiù柩,,jí及kuàng圹,,jiē皆zhí执fú绋。。sāng丧,,gōng公diào吊zhī之,,bì必yǒu有bài拜zhě者,,suī虽péng朋yǒu友、、zhōu州lǐ里、、shě舍rén人kě可yě也。。diào吊yuē曰::““guǎ寡jūn君chéng承shì事。。””zhǔ主rén人yuē曰::““lín临。。””jūn君yù遇jiù柩yú于lù路,,bì必shǐ使rén人diào吊zhī之。。dà大fū夫zhī之sāng丧,,shù庶zǐ子bú不shòu受diào吊。。qī妻zhī之kūn昆dì弟wéi为fù父hòu后zhě者sǐ死,,kū哭zhī之dí嫡shì室,,zǐ子wéi为zhǔ主,,tǎn袒、、wèn免、、kū哭、、yǒng踊,,fū夫rù入mén门yòu右,,shǐ使rén人lì立yú于mén门wài外,,gào告lái来zhě者,,xiá狎zé则rù入kū哭;;fù父zài在,,kū哭yú于qī妻zhī之shì室;;fēi非wéi为fù父hòu后zhě者。。kū哭zhū诸yì异shì室。。yǒu有bìn殡,,wén闻yuǎn远xiōng兄dì弟zhī之sāng丧,,kū哭yú于cè侧shì室;;wú无cè侧shì室,,kū哭yú于mén门nèi内zhī之yòu右;;tóng同guó国zé则wǎng往kū哭zhī之。。zǐ子zhāng张sǐ死,,zēng曾zǐ子yǒu有mǔ母zhī之sāng丧;;qí齐cuī衰ér而wǎng往kū哭zhī之。。huò或yuē曰::““qí齐cuī衰bù不yǐ以diào吊。。””zēng曾zǐ子yuē曰::““wǒ我diào吊yě也yǔ与zāi哉??””yǒu有ruò若zhī之sāng丧,,dào悼gōng公diào吊yān焉,,zǐ子yóu游bìn摈yóu由zuǒ左。。qí齐gào告wáng王jī姬zhī之sāng丧,,lǔ鲁zhuāng庄gōng公wèi为zhī之dà大gōng功。。huò或yuē曰::““yóu由lǔ鲁jià嫁,,gù故wèi为zhī之fú服zǐ姊mèi妹zhī之fú服。。””huò或yuē曰::““wài外zǔ祖mǔ母yě也,,gù故wèi为zhī之fú服。。””jìn晋xiàn献gōng公zhī之sāng丧,,qín秦mù穆gōng公shǐ使rén人diào吊gōng公zǐ子chóng重ěr耳,,qiě且yuē曰::““guǎ寡rén人wén闻zhī之::wáng亡guó国héng恒yú于sī斯,,dé得guó国héng恒yú于sī斯。。suī虽wú吾zǐ子yǎn俨rán然zài在yōu忧fú服zhī之zhōng中,,sàng丧yì亦bù不kě可jiǔ久yě也,,shí时yì亦bù不kě可shī失yě也。。rú孺zǐ子qí其tú图zhī之。。””yǐ以gào告jiù舅fàn犯,,jiù舅fàn犯yuē曰::““rú孺zǐ子qí其cí辞yān焉;;sàng丧rén人wú无bǎo宝,,rén仁qīn亲yǐ以wéi为bǎo宝。。fù父sǐ死zhī之wèi谓hé何??yòu又yīn因yǐ以wéi为lì利,,ér而tiān天xià下qí其shú孰néng能shuō说zhī之??rú孺zǐ子qí其cí辞yān焉。。””gōng公zǐ子chóng重ěr耳duì对kè客yuē曰::““jūn君huì惠diào吊wáng亡chén臣chóng重ěr耳,,shēn身sàng丧fù父sǐ死,,bù不dé得yǔ与yú于kū哭qì泣zhī之āi哀,,yǐ以wéi为jūn君yōu忧。。fù父sǐ死zhī之wèi谓hé何??huò或gǎn敢yǒu有tā他zhì志yǐ以rǔ辱jūn君yì义。。””qǐ稽sǎng颡ér而bú不bài拜,,kū哭ér而qǐ起,,qǐ起ér而bù不sī私。。zǐ子xiǎn显yǐ以zhì致mìng命yú于mù穆gōng公。。mù穆gōng公yuē曰::““rén仁fū夫gōng公zǐ子chóng重ěr耳!!fū夫qǐ稽sǎng颡ér而bú不bài拜,,zé则wèi未wéi为hòu后yě也,,gù故bù不chéng成bài拜;;kū哭ér而qǐ起,,zé则ài爱fù父yě也;;qǐ起ér而bù不sī私,,zé则yuǎn远lì利yě也。。””wéi帷bìn殡,,fēi非gǔ古yě也,,zì自jìng敬jiāng姜zhī之kū哭mù穆bó伯shǐ始yě也。。sāng丧lǐ礼,,āi哀qī戚zhī之zhì至yě也。。jié节āi哀,,shùn顺biàn变yě也;;jūn君zi子niàn念shǐ始zhī之zhě者yě也。。fù复,,jìn尽ài爱zhī之dào道yě也,,yǒu有dǎo祷cí祠zhī之xīn心yān焉;;wàng望fǎn反zhū诸yōu幽,,qiú求zhū诸guǐ鬼shén神zhī之dào道yě也;;běi北miàn面,,qiú求zhū诸yōu幽zhī之yì意yě也。。bài拜、、qǐ稽sǎng颡,,āi哀qī戚zhī之zhì至yǐn隐yě也;;qǐ稽sǎng颡,,yǐn隐zhī之shèn甚yě也。。fàn饭yòng用mǐ米、、bèi贝,,fú弗rěn忍xū虚yě也;;bù不yǐ以shí食dào道,,yòng用měi美yān焉ěr尔。。míng铭,,míng明jīng旌yě也,,yǐ以sǐ死zhě者wèi为bù不kě可bié别yǐ已,,gù故yǐ以qí其qí旗shí识zhī之。。ài爱zhī之,,sī斯lù录zhī之yǐ矣;;jìng敬zhī之,,sī斯jìn尽qí其dào道yān焉ěr耳。。chóng重,,zhǔ主dào道yě也,,yīn殷zhǔ主zhuì缀chóng重yān焉;;zhōu周zhǔ主chóng重chè彻yān焉。。diàn奠yǐ以sù素qì器,,yǐ以shēng生zhě者yǒu有āi哀sù素zhī之xīn心yě也;;wéi唯jì祭sì祀zhī之lǐ礼,,zhǔ主rén人zì自jìn尽yān焉ěr尔;;qǐ岂zhī知shén神zhī之suǒ所xiǎng飨,,yì亦yǐ以zhǔ主rén人yǒu有zhāi斋jìng敬zhī之xīn心yě也。。pì擗yǒng踊,,āi哀zhī之zhì至yě也,,yǒu有suàn筭,,wèi为zhī之jié节wén文yě也。。tǎn袒、、kuò括fā发,,biàn变yě也;;yùn愠,,āi哀zhī之biàn变yě也。。qù去shì饰,,qù去měi美yě也;;tǎn袒、、kuò括fā发,,qù去shì饰zhī之shèn甚yě也。。yǒu有suǒ所tǎn袒、、yǒu有suǒ所xí袭,,āi哀zhī之jié节yě也。。biàn弁、、dié绖gé葛ér而zàng葬,,yǔ与shén神jiāo交zhī之dào道yě也,,yǒu有jìng敬xīn心yān焉。。zhōu周rén人biàn弁ér而zàng葬,,yīn殷rén人xú冔ér而zàng葬。。chuò啜zhǔ主rén人、、zhǔ主fù妇、、shì室lǎo老,,wèi为qí其bìng病yě也,,jūn君mìng命shí食zhī之yě也。。fǎn返kū哭shēng升táng堂,,fǎn返zhū诸qí其suǒ所zuò作yě也;;zhǔ主fù妇rù入yú于shì室,,fǎn返zhū诸qí其suǒ所yǎng养yě也。。fǎn返kū哭zhī之diào吊yě也,,āi哀zhī之zhì至yě也。。fǎn返ér而wú无yān焉,,shī失zhī之yǐ矣,,yú于shì是wéi为shèn甚。。yīn殷jì既biǎn封ér而diào吊,,zhōu周fǎn返kū哭ér而diào吊。。kǒng孔zǐ子yuē曰::““yīn殷yǐ已què悫,,wú吾cóng从zhōu周。。””zàng葬yú于běi北fāng方,,běi北shǒu首,,sān三dài代zhī之dá达lǐ礼yě也,,zhī之yōu幽zhī之gù故yě也。。jì既biǎn封,,zhǔ主rén人zèng赠,,ér而zhù祝sù宿yú虞shī尸。。jì既fǎn返kū哭,,zhǔ主rén人yǔ与yǒu有sī司shì视yú虞shēng牲,,yǒu有sī司yǐ以jǐ几yán筵shì释diàn奠yú于mù墓zuǒ左,,fǎn返,,rì日zhōng中ér而yú虞。。zàng葬rì日yú虞,,fú弗rěn忍yí一rì日lí离yě也。。shì是rì日yě也,,yǐ以yú虞yì易diàn奠。。zú卒kū哭yuē曰““chéng成shì事””,,shì是rì日yě也,,yǐ以jí吉jì祭yì易sāng丧jì祭,,míng明rì日,,fù祔yú于zǔ祖fù父。。qí其biàn变ér而zhī之jí吉jì祭yě也,,bǐ比zhì至yú于fù祔,,bì必yú于shì是rì日yě也jiē接,,bù不rěn忍yí一rì日mò末yǒu有suǒ所guī归yě也。。yīn殷liàn练ér而fù祔,,zhōu周zú卒kū哭ér而fù祔。。kǒng孔zǐ子shàn善yīn殷。。jūn君lín临chén臣sāng丧,,yǐ以wū巫zhù祝táo桃liè茢zhí执gē戈,,wù恶zhī之yě也;;suǒ所yǐ以yì异yú于shēng生yě也。。sāng丧yǒu有sǐ死zhī之dào道yān焉。。xiān先wáng王zhī之suǒ所nán难yán言yě也。。sāng丧zhī之cháo朝yě也,,shùn顺sǐ死zhě者zhī之xiào孝xīn心yě也,,qí其āi哀lí离qí其shì室yě也,,gù故zhì至yú于zǔ祖kǎo考zhī之miào庙ér而hòu后xíng行。。yīn殷cháo朝ér而bìn殡yú于zǔ祖,,zhōu周cháo朝ér而suì遂zàng葬。。kǒng孔zǐ子wèi谓wéi为míng明qì器zhě者,,zhī知sāng丧dào道yǐ矣,,bèi备wù物ér而bù不kě可yòng用yě也。。āi哀zāi哉!!sǐ死zhě者ér而yòng用shēng生zhě者zhī之qì器yě也,,bú不dài殆yú于yòng用xùn殉hū乎zāi哉??qí其yuē曰míng明qì器,,shén神míng明zhī之yě也。。tú涂chē车chú刍líng灵,,zì自gǔ古yǒu有zhī之,,míng明qì器zhī之dào道yě也。。kǒng孔zǐ子wèi谓““wéi为chú刍líng灵zhě者shàn善””,;wèi谓““wéi为yǒng俑zhě者bù不rén仁,,bú不dài殆yú于yòng用rén人hū乎zāi哉!!””mù穆gōng公wèn问yú于zǐ子sī思yuē曰::““wèi为jiù旧jūn君fǎn反fú服,,gǔ古yǔ与??””zǐ子sī思yuē曰::““gǔ古zhī之jūn君zi子,,jìn进rén人yǐ以lǐ礼,,tuì退rén人yǐ以lǐ礼,,gù故yǒu有jiù旧jūn君fǎn反fú服zhī之lǐ礼yě也;;jīn今zhī之jūn君zi子,,jìn进rén人ruò若jiāng将jiā加zhū诸xī膝,,tuì退rén人ruò若jiāng将zhuì队zhū诸yuān渊,,wú毋wèi为róng戎shǒu首,,bú不yì亦shàn善hū乎!!yòu又hé何fǎn反fú服zhī之lǐ礼zhī之yǒu有??””dào悼gōng公zhī之sāng丧,,jì季zhāo昭zǐ子wèn问yú于mèng孟jìng敬zǐ子yuē曰::““wèi为jūn君hé何shí食??””jìng敬zǐ子yuē曰::““shí食zhōu粥,,tiān天xià下zhī之dá达lǐ礼yě也。。