白话版《魏书》列传·卷五十六

甄琛高聪

甄琛，字思伯，是中山郡毋极县（今河北省石家庄市无极县）人，汉朝太保甄邯的后代。父亲甄凝，曾任州主簿（州府属官，掌管文书簿籍）。甄琛年少时聪慧机敏，在家中与兄弟嬉戏游玩，并不以礼法约束自己。他广泛学习经史典籍，擅长文书写作，但身材矮小丑陋，缺乏风雅的仪表风度。后来被举荐为秀才（古代科举考试科目之一，选拔优秀人才）。他进入京城多年，常常因下棋荒废时日，甚至通宵达旦不停歇。手下的奴仆常常被他命令手持蜡烛照明，有时奴仆困倦打瞌睡，就会遭到严厉的杖打，这样的情况发生过不止一次。奴仆后来实在无法忍受痛苦，就对甄琛说：“公子辞别父母，到京城谋求官职。如果是为了读书而让我持烛照明，我不敢推辞罪责，但现在却是因为下棋，日夜不停，这难道是你来京城的本意吗？却因此对我施加杖罚，这不也是不合情理的吗！” 甄琛听后幡然醒悟，心生惭愧与感激，于是就向许睿、李彪借书研习，学识和见闻也因此更加渊博。

太和（北魏孝文帝年号，公元 477 年 - 499 年）初年，甄琛被任命为中书博士（掌管经学传授的官员），后升任谏议大夫（负责规谏君主、议论朝政的官员），时常向朝廷上书陈奏政事，也得到了高祖（北魏孝文帝拓跋宏）的赏识。后来转任通直散骑侍郎（皇帝近臣，掌管侍从规谏、传达诏令），出任本州征北府长史（征北将军府属官，辅佐将军处理府中事务），之后又担任本州阳平王拓跋颐卫军府长史（卫军将军府属官）。世宗（北魏宣武帝元恪）即位后，任命甄琛为中散大夫（闲散官员，无实际执掌）、兼御史中尉（负责监察百官的官员），后转任通直散骑常侍（皇帝近臣，地位高于通直散骑侍郎），仍然兼任御史中尉。甄琛上奏章说：

君王的道义如同天地般广阔，施行的恩惠堪比造化之功，拯救时世、扶助万物，如同百姓的父母。因此，当年成不好、谷物歉收时，君王要为百姓祈祷祭祀。天地所赐予的恩惠，天子应顺应接纳；山川蕴藏的利益，天子应让百姓共享。如果对百姓有利，即使损害自身也毫不吝惜；如果有所积聚，也只是为了救济抚恤百姓。因此《月令》中说：山林湖泽之中，有能获取蔬菜、禽兽作为食物的人，都由野虞（掌管山泽的官员）教导他们获取的方法；那些相互侵占掠夺的人，要予以严惩，绝不赦免。这表明君王是引导百姓而非禁止他们获取利益，是让百姓互通有无、相互接济。《周礼》中虽然有关于山川湖泽的禁令，但其目的正是为了防止资源被过度开采耗尽，务必让百姓按时节获取。这就是所说的，虽然由官府负责守护，但归根结底是为百姓守护这些资源。况且一家之长，会将恩惠施予子孙；一代君王，应将恩泽遍及天下；都是为了厚待所养育的子民，从而使国家变得富足。没有身居父母般尊贵地位，却吝啬醋酱之类小物的；也没有拥有万物之富，却贪图一件小东西的。如今，上天为百姓生出食盐，国家为百姓守护着盐池，即便获得盐利，也如同只让嘴巴富足而不让四肢受益一样（意为盐利应惠及百姓，而非国家独吞）。况且天下的夫妇每年都要向朝廷缴纳粟米和布帛。四海之内的财富，都用来供奉君王一人；军队和国家的物资，都取自百姓。天子又何必担心贫穷，而执意禁止百姓开采一处盐池呢？

古代的君王，世代拥有百姓，有的教百姓利用水火方便生活，有的教百姓建造房屋居住，有的教导百姓耕种以消除饥饿，有的教导百姓纺织以抵御寒冷。因此《诗经・大雅》中说 “教导他们，养育他们，让他们有饮有食”，都是为了安抚、引导、养育百姓，为他们谋求利益。我天性愚钝，不明事理，见识也不够深远，每当看到上古君王爱民的事迹，时常阅读中古时期横征暴敛的记载，没有不赞叹上古君王胸怀远大，