（1）居：《易·随·六三》：“系丈夫，失小子，随；有求，得。利居贞。”《诗"邶风"柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”《诗经"郑风"叔于田》：“叔于田，巷无居人。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐,有那其居。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《礼记·乐记》：“乐著太始而礼居成物。”俞樾平议：“居，犹辨也。‘乐著太始。礼居成物’。谓乐所以著明太始，礼所以辨别成物。”《孟子·滕文公下》：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”这里用为“辨别”之意。

（2）资：积累。

（3）原：同“源”。

孟子说：“君子想求很深的造诣是有一定的道路的，但要靠自己的努力才能得到；自己得到了，才能在辨别事物时处之安然；在辨别事物时处之安然，才能给与得深；给与得深，才能在处世中左右探寻到事物的本原；所以君子想要自己得到。”

孟子在此段文言文中，深入阐述了学习的本质与方法。其理念主张，君子应追求学问之道，以期达到自主获取知识、技能与智慧的目的。通过自我学习和领悟，人们能够真正掌握知识，进而稳固内心，深化对世间万物的理解。

“君子深造之以道，欲其自得之也。”孟子开宗明义，强调君子的学习应当以“道”为路径，这个“道”可以理解为事物内在规律，或者是做学问的正确方法。学习的目标不是被动地接受知识，而是“自得”，即自主学习、自我领悟。这种自得的学习方式，使人真正掌握知识，形成自己的见解和思考。

“自得之，则居之安；居之安，则资之深。”一旦知识被自主获得，它将在人的内心深处找到稳固的居所。这种稳定性使人对所学有深入的理解和扎实的掌握。随着时间的推移，这些积累的知识和经验将成为个人宝贵的财富，使人在生活中左右逢源，应对自如。

孟子的这一观点体现了学习的主动性和深度。自得之学不仅要求学习者有独立思考的能力，还要求学习者有深入探究的毅力。这种学习方式强调了学习的质量而非数量，重视理解的深度而非广度。

从修辞手法上看，孟子运用顶真等修辞方式，使得整段文字节奏明快、逻辑严密，表达的思想也层层深入、引人入胜。这也正是孟子文章的魅力所在：不仅观点鲜明、深刻，而且表达方式也极具艺术性和感染力。

历史背景方面，这段文言文反映了孟子对当时教育现状的深刻思考和积极建议。在孟子看来，教育的最终目的是培养具有高尚品德和独立思考能力的君子，而不仅仅是传授知识。

总体来看，孟子的这一理念对于现代教育仍有深远的启示意义。它告诉我们，真正的学习应当是主动的、深入的、自我驱动的。只有这样的学习，才能使人真正掌握知识、深化理解、形成见解，从而在生活中游刃有余、应对自如。这也正是教育的最终目的和价值所在。