wú吾sān三chén臣zhě者zhī之bù不néng能jū居gōng公shì室yě也,,sì四fāng方mò莫bù不wén闻yǐ矣,,miǎn勉ér而wéi为jí瘠,,zé则wú吾néng能,,wú毋nǎi乃shǐ使rén人yí疑fú夫bù不yǐ以qíng情jū居jí瘠zhě者hū乎zāi哉??wǒ我zé则shí食shí食。。””wèi卫sī司tú徒jìng敬zǐ子sǐ死,,zǐ子xià夏diào吊yān焉,,zhǔ主rén人wéi未xiǎo小liàn殓,,dié绖ér而wǎng往。。zǐ子yóu游diào吊yān焉,,zhǔ主rén人jì既xiǎo小liàn殓,,yóu游chū出dié绖,,fǎn返kū哭,,zǐ子xià夏yuē曰::““wén闻zhī之yě也yǔ与??””yuē曰::““wén闻zhū诸fū夫zǐ子,,zhǔ主rén人wèi未gǎi改fú服,,zé则bù不dié绖。。””zēng曾zǐ子yuē曰::““yàn晏zǐ子kě可wèi谓zhī知lǐ礼yě也yǐ已,,gōng恭jìng敬zhī之yǒu有yān焉。。””yǒu有ruò若yuē曰::““yàn晏zǐ子yī一hú狐qiú裘sān三shí十nián年,,qiǎn遣chē车yí一shèng乘,,jí及mù墓ér而fǎn反;;guó国jūn君qī七gè个,,qiǎn遣chē车qī七shèng乘;;dà大fū夫wǔ五gè个,,qiǎn遣chē车wǔ五shèng乘,,yàn晏zǐ子yān焉zhī知lǐ礼??””zēng曾zǐ子yuē曰::““guó国wú无dào道,,jūn君zi子chǐ耻yíng盈lǐ礼yān焉。。guó国shē奢,,zé则shì示zhī之yǐ以jiǎn俭;;guó国jiǎn俭,,zé则shì示zhī之yǐ以lǐ礼。。””guó国zhāo昭zǐ子zhī之mǔ母sǐ死,,wèn问yú于zǐ子zhāng张yuē曰::““zàng葬jí及mù墓,,nán男zǐ子fù妇rén人ān安wèi位??””zǐ子zhāng张yuē曰::““sī司tú徒jìng敬zǐ子zhī之sāng丧,,fū夫zǐ子xiàng相,,nán男zǐ子xī西xiàng向,,fù妇rén人dōng东xiàng向。。””yuē曰::““yī噫!!wú毋。。””yuē曰::““wǒ我sāng丧yě也sī斯chān觇。。ěr尔zhuān专zhī之,,bīn宾wéi为bīn宾yān焉,,zhǔ主wéi为zhǔ主yān焉,,fù妇rén人cóng从nán男zǐ子jiē皆xī西xiàng向。。””mù穆bó伯zhī之sāng丧,,jìng敬jiāng姜zhòu昼kū哭;;wén文bó伯zhī之sāng丧,,zhòu昼yè夜kū哭。。kǒng孔zǐ子yuē曰::““zhī知lǐ礼yǐ矣。。””wén文bó伯zhī之sāng丧,,jìng敬jiāng姜jù据qí其chuáng床ér而bù不kū哭,,yuē曰::““xī昔zhě者wú吾yǒu有sī斯zǐ子yě也,,wú吾yǐ以jiāng将wéi为xián贤rén人yě也,,wú吾wèi未cháng尝yǐ以jiù就gōng公shì室;;jīn今jí及qí其sǐ死yě也,,péng朋yǒu友zhū诸chén臣wèi未yǒu有chū出tì涕zhě者,,ér而nèi内rén人jiē皆xíng行kū哭shī失shēng声。。sī斯zǐ子yě也,,bì必duō多kuàng旷yú于lǐ礼yǐ矣fú夫!!””jì季kāng康zǐ子zhī之mǔ母sǐ死,,chén陈xiè亵yī衣。。jìng敬jiāng姜yuē曰::““fù妇rén人bú不shì饰,,bù不gǎn敢jiàn见jiù舅gū姑,,jiāng将yǒu有sì四fāng方zhī之bīn宾lái来,,xiè亵yī衣hé何wèi为chén陈yú于sī斯??””mìng命chè彻zhī之。。yǒu有zǐ子yǔ与zǐ子yóu游lì立,,jiàn见rú孺zǐ子mù慕zhě者,,yǒu有zǐ子wèi谓zǐ子yóu游yuē曰::““yú予yī壹bù不zhī知fú夫sāng丧zhī之yǒng踊yě也,,yú予yù欲qù去zhī之jiǔ久yǐ矣。。qíng情zài在yú于sī斯,,qí其shì是yě也fū夫??””zǐ子yóu游yuē曰::““lǐ礼yǒu有wēi微qíng情zhě者,,yǒu有yǐ以gù故xìng兴wù物zhě者;;yǒu有zhí直qíng情ér而jìng径xíng行zhě者,,róng戎dí狄zhī之dào道yě也。。lǐ礼dào道zé则bù不rán然,,rén人xǐ喜zé则sī斯táo陶,,táo陶sī斯yǒng咏,,yǒng咏sī斯yāo摇,,yóu犹sī斯wǔ舞,,wǔ舞sī斯yùn愠,,yùn愠sī斯qī戚,,qī戚sī斯tàn叹,,tàn叹sī斯pì擗,,pì擗sī斯yǒng踊yǐ矣。。pǐn品jié节sī斯,,sī斯zhī之wèi谓lǐ礼。。rén人sǐ死,,sī斯wù恶zhī之yǐ矣,,wú无néng能yě也,,sī斯bèi背zhī之yǐ矣。。shì是gù故zhì制jiǎo绞qīn衾、、shè设liǔ蒌shà翣,,wèi为shǐ使rén人wù勿wù恶yě也。。shǐ始sǐ死,,fǔ脯hǎi醢zhī之diàn奠;;jiāng将xíng行,,qiǎn遣ér而xíng行zhī之;;jì既zàng葬ér而shí食zhī之,,wèi未yǒu有jiàn见qí其xiǎng飨zhī之zhě者yě也。。zì自shàng上shì世yǐ以lái来,,wèi未zhī之yǒu有shě舍yě也,,wèi为shǐ使rén人wù勿bèi背yě也。。gù故zǐ子zhī之suǒ所cì刺yú于lǐ礼zhě者,,yì亦fēi非lǐ礼zhī之zī訾yě也。。””wú吴qīn侵chén陈,,zhǎn斩sì祀shā杀lì厉,,shī师xuán还chū出jìng境,,chén陈tài太zǎi宰pǐ嚭shǐ使yú于shī师。。fū夫chāi差wèi谓xíng行rén人yí仪yuē曰::““shì是fū夫yě也duō多yán言,,hé盍cháng尝wèn问yān焉;;shī师bì必yǒu有míng名,,rén人zhī之chēng称sī斯shī师yě也zhě者,,zé则wèi谓zhī之hé何??””tài太zǎi宰pǐ嚭yuē曰::““gǔ古zhī之qīn侵fá伐zhě者,,bù不zhǎn斩sì祀、、bù不shā杀lì厉、、bù不huò获èr二máo毛;;jīn今sī斯shī师yě也,,shā杀lì厉yǔ与??qí其bú不wèi谓zhī之shā杀lì厉zhī之shī师yǔ与??””yuē曰::““fǎn返ěr尔dì地,,guī归ěr尔zǐ子,,zé则wèi谓zhī之hé何??””yuē曰::““jūn君wáng王tǎo讨bì敝yì邑zhī之zuì罪,,yòu又jīn矜ér而shè赦zhī之,,shī师yǔ与yǒu有wú无míng名hū乎??””yán颜dīng丁shàn善jū居sāng丧,,shǐ始sǐ死,,huáng皇huáng皇yān焉,,rú如yǒu有qiú求ér而fú弗dé得。。jí及bìn殡,,wàng望wàng望yān焉,,rú如yǒu有cóng从ér而fú弗jí及。。jì既zàng葬,,kǎi慨yān焉,,rú如bù不jí及qí其fǎn返ér而xī息。。zǐ子zhāng张wèn问yuē曰::““《《shū书》》yún云::‘‘gāo高zōng宗sān三nián年bù不yán言,,yán言nǎi乃huān欢。。’’yǒu有zhū诸??””zhòng仲ní尼yuē曰::““hú胡wèi为qí其bù不rán然yě也??gǔ古zhě者tiān天zǐ子bēng崩,,wáng王shì世zǐ子tīng听yú于zhǒng冢zǎi宰sān三nián年。。””zhī知dào悼zǐ子zú卒,,wèi未zàng葬;;píng平gōng公yǐn饮jiǔ酒,,shī师kuàng旷、、lǐ李diào调shì侍,,gǔ鼓zhōng钟。。dù杜kuì蒉zì自wài外lái来,,wén闻zhōng钟shēng声,,yuē曰::““ān安zài在??””yuē曰::““zài在qǐn寝。。””dù杜kuì蒉rù入qǐn寝,,lì历jiē阶ér而shēng升,,zhuó酌,,yuē曰::““kuàng旷yǐn饮sī斯。。””yòu又zhuó酌,,yuē曰::““diào调yǐn饮sī斯。。””yòu又zhuó酌,,táng堂shàng上běi北miàn面zuò坐yǐn饮zhī之。。jiàng降,,qū趋ér而chū出。。píng平gōng公hū呼ér而jìn进zhī之,,yuē曰::““kuì蒉,,nǎng曩zhě者ěr尔xīn心huò或kāi开yú予,,shì是yǐ以bù不yǔ与ěr尔yán言;;ěr尔yǐn饮kuàng旷hé何yě也??””yuē曰::““zǐ子mǎo卯bú不yuè乐;;zhī知dào悼zǐ子zài在táng堂,,sī斯qí其wéi为zǐ子mǎo卯yě也dà大yǐ矣。。kuàng旷yě也tài太shī师yě也,,bù不yǐ以zhào诏,,shì是yǐ以yǐn饮zhī之yě也。。””““ěr尔yǐn饮diào调hé何yě也??””yuē曰::““diào调yě也,,jūn君zhī之xiè亵chén臣yě也,,wèi为yī一yǐn饮yī一shí食,,wàng忘jūn君zhī之jí疾,,shì是yǐ以yǐn饮zhī之yě也。。””““ěr尔yǐn饮hé何yě也??””yuē曰::““kuì蒉yě也,,zǎi宰fū夫yě也,,fēi非dāo刀bǐ匕shì是gòng供,,yòu又gǎn敢yǔ与zhī知fáng防,,shì是yǐ以yǐn饮zhī之yě也。。””píng平gōng公yuē曰::““guǎ寡rén人yì亦yǒu有guò过yān焉,,zhuó酌ér而yǐn饮guǎ寡rén人。。””dù杜kuì蒉xǐ洗ér而yáng扬zhì觯。。gōng公wèi谓shì侍zhě者yuē曰::““rú如wǒ我sǐ死,,zé则bì必wú无fèi废sī斯jué爵yě也。。””zhì至yú于jīn今,,jì既bì毕xiàn献,,sī斯yáng扬zhì觯,,wèi谓zhī之dù杜jǔ举。。gōng公shū叔wén文zǐ子zú卒,,qí其zǐ子shù戍qǐng请shì谥yú于jūn君,,yuē曰::““rì日yuè月yǒu有shí时,,jiāng将zàng葬yǐ矣。。qǐng请suǒ所yǐ以yì易qí其míng名zhě者。。””jūn君yuē曰::““xī昔zhě者wèi卫guó国xiōng凶jī饥,,fū夫zǐ子wèi为zhōu粥yǔ与guó国zhī之è饿zhě者,,shì是bù不yì亦huì惠hū乎??xī昔zhě者wèi卫guó国yǒu有nán难,,fū夫zǐ子yǐ以qí其sǐ死wèi卫guǎ寡rén人,,bú不yì亦zhēn贞hū乎??fū夫zǐ子tīng听wèi卫guó国zhī之zhèng政,,xiū修qí其bān班zhì制,,yǐ以yǔ与sì四lín邻jiāo交,,wèi卫guó国zhī之shè社jì稷bù不rǔ辱,,bù不yì亦wén文hū乎??gù故wèi谓fū夫zǐ子zhēn贞huì惠wén文zǐ子。。””shí石tái骀zhòng仲zú卒,,wú无dí嫡zǐ子,,yǒu有shù庶zǐ子liù六rén人,,bǔ卜suǒ所yǐ以wéi为hòu后zhě者。。yuē曰::““mù沐yù浴pèi佩yù玉zé则zhào兆。。””wǔ五rén人zhě者jiē皆mù沐yù浴pèi佩yù玉;;shí石qí祁zǐ子yuē曰::““shú孰yǒu有zhí执qīn亲zhī之sāng丧ér而mù沐yù浴pèi佩yù玉zhě者hū乎??””bù不mù沐yù浴pèi佩yù玉。。shí石qí祁zǐ子zhào兆,,wèi卫rén人yǐ以guī龟wéi为yǒu有zhī知yě也。。chén陈zǐ子chē车sǐ死yú于wèi卫,,qí其qī妻yǔ与qí其jiā家dà大fū夫móu谋yǐ以xùn殉zàng葬,,dìng定,,ér而hòu后chén陈zǐ子gāng亢zhì至,,yǐ以gào告yuē曰::““fū夫zǐ子jí疾,,mò莫yǎng养yú于xià下,,qǐng请yǐ以xùn殉zàng葬。。””zǐ子gāng亢yuē曰::““yǐ以xùn殉zàng葬,,fēi非lǐ礼yě也;;suī虽rán然,,zé则bǐ彼jí疾,,dāng当yǎng养zhě者,,shú孰ruò若qī妻yǔ与zǎi宰??dé得yǐ已,,zé则wú吾yù欲yǐ已;;bù不dé得yǐ已,,zé则wú吾yù欲yǐ以èr二zǐ子zhě者zhī之wéi为zhī之yě也。。””yú于shì是fú弗guǒ果yòng用。。zǐ子lù路yuē曰::““shāng伤zāi哉,,pín贫yě也!!shēng生wú无yǐ以wéi为yǎng养,,sǐ死wú无yǐ以wéi为lǐ礼yě也。。””kǒng孔zǐ子yuē曰::““chuò啜shū菽yǐn饮shuǐ水jìn尽qí其huān欢,,sī斯zhī之wèi谓xiào孝;;liǎn敛shǒu手zú足xíng形,,xuán还zàng葬ér而wú无guǒ椁,,chèn称qí其cái财,,sī斯zhī之wèi谓lǐ礼。。””wèi卫xiàn献gōng公chū出bēn奔,,fǎn返yú于wèi卫,,jí及jiāo郊,,jiāng将bān班yì邑yú于cóng从zhě者ér而hòu后rù入。。liǔ柳zhuāng庄yuē曰::““rú如jiē皆shǒu守shè社jì稷,,zé则shú孰zhí执jī羁dí靮ér而cóng从;;rú如jiē皆cóng从,,zé则shú孰shǒu守shè社jì稷??jūn君fǎn返qí其guó国ér而yǒu有sī私yě也,,wú毋nǎi乃bù不kě可hū乎??””fú弗guǒ果bān班。。wèi卫yǒu有tài太shǐ史yuē曰liǔ柳zhuāng庄,,qǐn寝jí疾。。gōng公yuē曰::““ruò若jí疾jí亟,,suī虽dāng当jì祭bì必gào告。。””gōng公zài再bài拜qǐ稽shǒu首,,qǐng请yú于shī尸yuē曰::““yǒu有chén臣liǔ柳zhuāng庄yě也zhě者,,fēi非guǎ寡rén人zhī之chén臣,,shè社jì稷zhī之chén臣yě也,,wén闻zhī之sǐ死,,qǐng请wǎng往。。””bú不shì释fú服ér而wǎng往,,suì遂yǐ以suì襚zhī之。。yǔ与zhī之yì邑qiú裘shì氏yǔ与xiàn县pān潘shì氏,,shū书ér而nà纳zhū诸guān棺,,yuē曰::““shì世shì世wàn万zǐ子sūn孙,,wú无biàn变yě也。。””chén陈gān乾xī昔qǐn寝jí疾,,zhǔ属qí其xiōng兄dì弟,,ér而mìng命qí其zǐ子zūn尊jǐ已,yuē曰::““rú如wǒ我sǐ死,,zé则bì必dà大wèi为wǒ我guān棺,,shǐ使wú吾èr二bì婢zǐ子jiā夹wǒ我。。””chén陈gān乾xī昔sǐ死,,qí其zǐ子yuē曰::““yǐ以xùn殉zàng葬,,fēi非lǐ礼yě也,,kuàng况yòu又tóng同guān棺hū乎??””fú弗guǒ果shā杀。。zhòng仲suì遂zú卒yú于chuí垂;;rén壬wǔ午yóu犹yì绎,,wàn万rù入qù去yuè籥。。zhòng仲ní尼yuē曰::““fēi非lǐ礼yě也,,qīng卿zú卒bú不yì绎。。””jì季kāng康zǐ子zhī之mǔ母sǐ死,,gōng公shū输ruò若fāng方xiǎo小,,liàn殓,,bān般qǐng请yǐ以jī机biǎn封,,jiāng将cóng从zhī之,,gōng公jiān肩jiǎ假yuē曰::““bù不kě可!!fū夫lǔ鲁yǒu有chū初,,gōng公shì室shì视fēng丰bēi碑,,sān三jiā家shì视huán桓yíng楹。。bān般,,ěr尔yǐ以rén人zhī之mǔ母cháng尝qiǎo巧,,zé则qǐ岂bù不dé得yǐ已??qí其wú母yǐ以cháng尝qiǎo巧zhě者hū乎??zé则bìng病zhě者hū乎??yī噫!!””fú弗guǒ果cóng从。。zhàn战yú于láng郎,,gōng公shū叔yú禺rén人yù遇fù负zhàng杖rù入bǎo堡zhě者xī息,,yuē曰::““shǐ使zhī之suī虽bìng病yě也,,rèn任zhī之suī虽zhòng重yě也,,jūn君zi子bù不néng能wéi为móu谋yě也,,shì士fú弗néng能sǐ死yě也。。bù不kě可!!wǒ我zé则jì既yán言yǐ矣。。””yǔ与qí其lín邻tóng童wāng汪qī踦wǎng往,,jiē皆sǐ死yān焉。。lǔ鲁rén人yù欲wù勿shāng殇tóng童wāng汪qī踦,,wèn问yú于zhòng仲ní尼。。zhòng仲ní尼yuē曰::““néng能zhí执gān干gē戈,,yǐ以wèi卫shè社jì稷,,suī虽yù欲wù勿shāng殇yě也,,bú不yì亦kě可hū乎!!””zǐ子lù路qù去lǔ鲁,,wèi谓yán颜yuān渊yuē曰::““hé何yǐ以zèng赠wǒ我??””yuē曰::““wú吾wén闻zhī之yě也::qù去guó国,,zé则kū哭yú于mù墓ér而hòu后xíng行;;fǎn返qí其guó国,,bù不kū哭,,zhǎn展mù墓ér而rù入。。””wèi谓zǐ子lù路yuē曰::““hé何yǐ以chǔ处wǒ我??””zǐ子lù路yuē曰::““wú吾wén闻zhī之yě也,:guò过mù墓zé则shì轼,,guò过sì祀zé则xià下。。””gōng工yǐn尹shāng商yáng阳yǔ与chén陈qì弃jí疾zhuī追wú吴shī师,,jí及zhī之。。chén陈qì弃jí疾wèi谓gōng工yǐn尹shāng商yáng阳yuē曰::““wáng王shì事yě也,,zǐ子shǒu手gōng弓,,ér而kě可shǒu手gōng弓。。””““zǐ子shè射zhū诸。。””shè射zhī之,,bì毙yī一rén人,,chàng韔gōng弓。。yòu又jí及,,wèi谓zhī之,,yòu又bì毙èr二rén人。。měi每bì毙yī一rén人,,yǎn掩qí其mù目。。zhǐ止qí其yù御yuē曰::““cháo朝bú不zuò坐,,yàn燕bú不yǔ与,,shā杀sān三rén人,,yì亦zú足yǐ以fǎn反mìng命yǐ矣。。””kǒng孔zǐ子yuē曰::““shā杀rén人zhī之zhōng中,,yòu又yǒu有lǐ礼yān焉。。””zhū诸hóu侯fá伐qín秦,,cáo曹huán桓gōng公zú卒yú于huì会。。zhū诸hóu侯qǐng请hàn含,,shǐ使zhī之xí袭。。xiāng襄gōng公cháo朝yú于jīng荆,,kāng康wáng王zú卒。。jīng荆rén人yuē曰::““bì必qǐng请xí袭。。””lǔ鲁rén人yuē曰::““fēi非lǐ礼yě也。。””jīng荆rén人qiáng强zhī之。。wū巫xiān先fú拂jiù柩。。jīng荆rén人huǐ悔zhī之。。téng滕chéng成gōng公zhī之sāng丧,,shǐ使zǐ子shū叔jìng敬shū叔diào吊,,jìn进shū书,,zǐ子fú服huì惠bó伯wèi为jiè介。。jí及jiāo郊,,wèi为yì懿bó伯zhī之jì忌,,bú不rù入。。huì惠bó伯yuē曰::““zhèng政yě也,,bù不kě可yǐ以shū叔fù父zhī之sī私,,bù不jiāng将gōng公shì事。。””suì遂rù入。。āi哀gōng公shǐ使rén人diào吊kuài蒉shàng尚,,yù遇zhū诸dào道。。bì辟yú于lù路,,huà画gōng宫ér而shòu受diào吊yān焉。。zēng曾zǐ子yuē曰::““kuì蒉shàng尚bù不rú如qǐ杞liáng梁zhī之qī妻zhī之zhī知lǐ礼yě也。。qí齐zhuāng庄gōng公xí袭jǔ莒yú于duì夺,,qǐ杞liáng梁sǐ死yān焉,,qí其qī妻yíng迎qí其jiù柩yú于lù路,,ér而kū哭zhī之āi哀,,zhuāng庄gōng公shǐ使rén人diào吊zhī之,,duì对yuē曰::‘‘jūn君zhī之chén臣bù不miǎn免yú于zuì罪,,zé则jiāng将sì肆zhū诸shì市cháo朝,,ér而qī妻qiè妾zhí执;;jūn君zhī之chén臣miǎn免yú于zuì罪,,zé则yǒu有xiān先rén人zhī之bì敝lú庐zài在。。jūn君wú无suǒ所rǔ辱mìng命。。’’””rú孺zǐ子tūn穔zhī之sāng丧,,āi哀gōng公yù欲shè设bō拨,,wèn问yú于yǒu有ruò若,,yǒu有ruò若yuē曰::““qí其kě可yě也,,jūn君zhī之sān三chén臣yóu犹shè设zhī之。。””yán颜liǔ柳yuē曰::““tiān天zǐ子lóng龙chūn輴ér而guǒ椁chóu帱,,zhū诸hóu侯chūn輴ér而shè设chóu帱,,wèi为yú榆shěn沈,,gù故shè设bō拨;;sān三chén臣zhě者fèi废chūn輴ér而shè设bō拨,,qiè窃lǐ礼zhī之bú不zhōng中zhě者yě也,,ér而jūn君hé何xué学yān焉!!””dào悼gōng公zhī之mǔ母sǐ死,,āi哀gōng公wèi为zhī之qí齐cuī衰。。yǒu有ruò若yuē曰::““wèi为qiè妾zī齐cuī衰,,lǐ礼yǔ与??””gōng公yuē曰::““wú吾dé得yǐ已hū乎zāi哉??lǔ鲁rén人yǐ以qī妻wǒ我。。””jì季zǐ子gāo皋zàng葬qí其qī妻,,fàn犯rén人zhī之hé禾。。shēn申xiáng祥yǐ以gào告,,yuē曰::““qǐng请gēng庚zhī之。。””zǐ子gāo皋yuē曰::““mèng孟shì氏bù不yǐ以shì是zuì罪yú予,,péng朋yǒu友bù不yǐ以shì是qì弃yú予,,yǐ以wú吾wéi为yì邑zhǎng长yú于sī斯yě也。。mǎi买dào道ér而zàng葬,,hòu后nán难jì继yě也。。””shì仕ér而wèi未yǒu有lù禄zhě者,,jūn君yǒu有kuì馈yān焉yuē曰““xiàn献””。,shǐ使yān焉yuē曰““guǎ寡jūn君””。。wéi违ér而jūn君hōng薨,,fú弗wèi为fú服yě也。。yú虞ér而lì立shī尸,,yǒu有jī几、、yán筵。。zú卒kū哭ér而huì讳,,shēng生shì事bì毕ér而guǐ鬼shì事shǐ始yǐ已。。jì既zú卒kū哭,,zǎi宰fū夫zhí执mù木duó铎yǐ以mìng命yú于gōng宫yuē曰::““shě舍gù故ér而huì讳xīn新。。””zì自qǐn寝mén门zhì至yú于kù库mén门。。èr二míng名bù不piān偏huì讳。,fū夫zǐ子zhī之mǔ母míng名““zhēng徵zài在””,,yán言““zài在””bù不chēng称““zhēng徵””,,yán言““zhēng徵””bù不chēng称““zài在””。。jūn军yǒu有yōu忧,,zé则sù素fú服kū哭yú于kù库mén门zhī之wài外,,fù赴chē车bú不zài载gāo橐chàng韔。。yǒu有fén焚qí其xiān先rén人zhī之shì室,,zé则sān三rì日kū哭。。gù故yuē曰::““xīn新gōng宫huǒ火,,yì亦sān三rì日kū哭。。””kǒng孔zǐ子guò过tài泰shān山cè侧,,yǒu有fù妇rén人kū哭yú于mù墓zhě者ér而āi哀,。fū夫zǐ子shì轼ér而tīng听zhī之。。shǐ使zǐ子lù路wèn问zhī之yuē曰::““zǐ子zhī之kū哭yě也,,yī壹sì似chóng重yǒu有yōu忧zhě者。。””ér而yuē曰::““rán然,,xī昔zhě者wú吾jiù舅sǐ死yú于hǔ虎,,wú吾fū夫yòu又sǐ死yān焉,,jīn今wú吾zǐ子yòu又sǐ死yān焉。。””fū夫zǐ子yuē曰::““hé何wèi为bú不qù去yě也??””yuē曰::““wú无kē苛zhèng政。。””fū夫zǐ子yuē曰::““xiǎo小zǐ子shí识zhī之,,kē苛zhèng政měng猛yú于hǔ虎yě也。。””lǔ鲁rén人yǒu有zhōu周fēng丰yě也zhě者,,āi哀gōng公zhí执zhì贽qǐng请jiàn见zhī之,,ér而yuē曰““bù不kě可””。。gōng公yuē曰::““wǒ我qí其yǐ已fū夫!!””shǐ使rén人wèn问yān焉,,yuē曰::““yǒu有yú虞shì氏wèi未shī施xìn信yú于mín民,,ér而mín民xìn信zhī之,,xià夏hòu后shì氏wèi未shī施jìng敬yú于mín民,,ér而mín民jìng敬zhī之,,hé何shī施ér而dé得sī斯yú于mín民yě也??””duì对yuē曰::““xū墟mù墓zhī之jiān间,,wèi未shī施āi哀yú于mín民ér而mín民āi哀;;shè社jì稷zōng宗miào庙zhī之zhōng中,,wèi未shī施jìng敬yú于mín民ér而mín民jìng敬。。yīn殷rén人zuò作shì誓ér而mín民shǐ始pàn叛,,zhōu周rén人zuò作huì会ér而mín民shǐ始yí疑。。gǒu苟wú无lǐ礼yì义、、zhōng忠xìn信、、chéng诚què悫zhī之xīn心yǐ以lì涖zhī之,,suī虽gù固jié结zhī之,,mín民qí其bù不jiě解hū乎??””sāng丧bú不lǜ虑jū居,,huǐ毁bù不wēi危shēn身。。sāng丧bú不lǜ虑jū居,,wèi为wú无miào庙yě也;;huǐ毁bù不wēi危shēn身,,wèi为wú无hòu后yě也。。yán延líng陵jì季zǐ子shì适qí齐,,yú于qí其fǎn返yě也,,qí其zhǎng长zǐ子sǐ死,,zàng葬yú于yíng嬴、、bó博zhī之jiān间。。kǒng孔zǐ子yuē曰::““yán延líng陵jì季zǐ子,,wú吴zhī之xí习yú于lǐ礼zhě者yě也。。””wǎng往ér而guān观qí其zàng葬yān焉。。qí其kǎn坎shēn深bú不zhì至yú于quán泉,,qí其liàn殓yǐ以shí时fú服。。jì既zàng葬ér而fēng封,,guàng广lún轮yǎn掩kǎn坎,,qí其gāo高kě可yǐn隐yě也。。jì既fēng封,,zuǒ左tǎn袒,,yòu右huán还qí其fēng封,,qiě且hào号zhě者sān三,,yuē曰::““gǔ骨ròu肉guī归fù复yú于tǔ土,,mìng命yě也。。ruò若hún魂qì气zé则wú无bù不zhī之yě也,,wú无bù不zhī之yě也。。””ér而suì遂xíng行。。kǒng孔zǐ子yuē曰::““yán延líng陵jì季zǐ子zhī之yú于lǐ礼yě也,,qí其hé合yǐ矣hū乎!!””zhū邾lóu娄kǎo考gōng公zhī之sāng丧,,xú徐jūn君shǐ使róng容jū居lái来diào吊、、hàn含,,yuē曰::““guǎ寡jūn君shǐ使róng容jū居zuò坐hàn含,,jìn进hóu侯yù玉,,qí其shǐ使róng容jū居yǐ以hàn含。。””yǒu有sī司yuē曰::““zhū诸hóu侯zhī之lái来rǔ辱bì敝yì邑zhě者,,yì易zé则yì易,,yú迂zé则yú迂。,yì易yú迂zá杂zhě者,,wèi未zhī之yǒu有yě也。。””róng容jū居duì对yuē曰::““róng容jū居wén闻zhī之::shì事jūn君bù不gǎn敢wàng忘qí其jūn君,,yì亦bù不gǎn敢yí遗qí其zǔ祖。。xī昔wǒ我xiān先jūn君jū驹wáng王,,xī西tǎo讨jì济yú于hé河,,wú无suǒ所bú不yòng用sī斯yán言yě也。。róng容jū居,,lǔ鲁rén人yě也,,bù不gǎn敢wàng忘qí其zǔ祖。。””zǐ子sī思zhī之mǔ母sǐ死yú于wèi卫,,fù讣yú于zǐ子sī思,,zǐ子sī思kū哭yú于miào庙。。mén门rén人zhì至,,yuē曰::““shù庶shì氏zhī之mǔ母sǐ死,,hé何wèi为kū哭yú于kǒng孔shì氏zhī之miào庙hū乎??””zǐ子sī思yuē曰::““wú吾guò过yǐ矣,,wú吾guò过yǐ矣。。””suì遂kū哭yú于tā他shì室。。tiān天zǐ子bēng崩,,sān三rì日,,zhù祝xiān先fú服,,wǔ五rì日,,guān官zhǎng长fú服,,qī七rì日,,guó国zhōng中nán男nǚ女fú服,,sān三yuè月,,tiān天xià下fú服。。yú虞rén人zhì致bǎi百sì祀zhī之mù木,,kě可yǐ以wéi为guān棺guǒ椁zhě者zhǎn斩zhī之;;bú不zhì至zhě者,,fèi废qí其sì祀,,wěn刎qí其rén人。。qí齐dà大jī饥,,qián黔áo敖wéi为shí食yú于lù路,,yǐ以dài待è饿zhě者ér而shí食zhī之。。yǒu有è饿zhě者,,méng蒙mèi袂jí辑jù屦,,móu贸móu贸rán然lái来。。qián黔áo敖zuǒ左fèng奉sì食,,yòu右zhí执yǐn饮,,yuē曰::““jiē嗟!!lái来shí食。。””yáng扬qí其mù目ér而shì视zhī之,,yuē曰::““yú予wéi唯bù不shí食jiē嗟lái来zhī之shí食,,yǐ以zhì至yú于sī斯yě也。。””cóng从ér而xiè谢yān焉;;zhōng终bù不shí食ér而sǐ死。。zēng曾zǐ子wén闻zhī之yuē曰::““wēi微yǔ与??qí其jiē嗟yě也kě可qù去,,qí其xiè谢yě也kě可shí食。。””zhū邾lóu娄dìng定gōng公zhī之shí时,,yǒu有shì弒qí其fù父zhě者。。yǒu有sī司yǐ以gào告,,gōng公jù瞿rán然shī失xí席,,yuē曰::““shì是guǎ寡rén人zhī之zuì罪yě也。。””yuē曰::““guǎ寡rén人cháng尝xué学duàn断sī斯yù狱yǐ矣::chén臣shì弒jūn君,,fán凡zài在guān官zhě者,,shā杀wú无shè赦;;zǐ子shì弒fù父,,fán凡zài在gōng宫zhě者,,shā杀wú无shè赦。。shā杀qí其rén人,,huài坏qí其shì室,,wū洿qí其gōng宫ér而zhū猪yān焉。。gài盖jūn君yú逾yuè月ér而hòu后jǔ举jué爵。。””jìn晋xiàn献wén文zǐ子chéng成shì室,,jìn晋dà大fū夫fā发yān焉。。zhāng张lǎo老yuē曰::““měi美zāi哉lún轮yān焉!!měi美zāi哉huàn奂yān焉!!gē歌yú于sī斯,,kū哭yú于sī斯,,jù聚guó国zú族yú于sī斯。。””wén文zǐ子yuē曰::““wǔ武yě也dé得gē歌yú于sī斯,,kū哭yú于sī斯,,jù聚guó国zú族yú于sī斯,,shì是quán全yào要lǐng领yǐ以cóng从xiān先dà大fū夫yú于jiǔ九jīng京yě也。。””běi北miàn面zài再bài拜qǐ稽shǒu首。。jūn君zi子wèi谓zhī之shàn善sòng颂shàn善dǎo祷。。zhòng仲ní尼zhī之xù畜gǒu狗sǐ死,,shǐ使zǐ子gòng贡mái埋zhī之,,yuē曰::““wú吾wén闻zhī之yě也::bì敝wéi帷bù不qì弃,,wèi为mái埋mǎ马yě也;;bì敝gài盖bú不qì弃,,wèi为mái埋gǒu狗yě也。。qiū丘yě也pín贫,,wú无gài盖;;yú于qí其biǎn封yě也,,yì亦yú予zhī之xí席,,wú毋shǐ使qí其shǒu首xiàn陷yān焉。。””lù路mǎ马sǐ死,,mái埋zhī之yǐ以wéi帷。。jì季sūn孙zhī之mǔ母sǐ死,,āi哀gōng公diào吊yān焉,,zēng曾zǐ子yǔ与zǐ子gòng贡diào吊yān焉,,hūn阍rén人wèi为jūn君zài在,,fú弗nà纳yě也。。zēng曾zǐ子yǔ与zǐ子gòng贡rù入yú于qí其jiù厩ér而xiū修róng容yān焉。。zǐ子gòng贡xiān先rù入,,hūn阍rén人yuē曰::““xiàng向zhě者yǐ已gào告yǐ矣。。””zēng曾zǐ子hòu后rù入,,hūn阍rén人bì辟zhī之。。shè涉nèi内liù霤,,qīng卿dà大fū夫jiē皆bì辟wèi位,,gōng公jiàng降yì一děng等ér而yī揖zhī之。。jūn君zi子yán言zhī之yuē曰::““jìn尽shì饰zhī之dào道,,sī斯qí其xíng行zhě者yuǎn远yǐ矣。。””yáng阳mén门zhī之jiè介fū夫sǐ死,,sī司chéng城zǐ子hǎn罕rù入ér而kū哭zhī之āi哀。。jìn晋rén人zhī之chān觇sòng宋zhě者,,fǎn返bào报yú于jìn晋hóu侯yuē曰::““yáng阳mén门zhī之jiè介fū夫sǐ死,,ér而zǐ子hǎn罕kū哭zhī之āi哀,,ér而mín民yuè悦,,dài殆bù不kě可fá伐yě也。。””kǒng孔zǐ子wén闻zhī之yuē曰::““shàn善zāi哉chān觇guó国hū乎!!《《shī诗》》yún云::"‘fán凡mín民yǒu有sāng丧,,pú扶pú服jiù救zhī之。。"’suī虽wēi微jìn晋ér而yǐ已,,tiān天xià下qí其shú孰néng能dāng当zhī之。。””lǔ鲁zhuāng庄gōng公zhī之sāng丧,,jì既zàng葬,,ér而dié绖bù不rù入kù库mén门。。shì士dà大fū夫jì既zú卒kū哭,,má麻bú不rù入。。kǒng孔zǐ子zhī之gù故rén人yuē曰yuán原rǎng壤,,qí其mǔ母sǐ死,,fū夫zǐ子zhù助zhī之mù沐guǒ椁。。yuán原rǎng壤dēng登mù木yuē曰::““jiǔ久yǐ矣,,yú予zhī之bù不tuō托yú于yīn音yě也。。””gē歌yuē曰::““lí貍shǒu首zhī之bān斑rán然,,zhí执rǔ汝shǒu手zhī之quán卷rán然。。””fū夫zǐ子wéi为fú弗wén闻yě也zhě者ér而guò过zhī之,,cóng从zhě者yuē曰::““zǐ子wèi未kě可yǐ以yǐ已hū乎??””fū夫zǐ子yuē曰::““qiū丘wén闻zhī之::qīn亲zhě者wú毋shī失qí其wéi为qīn亲yě也,,gù故zhě者wú毋shī失qí其wéi为gù故yě也。。””zhào赵wén文zǐ子yǔ与shū叔yù誉guān观hū乎jiǔ九yuán原。。wén文zǐ子yuē曰::““sǐ死zhě者rú如kě可zuò作yě也,,wú吾shuí谁yǔ与guī归??””shū叔yù誉yuē曰::““qí其yáng阳chǔ处fù父hū乎??””wén文zǐ子yuē曰::““xíng行bìng并zhí植yú于jìn晋guó国,,bù不mò没qí其shēn身,,qí其zhī智bù不zú足chēng称yě也。。””““qí其jiù舅fàn犯hū乎??””wén文zǐ子yuē曰::““jiàn见lì利bú不gù顾qí其jūn君,,qí其rén仁bù不zú足chēng称yě也。。wǒ我zé则suí随wǔ武zǐ子hū乎,,lì利qí其jūn君,,bú不wàng忘qí其shēn身,,móu谋qí其shēn身,,bù不yí遗qí其yǒu友。。””jìn晋rén人wèi谓wén文zǐ子zhī知rén人。。wén文zǐ子qí其zhōng中tuì退rán然rú如bù不shēng胜yī衣,,qí其yán言nè吶nè吶rán然rú如bù不chū出zhū诸qí其kǒu口;;suǒ所jǔ举yú于jìn晋guó国,,guǎn管kù库zhī之shì士,,qī七shí十yòu又yú余jiā家,,shēng生bù不jiāo交lì利,,sǐ死bù不zhǔ属qí其zǐ子yān焉。。shū叔zhòng仲pí皮xiào学zǐ子liǔ柳。。shū叔zhòng仲pí皮sǐ死,,qí其qī妻lǔ鲁rén人yě也,,yī衣cuī衰ér而jiū缪dié绖。。shū叔zhòng仲yǎn衍yǐ以gào告,,qǐng请suì繐cuī衰ér而huán环dié绖,,yuē曰::““xī昔zhě者wú吾sàng丧gū姑zǐ姊mèi妹yì亦rú如sī斯,,mò末wú吾jìn禁yě也。。””tuì退,,shǐ使qí其qī妻suì繐cuī衰ér而huán环dié绖。。chéng成rén人yǒu有qí其xiōng兄sǐ死ér而bù不wéi为cuī衰zhě者,,wén闻zǐ子gāo皋jiāng将wèi为chéng成zǎi宰,,suì遂wéi为cuī衰。。chéng成rén人yuē曰::““cán蚕zé则jì绩ér而xiè蟹yǒu有kuāng匡,,fàn范zé则guān冠ér而chán蝉yǒu有ruí緌,,xiōng兄zé则sǐ死ér而zǐ子gāo皋wèi为zhī之cuī衰。。””yuè乐zhèng正zǐ子chūn春zhī之mǔ母sǐ死,,wǔ五rì日ér而bù不shí食。。yuē曰::““wú吾huǐ悔zhī之,,zì自wú吾mǔ母ér而bù不dé得wú吾qíng情,,wú吾wū恶hū乎yòng用wú吾qíng情??””suì岁hàn旱,,mù穆gōng公zhào召xuàn悬zǐ子ér而wèn问rán然,,yuē曰::““tiān天jiǔ久bú不yǔ雨,,wú吾yù欲pù暴wāng尪ér而xī奚ruò若??””yuē曰::““tiān天jiǔ久bú不yǔ雨,,ér而pù暴rén人zhī之jí疾zǐ子,,nüè虐,,wú毋nǎi乃bù不kě可yǔ与!!””““rán然zé则wú吾yù欲pù暴wū巫ér而xī奚ruò若??””yuē曰::““tiān天zé则bú不yǔ雨,,ér而wàng望zhī之yú愚fù妇rén人,,yú于yǐ以qiú求zhī之,,wú毋nǎi乃yǐ已shū疏hū乎!!””““xǐ徙shì市zé则xī奚ruò若??””yuē曰::““tiān天zǐ子bēng崩,,xiàng巷shì市qī七rì日;;zhū诸hóu侯hōng薨,,xiàng巷shì市sān三rì日。。wèi为zhī之xǐ徙shì市,,bù不yì亦kě可hū乎!!””kǒng孔zǐ子yuē曰::““wèi卫rén人zhī之fù祔yě也,,lí离zhī之;;lǔ鲁rén人zhī之fù祔yě也,,hé合zhī之,,shàn善fū夫!!””
注释
(1)长殇:指在十六岁至十九岁这个年龄段不幸逝去的人。
(2)表微:表明微小的细节或事情。
(3)舍人:指在丧家负责管理房屋的人。
(4)狎:表示与某人关系亲密友好。
(5)榖:通“告”,指讣告。
(6)远利:远离对私利的追求和欲望。
(7)顺变:指在面对亲人去世的悲痛中,逐渐适应和接受这个变化。
(8)食道:活着的人的饮食方式,强调要食用熟食。
(9)辟踊:形容极度悲伤和痛苦,用拳头捶打自己的胸膛和跳跃。辟:通“擗”,意思是捶打胸膛。踊:跳跃。
(10)筭:计数,这里指辟踊有数,以免过度悲伤伤害身体。
(11)节文:制定礼仪,使行事有规矩和度量。袭:穿衣服。弁:一种简单的冠帽。
(12)歠:通“啜”,饮,这里指喝粥,表示生活简朴。
(13)舍奠:古代一种祭祀仪式,即放弃祭祀。舍:通“释”,放弃。奠:祭祀。
(14)巫祝:从事祈祷、祭祀活动的人。茢:一种用于驱邪的扫帚。
(15)备:准备,指置办丧事所需要的各种物品。用:实用,指物品符合实际需要。
(16)殆:几乎,差不多。俑:用泥土或木头制作的陪葬偶人,这里指代人殉葬。
(17)戎首:带头作乱的人,处于不利的地位。居瘠:身体瘦弱,生活贫困。
(18)遣车:送葬时载送牲体的车辆,表示对死者的尊重和祭祀。
(19)安位:各就各位,指死者安息于墓穴中,亲人各自回到自己的位置。
(20)斯:尽,这里指死者已经完全离开了这个世界。沾:通“觇”,看望,探视。
(21)戎狄:古代对西部和北部少数民族的称呼,这里指落后的地方。陶:通“懊”,烦恼,悔恨。这里指心情郁闷不畅。
(22)犹:通“摇”,动摇,这里指犹豫不决,拿不定主意。倍:通“背”,违背,背叛。
(23)杀厉:杀害有疾病的人,指对病人的歧视和排斥。厉:通“疠”,疾病。
(24)还:通“旋”,迅速地,立即地。竟:通“境”。
(25)讙:通“欢”,喜悦,快乐。这里指人们因为得到帮助而感到高兴和感激的心情。
(26)历阶:是指快速地登上台阶,一步一级;“升”表示登。
(27)亡:通“忘”,意为忘记;“共”通“供”,表示供职。
(28)属:通“嘱”,意为委托、嘱咐。
(29)式:通“轼”,表示凭轼致敬。
(30)庚:指赔偿、偿还。
(31)诚悫:是指诚实质朴、真诚的态度;“涖之”是指对待民众时要亲力亲为(涖通莅,表示亲临)。
(32)敛:通“殓”,是指为死者穿衣、入棺。
(33)洿:是指挖掘;“豬”表示蓄水,指挖掘后将土地蓄水,使土地无法再次被用作建筑。
(34)全要领:表示保全要领,即在重要的时刻能够全身而退、不受伤害。这个词源于古代的一种观念,认为保全要领可以带来吉祥和好运。在这里,“腰”被用作比喻,意指保全自己的关键部位。
(35)内:通“纳”,表示接纳、包容;乡:通“向”,表示刚才、先前。
(36)扶服:同“匍匐”,形容极度虔诚、尽心竭力的样子。
(37)弗闻:表示没有听到;呐呐:形容说话迟钝的样子。
(38)暴尪:是指古代的一种风俗,即在久旱不雨时将患有疾病的人暴露在烈日下,希望上天能够怜悯他们并降下甘霖。“暴”通“曝”,表示暴露在烈日下;“尪”指患病的瘦弱之人。
译文
诸侯的嫡子,如果是在十六岁到十九岁之间夭折,在葬礼中可用遣车三辆。诸侯的庶子,如果在十六岁到十九岁之间夭折,只可用遣车一辆,大夫的嫡子如果也是在这个年龄段夭折,所用的遣车也是一辆。
诸侯去世,凡是由国君直接任命的卿、大夫、士,应服斩衰持丧杖。
国君对于大夫的丧事,在大夫将葬的时候,要先到殡宫吊丧。等到柩车出来,要命随从执纬拉车,往前拉三步就停下来。像这样一拉一停三次,国君才离开。在孝子奉枢朝庙时,国君也是这种礼数。在柩车经过孝子居丧的临时住所时,国君也是这种礼数。
五十岁以上而没有车子的人,不必大老远地越境去吊丧。
季武子卧病,娇固不脱掉孝服就去他家探视,并向他说明:“我的这种作法,现在快绝迹了、可按照正礼,士也只有进入公门才脱去孝服。”季武子佯表同意地说:“你这样作不是很好吗!君子就是要发扬光大那些被多数人丢掉了的好规矩。”等到季武子去世了,曾点就倚在他家门上唱歌,表示自己也是按照正礼而行。
大夫来吊士,如果正当主人忙于大小殡硷之事的时候,就派人向大夫说明,此刻未能出迎,请他稍待片刻。在向人吊丧的那一天,整天都不奏乐。妇人无外事,所以不必越境去吊丧。吊丧的那天,不可饮酒吃肉。在出葬时去吊丧,一定要帮助拉柩车;如果跟着柩车到墓扩,都要执沸帮助下葬。客死异国,如果地主国的国君来吊,虽然身边没有亲人为丧主,但也一定要有人出来代表丧主拜谢,即令是死者的朋友、同乡、寄寓的房东也可以。国君的介说:“敝国的国君想要点协助治丧的事干。”那位丧主的代表则回答:“辱蒙大驾光临。”国君在路上遇到柩车,要派人过去慰问。大夫的丧事,庶子不能做丧主而接受慰问。
妻子的兄弟,而且又是岳父的继承人死了,就在自己的正寝哭他,让自己的儿子为丧主,袒露左臂,去冠而戴免,号哭跳跃。自己则进去站在门的右边,并派人立于门外,向闻哭来吊的人说明死者为谁。只有特别要好的人,才进入庭前哭吊。如果父亲健在,就不敢哭于正寝,而要哭于妻的寝室。如果死者不是岳父的继承人,就在别的房间哭他。家里有丧事,正停枢待葬,如果此时听到异国远房兄弟之丧,就要在偏房哭他;没有偏房的人家,就在门内的右侧哭他;如果死于国内,就应赶往他的灵堂去哭。
子张死的时候,曾子正好在为母亲服丧的热孝之中,于是就穿着齐衰去哭子张。有人批评说:“你正穿齐衰孝服,不应去吊朋友。”曾子辩解说:“难道我是去吊丧吗?我是去哭朋友呀。”
有若死时,悼公亲自去吊丧,子游作为丧礼中的司仪,由左方上下。
王姬死了,齐国向鲁国报丧,鲁庄公为之服大功。有人说:“王姬是经由鲁国出嫁的,所以为她服姊妹的丧服―大功。”又有人说:“王姬是庄公的外祖母,所以才为之服大功。”
晋献公去世后,秦穆公派人去慰问逃难在狄的公子重耳,且捎话说:“敝国国君听说,丢掉君位总是在这个时刻,而得到君位也总是在这个时刻。虽然您现在正在恭敬地丁忧服丧之中,但是服丧也不可太久,机不可失,请您考虑一下此事!”重耳把这些情况告诉了舅犯。舅犯说:“您还是婉言谢绝的好。逃亡在外的人没有什么可宝贵的东西,要说有的话,那就是热爱父亲的精神。父亲去世意味着什么?那是天塌般的凶祸。反而趁此机会谋取私利,这样做怎么能向天下人解说清楚呢?您还是婉言谢绝的好。”于是公子重耳对来使说:“承蒙贵国国君派足下来慰向出亡在外的臣子,我流亡在外,而父亲死了,不能星夜奔回国内在灵位前哭泣,以抒发内心的悲哀,以至于使贵国国君为我担忧。可是,父亲去世意味着什么呢?那是天塌般的变故。此时此刻,怎么敢有自私自利之心,从而拈辱贵国国君的厚谊呢?”说完以后,只叩头表示丧父之悲,而不敢像丧主那样向来使表示拜谢。然后哭着站立起来,站起来后也不再和使者私下说任何话。使者子显向穆公复命。穆公说:“公子重耳真仁厚啊!他只叩头而不拜谢,可见他不是以继承人自居,所以没有完成整套行礼动作。哭着站起来,就像孝子要攀辕不让柩车启动,可见他是很爱其父的。站起来以后就不再和使者私下说话,可见他完全没有乘机谋利的念头。”
殡时木把帷帐掀起而哭,并非古制,而是从敬姜哭其丈夫穆伯开始的。
守父母之丧期间,孝子的心情是极其悲哀的。用种种礼节来节制他的悲哀,就是为了顺着他悲哀的感情,使他逐渐适应这种剧变。这都是由于君子念及生他养他的父母的缘故:念及生育之恩,如何不悲!念及自己乃是父母之遗体,敢不节哀顺变!招魂这件事,是充分表现孝子热爱父母的一种形式,就像他们病危时的祈祷五祀那样,千方百计,想要他们起死回生。盼望父母从幽暗的地方回来,这是祈求鬼神的方法。招魂时向着北方呼叫,就是向幽暗中祈求的意思。拜谢吊客与叩头,都是悲哀中极痛苦的表现;而二者之中,尤以叩头的痛苦更甚。饭含,用生米和贝壳,这是不忍心让死者空口;不用活着的人吃的熟食,是采用自然生成的米贝不腐烂的含义。铭,是一种用写有姓名的旌旗以表明是何人之枢的东西。因为死者的形貌已不复可见,所以用明族来作标志。因为爱他,所以将他的姓名写到铭上;因为敬他,所以对铭的制作严守规格一丝不苟。重,和后来的神主牌的作用是一样的。殷人做了神主,就将重和主连在一起;而周人作了神主,就将重埋掉了。葬前的祭奠,使用的是质朴无华的撰具,这是因为孝子的悲哀也是毫无掩饰的。只有葬后的吉祭,孝子才尽其敬神之心,使用经过文饰的撰具。不必问神灵是否果真享用祭品,孝子只不过是表现其严肃恭敬的心情而已。号哭时捶胸顿足’,这是悲痛至极的表现;但却规定了一定的次数,这是为了使孝子有所节制,不可乱来。解开上衣露出左臂,去掉异缅而改用麻束发,这是孝子在形貌服饰上的变化。心情忧郁,这是孝子悲哀感情的变化。除去修饰,就是除去华美。露出左臂,用麻束发,这是除去修饰的极端表现。但有时要露出左臂,也有时要掩好上衣,这也是为了节制悲哀。戴着缠有葛续的爵弃举行葬礼,这是和神明交往的礼节。所以周人戴着爵弃行葬礼,殷人戴着寻行葬礼。在亲人去世三天之后,应该设法让主人、主妇和总管喝些稀粥,因为他们由于悲哀过度已经有三天水浆不入口了,担心他们病倒。对于大夫以上之家,国君要下令他们必须进食。送葬以后返回祖庙号哭,主人是升堂而哭,也就是回到死者生前遇到冠、婚等事的行礼之处而哭;主妇则是入室而哭,也就是回到死者生前进行馈食供养之处而哭。孝子等人返哭时,亲友都要前来慰问,因为这是孝子最悲哀的时刻。回来以后,看不到亲人,的任何踪影了,亲人是永远消失了,有感于此,所以悲痛至极。殷人是在下葬以后就慰问孝子,而周人则是在返哭时前去慰问。孔子说:“殷人的做法太质朴了,我赞成周人的作法。”葬在北郊,头朝北方,这是夏商周三代通行的做法。这是因为鬼神要去幽暗之处的缘故。将棺下入墓穴后,主人将束帛等物放入扩中,这叫做赠。在此之前,祝先回去邀请充任虞祭的尸。返哭之后,主人和有关办事人员就去查看用于虞祭的牺牲。在孝子从墓地返回的同时,有关人员还要设几铺席,在墓的左边设祭以飨墓地之神。回来后,在正午进行安神之虞祭。下葬的当天就举行虞祭,是因为孝子不忍心有一天和死去的亲人分离。就在这个月,将不用尸的奠改为开始用尸的虞祭。到了举行卒哭之祭时,祝要致词说明,丧祭已经完毕,吉祭已经开始。就在这一天,开始以吉祭的礼数代替丧祭的礼数。卒哭的次日,在祖庙举行柑祭,使新死者的神灵附属于祖父。在将丧祭变成吉祭,一直到举行衬祭的过程中,一定要一天接着一天地进行,这是因为孝子不忍心死者的灵魂有一天无所归依的缘故殷人在周年练祭以后才举行柑祭,周人则在卒哭以后就举行柑祭孔子认为殷人的做法较好。
国君去吊唁臣子之丧时,要让巫执桃枝扫除不祥;让卫士执戈保卫。之所以这样做之气,所以和对待活人的礼数不同。办丧事数,这却是先王不便子说明的了。祝执答帚,以避邪、是厌恶死人的凶邪另有对待死人的礼
在丧礼中,葬前要先朝祖庙,这是顺从死者“出必告”的孝心。死者对即将离开故居感到悲哀,所以先到祖考之庙一一辞别而后启行。殷人是在朝庙以后就将枢殡于祖庙,周人则是朝庙以后就出葬。
孔子认为,用明器殉葬的人,是真正懂得办丧事的道理的,器物倒也齐备,就是中看而不中用。多么让人痛心呀!死人而用活人的器物,那岂不近于用活人来殉葬吗?之所以把殉葬的器物叫做明器,意思就是把死者当作神明来看待的。用泥土做成的车,用茅草札成的人,自古就有,这就是明器的来龙去脉。孔子认为,发明用备灵的人,是个心地善良的人,而发明用俑的人则是个不仁的人。用假人殉葬,岂不接近于用活人殉葬吗?
鲁穆公向子思请教说:“大夫光明正大地离开故国,故国对他仍然以礼相待,在这种情况下,故国国君死了,大夫奔回故国为旧君服齐衰三月,这是古来就有的礼节吗?”子思说:“古代的国君,在用人时是以礼相待,在不用人时也是以理相待,所以才有为旧君反服之礼。现在的国君,需要用人时,就像要把人家抱到怀里,亲热得无以复加,不需要用人时,就像要把人家推入深渊,必欲置之死地。这样对待臣子,臣子不带领他国军队前来讨伐就不错了,哪里还谈得上为旧君反服呢?”
鲁悼公去世时,季昭子问孟敬子说:“为国君服丧,应该吃啥样的饭?”敬子说:“应该喝稀粥,这是天下通行的做法。但是我们仲孙、叔孙、季孙三家欺凌国君是出了名的,四方无人不晓。要我勉强喝粥,使身体变得消瘦,也不是办不到,但是那样做岂不更加使人怀疑我们的消瘦并非出自内心的悲哀吗,那又何苦呢!所以我还是照常吃饭。”
卫国的司徒敬子死了,子夏前去吊丧,当时主人还没有举行小敛,他就戴着纽进去了。而子游前去吊丧,却是穿着常服。在主人行过小敛之后,子游就连忙出去,戴上续以后才返回号哭。子夏就问子游:“你这种作法是听到有谁这样讲过吗?”子游说:“听老师讲过,在主人没有改服以前,吊客不应戴经。竺
曾子说:“晏子可以说是一个知礼的人了,礼的要害不过是个恭敬,而这一点晏子并不缺乏。”有若说:“晏子一件狐皮袍子穿了三十年,办理其父丧事时,只用一辆遣车,随葬器物也少,所以很快就葬毕返回。按规矩来说,国君遣奠所取牲体是七包,遣车也就应是七辆;大夫是五包”遣车应是五辆。晏子全不照规矩来办,怎么能说他是一个知礼的人?”曾子说:“在国家尚未治理好的时候,君子以照搬礼数的规定为耻。在国人奢侈成风时,君子就应作个节俭的表率;在国人节俭成风时,君子就应作出按照丰数办事的表率。”
国昭子的母亲去世了,向子张请教说:“出葬到墓地后,男子和妇人应该怎祥就位?”子张说:“司徒敬子的丧事,是我的老师做司仪,男子和妇人分站墓道两边,男子面向西,妇人面向东。”国昭子说:“啊!别这样”接着又说:“我办丧事的时候,会有许多宾客来观礼。司仪由你来当,但是要宾客和宾客在一起,主人一方和主人一方在一起,主人这边的妇人就跟在男子后面一律面向西。”
穆伯死时,敬姜作为妻子光在白天哭。文伯死时,敬姜作为母亲昼夜都哭。孔子评论说:“她真是个懂礼的人。”文伯死时,敬姜靠着他的床暂停哭声,说:“从前我有这个儿子,看他颇有才艺,想着将来会成为二一个贤人,所以也就从来没有到他办公的地方去观察。现在他死了,朋友众臣中没有为他掉泪的,倒是他的妻妾等人为他痛哭失声。如此看来,这个孩子,在接人待物之礼方面一定多有荒废。”季康子的母亲去世了,在陈列小敛所用衣袅时,连内衣也陈列出来了。敬姜说:“妇人不打扮,不敢见公婆,何况现在是外面的客人将要来到,怎么把内衣也陈列在这里呢?”于是下令撤去内衣。
有子和子游在一块儿站着,看见一个小孩子在哭哭啼啼地寻找父母。有子对子游说:“我一向不知道为什么丧礼中有顿足的规定,我早就想废除这条规定。现在看来,孝子抒发悲哀思慕的感情应该就和这孩子一样,只要是发自内心,可以想怎么哭就怎么哭,还要什么规定呢!”子游说:“礼的种种规定,有的是用来约束感情的,有的是借外在的事物以引发人们内在的感清的。如果没有统一的规定,谁想怎么着就怎么着,那是野蛮民族的作法。如果依礼而行则不然。人们遇到可喜之事就感到开心,感到开心就想唱歌。唱歌还不尽兴,就晃动身体。晃动身体还不过瘾,就跳舞。疯狂地舞过之后又产生慑怒之心,有了慑怒之心就会感到悲戚,悲戚则导致感叹。光感叹还觉得发泄得不够,于是就捶胸。捶胸还不够味,那就要顿足了。将这种种感情和行动加以区别和节制,这就叫做礼。人一死,就要被人厌恶;而且死人没有任何行为能力,人们就要背弃他。所以,制作绞余以掩盖尸体,设置萎霎以为棺饰,就是为了使人不感到讨厌。人刚死的时候,用肉脯肉酱来祭奠他;将要出葬,又设送行的遣奠;下葬以后,还有一系列馈食之祭。虽然从来没有看见鬼神来享用祭品,但是也并不因此而放弃祭祀,目的就在于不使人们背弃死者。所以,您刚才对礼提出的批评,实在也算不上是礼的毛病。”
吴国入侵陈国,砍伐陈国社坛的树木,杀害染有疫疾的陈国百姓。在吴军班师退出陈国国境时,陈国派大宰豁出使到吴军。夫差对行人仪说:“这个人很会说话,我们何不试着考问他一下。凡是军队一定要有个好名声,间问他,人们对我们这支军队是怎样评论的。”行人仪这样提出问题后,大宰豁回答说:“古代的军队在侵伐敌国时,不砍伐敌国社坛的树木,不杀害对方染病的百姓,不俘获头发斑白的老年人。而现在贵国的军队,不是在杀害患病的百姓吗,那岂不要被人称作杀害患病百姓的军队了吗?”又问:“如果我们归还侵占的土地,送回俘虏的百姓,你们又将如何评论呢?”回答说:“贵国国君因为敝国有罪而兴师讨伐,现在又悯怜敝国而加以赦免,这样的仁义之师,何愁没有美名呢?”
颜丁在居丧时,把什么时候该有什么样的悲哀神情掌握得很好:在亲人刚去世时矿是六神无主的样子,好像热切希望亲人死而复生但又办不到;到了行殡礼时,感到依恋难舍,好像要追随亲人而去而又办不到的样子。到了下葬以后,感到怅然若有所失,好像担心亲人的灵魂来不及和他一道回家,因而走走停停地有所期待。
子张问道:“《尚书》上说:‘殷高宗在三年居丧期间,专心守孝,不发一言一语。等他除服后一开口讲话,人们就感到非常喜悦。’确有此事吗?”孔子说:“怎么会没有此事呢!要知道,古时候,凡天子驾崩,太子就把国事交付宰相三年,由宰相代为治理,所以可以没有一句话涉及国事。”
智悼子死了,尚未入葬,晋平公就自个儿喝起酒来了,另有了师旷、李调作陪,而且击钟奏乐。杜赘从外面进来,听到钟声,就问侍卫说:“国君在哪里?”回答说:“在正寝”。杜赘就急匆匆地往正寝走去,一步两个台阶地登上堂去,倒了一杯酒,说:“旷,把这杯酒喝下去!”又倒了一杯酒,说:“调,把这杯酒喝下去!”然后又倒了一杯,在堂上向北面坐着自己喝了,然后下堂,快步走了出去。平公喊住了他,命他进来,说:“赘,刚才我以为你或许是存心启发我,所以没和你说话。现在我要问你:你为什么要命令师旷喝酒呢?”师旷说:“子曰和卯日,这两天是国君忌讳的日子,不敢奏乐,以自警惕。现在知悼子停枢在堂,这比国君忌你有讳的子卯之日更加要紧,怎么能够饮酒奏乐呢?大师,不把这层道理向您报告,所以罚他喝酒。”师旷身为掌乐的平公又问:又为什么命令李调喝酒呢?”杜赘答道:“李调是您宠爱的臣子,责任规劝君过,但却贪于吃喝,全然不顾国君的违礼之失,所以罚他喝酒。”平公又间:“那么你为什么要让自己喝酒呢?”杜赘答道:“我是为您服务的宰夫,提供膳羞才是我的本分,现在竟敢越职谏净国君的过失,所以也应当自罚一杯。”平公说:“寡人也有过失,倒杯酒来,也应该罚我一杯。”于是杜贾将酒杯洗过,倒了一杯酒,举起来递给平公。平公饮毕,对左右侍从说:“即使我死以后,也不要扔掉这只酒杯。”从那时到现在,凡是向所有的人都献过酒后,再举起酒杯递给国君的动作,就被叫做“杜举”。
公叔文子去世后,他的儿子戍向国君请求赐予溢号,说:“大夫三月而葬,现在葬期临近,请您赐给亡父一个溢号以便日后称呼。”卫灵公说:“从前卫国遇到凶年饥荒,夫子施粥碉济饥民,这不是爱民乐施的表现吗,正与《溢法》的‘惠’字相合。从前卫国发生内乱,夫子拚死保卫我,这不正合着《溢法》上的‘贞,字吗?夫子主持卫国国政,根据礼数的规定,当尊者尊,当卑者卑,以之与四邻交往,使卫国的声望没有受到沾辱,这不是正合着《溢法》上的‘文’字吗?所以,我们可以用‘贞惠文子’作为夫子的溢号。”
卫国大夫石骑仲死了,没有嫡子,只有六个庶子,所以只好用占卜的方法来决定谁做继承人。卜人说:“要先洗发洗身,然后佩戴上玉,甲骨上才会显示吉兆。”其中的五人都连忙洗发洗身,佩戴上玉。而石祁子却说:“哪里有居父之丧而可以沐浴佩玉的道理呢?”唯独他不洗发洗身,不佩玉。说来也怪,龟兆却显示出石祁子应该做继承人,因此,卫国人都以为龟兆很灵验。
陈子车客死于卫国,他的妻子和管家计划用活人殉葬,已经确定了殉葬的人选,就在这时候陈子亢来到了。他们把有关殉葬的事告诉了子亢,说:“夫子有病,没有人在地下侍候他,我们想用活人来殉葬。”子亢说:“用活人殉葬,是违礼行为。尽管如此,如果一定要有人在地下侍候他养病,谁也没有他的妻子和管家合适。如果能取消这个计划,我也愿意取消;如果不能取消这个计划,那么我想就用你们两人殉葬吧。”这样一来,殉葬的计划也就流产了。
子路说:“贫穷真叫人伤心啊!父母在世时没有什么可以供养,父母去世后,又没有东西可以按规矩办丧事。”孔子说:“生前,尽管是粗茶淡饭,但只要总是让父母高高兴兴精神愉快,这就可以说是做到孝顺了。死后,尽管所有的衣袅仅够掩藏尸体,而且是敛罢立即就葬,有棺而无撑,但只要是根据自己的财力尽力办事,也就可以说是合乎丧礼的要求了。”
卫献公被逐逃亡,后来终于返回卫国复位,来到城郊,献公想先分封采地给随从他逃亡的众臣,然后入城。追随他逃亡的大史柳庄说:“如果大家都在国内留守社樱,那么还会有谁马前马后地追随您逃亡?如果大家都追随您逃亡,那么还会有谁留守社授?您刚一回国就有偏心,恐怕不太好吧!”封赏的事最终没有办成。
卫国有个大史叫柳庄,卧病在床。卫君说:“如果病情危急,即使是在我主持祭祀时也要立即向我报告。”柳庄果然在卫君主持祭祀时去世了,卫君接到报告,就拜了两拜,叩头,然后向祭祀中的尸请求说:“有个臣子叫柳庄的,他不仅是我个人的臣子,也是国家的贤臣,刚才得到他去世的消息,请求您让我现在就去。”卫君没有脱掉祭服就赶往柳庄家,于是就把身上穿的祭服脱下赠给死者,还将裘氏邑和潘氏县封给柳庄作采邑,又把这种封赏写成誓约放进棺里。誓约上写道:“世世代代子子孙孙,万代相传永不改变!”
陈乾昔卧病在床,自知余日不多,于是就向他的兄弟交待后事,并命令他的儿子尊己说:“如果我死了,一定要给我做个大棺材,好让我的两个妾分躺在我的两边。”陈乾昔死了以后,他的儿子说:“用活人殉葬,本来就不合礼,何况还要躺在同一棺材里呢?”最终没有杀父妾以殉葬。
仲遂死于齐国的垂。、壬午,噩耗已经传来,可鲁宣公并没有停止绎祭,只不过是在舞蹈时只保留了没有声音的武舞,去掉了有乐器声音的文舞而已。孔子说:“这样做是违礼的。大臣死,绎祭就应该停止。”
季康子的母亲去世了,年幼的公输若作为匠师主持下葬,公输般建议用他新设计的机械来下棺。主人正要答应时,公肩假却说:“不行!下棺的工具鲁国有先例:国君比照天子,使用四块丰碑;仲孙、叔孙、季孙三家比照国君,使用四根木柱。般!你用别人的母亲来试验你的技巧,难道是不得已吗?如果你不借此机会来试验你的技巧,就会感到难受吗?你怎么这样不懂礼呢!”最终没有按照他的建议办。
鲁国与齐国在郎交战。鲁国的公叔禺人看到一个扛着兵器的士兵进入城堡休息,就说:“百姓负担的摇役够辛苦了,交纳的赋税也够繁重了,但是大臣们不能为国家出谋划策,战士又不能为国牺牲,这是不可以的。我既然这样讲了,我就要努力做到。”于是就和邻居的少年汪畸一同奔赴战场,二人都战死在战场上。鲁国人想不用童子的丧礼而用成人的丧礼对待汪跨,但因没有先例,就向孔子请教。孔子说:“他能拿起武器来捍卫国家,即使不用童子的丧礼来办他的丧事,不也可以吗?”
子路要离开鲁国,对颜渊说:“临别之际,你有什么话送我呢?”颜渊说:“我听说,要离开故国,应该先到祖坟上哭某一番再动身;返回故国,就不必哭了,只要到坟上巡视一圈就可以入城。”说罢,颜渊又对子路说:“您给我留下什么话让我安身无咎呢?”子路说:“我听说,经过墓地就应凭轼致敬,经过社坛就应下车致敬。”
工尹商阳和陈弃疾同乘一辆战车追赶吴军,很快地就追上了。陈弃疾对工尹商阳说:“我们可是肩负着国王的使命,您现在可以把弓拿在手里了。”工尹商阳这才握弓在手。陈弃疾又对他说:“您可以向敌人放箭了!”工尹商阳这才射了一箭,射死一人,然后把弓又装入袋子。又追上了敌人,陈弃疾又对他说了以上的话,工尹商阳这才又射杀了二人。每射杀一人,他都闭上眼睛,不忍心看。他让驾车的停止追赶,说:“我们都是朝见国君没有座位,国君设宴没有席位的贱士,杀死三个敌人,也完全可以交差了。”孔子说:“就是在杀人时,也还是有礼节的。”
诸侯联合起来讨伐秦国,曹宣公在联军会合时去世。诸侯要求按照礼节为曹君饭含,而曹人却让诸侯为曹君的尸体穿衣。鲁襄公到楚国访问,正碰上楚康王去世。楚人说:“请鲁君务必为康王的尸体穿衣。”鲁国方面回答:“这样做是违礼的。”楚国方面坚持非这样做不可,于是襄公就让巫先用桃枝在灵枢上来回拂拭,以祛除凶邪,而后才为尸体穿衣。楚国人一看这是君临臣丧之礼,后悔也来不及了。
滕成公去世,鲁国派子叔敬叔去吊丧,并且呈交鲁君慰间的礼品单,又派子服惠伯作他的副手。到了滕国郊外,正碰上惠伯的叔父鳃伯的忌日,敬叔就想改日进城。惠伯说:“我们来吊丧是公事,不可因为叔父的私忌就耽误公事。”于是就进城了。
赘尚出葬亲人,鲁哀公派人去吊丧,在半道上碰着了,赘尚就让开道,在地上画了一个殡宫的平面图,然后就位接受慰间。曾子说:“赘尚的这种作法,还不如祀梁之妻的作法懂礼呢。齐庄公派人从狭路袭击营国,祀梁死于战场。他的妻子在路上迎接他的灵枢,哭得十分悲伤。齐庄公派人去慰问她,她说:‘如果君的臣子祀梁有罪,就应该在市朝陈尸示众;把他的妻妾也抓起来。果君的臣子祀梁无罪,那么我们还有一所先人留下的破宅院,以在那里举行吊礼。像现在这样在半道上吊丧,我可不敢劳您的大驾。”,
在办哀公的少子簿的丧事时,鲁哀公想在殡车上加上只有天子、诸侯才可使用的拨,问有若是否可以。有若说:“当然可以了。您的仲孙、叔孙、季孙三家大夫还使用拨呢,您的儿子有何不可。”颜柳说:“天子的殡车,是车辕上画着龙,车周围又积木似停,再加上覆棺的罩子;诸侯的殡车,只加上棺罩。因为他们的殡车是榆木做的,很沉重,所以才特地设拨拉车。三家大夫不敢用天子、诸侯的殡车,却又使用了只有天子、诸侯才可使用的拨,这是盗用天子、诸侯之礼又走了样,您何必效法他们呢?”
悼公的母亲去世了,哀公为她服齐衰。’有子感到奇怪,就带有讽刺的口吻问道:“为妾服齐衰,这符合礼的规定吗?”哀公说:“我这也是没有办法呀!鲁国人都把她看成是我的妻子。”
季子皋埋葬他的妻子时,踏坏了他人田地里的禾苗,申祥把情况告诉了他,并且说:“建议赔偿人家。”子皋说:“孟氏不因为这么一点小事责备我,朋友也不因为这么一点小事而抛弃我,由于我是本邑的长官,就算我同意赔偿,买路而葬,只怕此例一开,后人难以照办呀。”
已经担任一定官职而尚未领取傣禄的人,如果国君送东西给他,不能说是“赐”,而要称作“献”;使者向他传达君命,还得称国君为“寡君”;如果离开该国而国君去世了,他也不必为国君服丧。
从虞祭开始才设尸,才几案、席子齐备。卒哭以后才开始讳称死者之名,因为以活人对待他的礼到此结束,而以鬼神对待他的礼从此开始。在卒哭过后,宰夫就手摇木铎在宫中高声宣布二,'i日的名讳已经取消了,新的名讳已经开始了。”从路门一直喊到库门。
两个字的名,不必都避讳。例如,孔夫子的母亲名叫“微在”,说“在”字时就不再说“微”,说“微”字时就不再说“在”。
军队打了败仗,国君要率领群臣头戴搞冠到库门外痛哭。回来报告战败消息的车上的战士都不应把武器装入袋中,以表示还要报仇雪恨的决心。
如果宗庙被烧毁了,就要哭三天。所以《春秋》上说:“新建的宗庙失火了,成公哭了三夫。”
孔子从泰山旁边路过,看见一个妇人在墓前哭得很伤心,就停下了车,俯身凭轼专注地倾听。然后让子贡去问那位妇人:“听您的哭声,好像接二连三遭到不幸似的。”妇人住了哭声回答道,“不错。过去我的公爹被老虎咬死了,接着我的丈夫又被老虎咬死了,最近我的儿子也被老虎咬死了。”夫子问道:“那么为什么不离开这里呢?”妇人答道:“因为此地没有繁重的摇役和赋税。”夫子对学生们说。“你们要记住,繁重的摇役和赋税,比老虎还要厉害阿!”
鲁国有个叫周丰的人,鲁哀公带了见面礼要去拜访他,周丰礼貌地表示不剪当。哀公说:“我岂能就此拉倒吗?”于是就派人去请教,说:“有虞氏并未教导百姓诚信而百姓却诚信他,夏后氏并未教导百姓敬重而百姓却敬重他,他们用的什么办法才让老百姓做到了这一步呢?”周丰回答说:“在废墟坟墓当中,你不教导百姓悲哀百姓也会自然而然地悲哀。在社樱宗庙之中,你不教导百姓肃敬百姓也会自然而然地肃敬。殷人盛行立誓,而百姓却开始背叛;周人盛行会盟,而百姓却开始起疑。如果你自己首先不是用礼义忠信诚厚之心对待百姓,虽执意把百姓团结到一起,百姓难道就不会离散吗?”
力、丧事花钱,无论如何不能打出卖祖居的主意。为丧事憔悴,无论如何不能走到危害性命的地步依托之处,后者则是担心断了香火前者是担心祖宗的神灵没有
延陵季子到齐国访间,在回国的路上,他的大儿子死了,就准备葬在赢邑和博邑之间。孔子说:“延陵季子是吴国最懂得礼的人。”于是就前往观摩延陵季子如何操办葬礼。只见墓坑的深度还没掘到有泉水的地方,敛时用的也是平时穿的衣服。下葬以后又积土成坟,坟的宽度长度正好和墓坑相当;坟的高度,一般人都可以垂手按住坟顶。积土成坟之后,他袒露左臂,向左绕着坟头转了三圈,并且一边号哭一边高喊:“骨肉又回归土地,这是自然的规律。至于神魂精气,那是无所不在的,无所不在的。”这样做过以后就又重新上路了。孔子说:“延陵季子的做法,应该是合乎礼的吧。”
郑娄在为定公办丧事时,徐国国君派容居来吊丧,并行饭含之礼。容居以天子所遣使者的口气说道:“敝国国君派我来跪着行饭含之礼,致送侯爵所含的玉璧。现在请让我来行饭含之礼。”郑娄的接待人员说:“劳驾各国诸侯屈尊来到敝国,如果派臣子来,我们就以臣礼相待;如果国君亲来,我们就以君礼相待。派来的是臣子却企图得到国君的礼遇,这是从来没有的事。”容居无所收敛地回答说:“鄙人听说,作为臣子就不敢忘掉国君,作为子孙就、不敢忘掉祖先。过去我们的先君驹王对西方进行讨伐,还渡过了黄河,他一贯都是用这种口气讲话的。鄙人虽然鲁钝,但也不敢忘掉祖先是怎么讲话的。”
子思的母亲在父亲死后改嫁到卫国,现在去世了,派人来向子思报丧,子思就到家庙去哭。他的弟子见到了,说:“人家姓庶的死了母亲,为什么您却跑到孔氏的家庙来哭?”子思说。“我错了!我错了!”就连忙跑到别的房间去哭。
天子去世以后,第三天,祝首先手持丧杖;第五天,百官手持丧杖;第七天,瓷内的庶民穿上当穿的丧服;三月,诸侯及其大夫各服应服之服。虞人负责从瓷内所有神社的社树中挑选最适宜于作棺掉者,把它们砍伐下来。对于不肯献出木材的地方,要把当地的社神废掉,杀掉当地的长官。
齐国发生严重的饥荒,黔敖在路边造饭,以备施舍给过路的饥民。有一个饥民,无力地垂着双手:_走路一瘸一拐的,一副无精打采的样子走了过来。黔敖左手端着饭,右手端着汤,用可怜的口气喊道:“喂!吃吧!”那个饥民瞪起眼睛望着他,说:“本人正是由于不吃这种没有好声好气的饭才落到这步田地的。”黔敖听了连忙表示道歉,但那饥民还是坚持不吃,因而饿死了。曾子听说了这件事,说:“这恐怕不大对吧?人家没有好声好气地叫吃,你当然可以拒绝;但是人家既然道了歉,也就可以吃了。”
掷娄定公在位的时候,有子杀其父的事情发生。有关官员将此事报告给定公,定公惊骇地离开了席位,说:“这和寡人的没有教育好也有关系。”又说:“我曾学过怎样审断这种案子:如果是臣杀其君,那么,凡是国家的官员无论其职位大小,都有权利把他杀掉,决不宽恕;如果是子杀其父,那么,凡是家庭成员无论其辈分高低,都有资格把他杀掉,决不宽恕。不仅要把凶手杀掉,还要拆毁凶手的住室,将其地基挖成个大坑,然后再灌满水。国君也得过了这个月以后才能举杯喝酒。”
晋国赵文子的新居落成,晋国的大夫都去参加落成典礼。张老致辞说:“这高大的新居多么漂亮呀!这灿烂的新居多么漂亮呀!从此以后,主人就可以在这里祭祀奏乐,在这里居丧哭泣,在这里和僚友及族人聚会宴饮了。”文子致答辞说:“我能在这里祭祀奏乐,在这里居丧哭泣,在这里和僚友族人聚会宴饮,这表明我将善终,有资格进入九原的祖坟。”说完后就朝北面再拜叩头表示感谢。懂礼的君子说,他们一个善于赞美,一个善于祈福。
孔子养的看家狗死了,让子贡拖出去埋掉,还吩咐说:“我听说过,破旧的帷慢不要丢掉,因为可以用来埋马;破旧的车盖也不要丢掉,因为可以用来埋狗。我很穷,没有破旧的车盖,但你在埋狗的时候,也得用一张席子裹着,不要让它的头直接埋在土里。”至于为国君驾车的马死了,埋的时候得用帷慢裹好。
季孙的母亲去世了,鲁哀公前去吊丧。曾子和子贡也去吊丧,但守门人因为哀公在里面,不让他们进去。曾子和子贡就进到马房里把自己的仪容修饰了一番,然后再去。子贡先进去,守门人说:“刚才已经往里通报了。”曾子后进去,守门人则已经把路让开。二人走到寝门的屋檐下,卿大夫都连忙让位,哀公也从昨阶上走下一个台阶,作揖,请他们就位。君子议论这件事情说:“尽力修饰仪容的作法,对达到自己的目的是很有作用的。”
宋国都城阳门的一个卫士死了,司城子罕到他家去吊丧,哭得很伤心。晋国潜伏在宋国的一个探子侦探到这种情况,就回国向晋侯报告说:“阳门的一个小小卫士死了,而子罕这样的大官亲自临吊,哭得很伤心,这种作法很得民心,恐怕宋国不是好欺负的。”孔子听说了这件事,说:“这个探子真会刺探国情啊!《诗经》上说:‘凡是邻里有了灾祸;都要尽力去帮助他们。’宋国正是做到了这一点,所以育岂但是晋国不敢欺负宋国,普天之下也找不出一个敢和宋国为敌的国家。”
办鲁庄公的丧事时,下葬以后,阂公就除去了孝服,吉服返回宫内,正君臣之位,以防权臣继续作乱。而士大夫们在卒哭以后也脱去了孝服,吉服进宫上班。
孔子有个老朋友叫原壤,他的母亲去世了,孔子帮助他修治撑材。原壤敲着撑材说:“我已经很久没有用唱歌来表达内心的感情了!”于是唱道:“这撑材的文理就像狸头上的花纹那样漂亮,我真想握着你的手来表达我内心的喜悦。”孔子装作没听见的样子就走过去了,孔子的随从却说:“此人这般无礼,您还不和他绝交吗?”孔子说:“我听说,亲人总任是亲人,老朋友总归是老朋友。”
赵文子和叔誉一道在九原巡视,文子说:“这墓地中埋葬的死者如果能够复活,你最赞成和爱戴他们中的哪一位?”叔誉答道:“大概是阳处父吧?”文子说:“阳处父在晋国身为大傅,却刚强而无计谋,不得善终,他的智慧叫人不敢恭维,”叔誉又说:“那么舅犯可以吗?”文子说:“舅犯在考虑自己的利益时就不顾及国君,他的仁爱也叫人不敢恭维。我最赞许和爱戴的人是随武子,他既能为国君利益考虑,也能兼顾个人利益;他既能为自己打算,又不忘掉朋友。”晋国人都认为文子的评价很恰当。文子的身体柔弱得好像连衣服都驮不动,讲起话来迟钝缓慢得像难以出口。他为晋国举荐的管理仓库的官员多达七十余人,但在他生前却从来不和他们在钱财上有交往,死后也不把孩子托付给他们。
叔仲皮平时教他的)】子子柳学习。仲叔皮去世了,他的儿媳妇虽然是个粗人,但也知为公公服齐衰纠经。叔仲衍以为不当著此丧服,就把他自己的想法告诉给侄儿子柳,让子柳督促她改穿缚衰环续,并且说:“从前我为去世的姑姑、姊妹就是穿这种丧服,也没有人阻止我不让穿。”子柳回到家里,就叫他的妻子改服缚衰和环纽。
成邑有个人,他的哥哥死了却不愿为哥哥穿孝服,后来听说子皋将要来当邑宰,怕被怪罪,这才连忙穿上孝服。当地人就编了首歌谣讽刺此人,唱词是:“蚕儿会吐丝,而螃蟹有筐子;蜂儿有帽子,而蝉儿有冠带子。是哥哥死了,却为地方长官穿孝衣。”
乐正子春的母亲去世了,他一连五天没有进食,超过礼的规定两天。事过之后,他说:“我真后悔越礼行事。连办我母亲丧事我还不守礼的规定,那么还有什么事情上我会依礼而行呢?”
天气干旱,穆公把县子召来请教说:“天久不雨,我想把有残疾的人拉到烈日底下去晒,不知尊意如何?”县子说:“天久不雨,乃暴晒有残疾的人以求雨,这种作法太不人道了,恐怕不可以吧?”穆公又说:“那么暴晒女巫如何?”县子说:“天不下雨,而寄希望穆诸于愚蠢的妇人,用这种方式求雨,不是也太不切合实际了吗?”公又说:侯去世,“那么罢市又如何?”县子说:“天子去世,罢市七日;罢市三日。用罢市的办法求雨,还不失为可行的办法。”
孔子说:“卫人的合葬,是夫妇各自一个墓穴,中间有土相隔。鲁人的合葬,是夫妇共用一个墓穴。鲁人的合葬方式很好。”