白话版《魏书》列传·卷三十六

高允

高允，字伯恭，是勃海郡人。祖父高泰，在叔父高湖的传记中有记载。父亲高韬，年轻时就以聪慧爽朗闻名，同郡的封懿对他十分敬重仰慕。高韬曾担任慕容垂的太尉从事中郎。太祖（拓跋珪）平定中山后，任命高韬为丞相参军，可惜他英年早逝。高允自幼丧父，却早熟懂事，有着非凡的气度。清河人崔玄伯见到他后十分惊异，赞叹道：“高允内心蕴含着纯洁高尚的品德，外在彰显着文雅明达的气质，必定会成为一代杰出人才，只可惜我恐怕看不到那一天了。” 高允十多岁时，护送祖父的灵柩返回本郡，他把家产让给两个弟弟，自己出家当了和尚，法名法净，没过多久就还俗了。他生性喜爱文学，背着书箱，不远千里求学深造，广泛通晓经史、天文和术数，尤其喜好《春秋公羊传》。后来，郡府征召他担任功曹一职。

神麚三年（公元 430 年），世祖（拓跋焘）的舅舅阳平王杜超代理征南大将军，镇守邺城，任命高允为从事中郎，当时高允已经四十多岁了。杜超因为正值春季，各州的囚犯大多没有判决，于是上表朝廷，请求派高允与中郎吕熙等人分别前往各州，共同审理案件。吕熙等人都因贪污受贿获罪，只有高允因清廉公正得到了奖赏。幕府解散后，高允回到家乡教书，跟随他学习的学生有一千多人。神麚四年（公元 431 年），高允与卢玄等人一同被朝廷征召，授予中书博士的官职。后来升任侍郎，与太原人张伟一起以本官兼任卫大将军、乐安王拓跋范的从事中郎。拓跋范是世祖宠爱的弟弟，奉命镇守长安，高允在任期间对他多有辅佐补益，秦地的百姓都称赞他。不久，高允被征召回京，他曾创作《塞上翁诗》，诗中蕴含着看淡喜乐忧愁、忘却得失荣辱的意境。骠骑大将军、乐平王拓跋丕西讨上邽时，又让高允以本官参与拓跋丕的军事事务，相关事迹记载在《拓跋丕传》中。凉州平定后，高允因参谋军事的功劳，被赐予汶阳子的爵位，加授建武将军。

后来，朝廷下诏命令高允与司徒崔浩共同撰写《国记》，高允以本官兼任著作郎。当时崔浩召集了各位术士，考核校对从汉武帝元年以来的日月交食、五星运行轨迹，并且指出了前代史书的失误，另外编撰了魏朝的历法，拿给高允看。高允说：“天文历法不能凭空议论。善于谈论久远之事的人，一定要先在近处得到验证。况且汉武帝元年冬十月，记载五星聚集在东井星宿，这是历法推算上的浅显错误。如今指责汉代史书，却没有发现这个谬误，恐怕后人指责现在就像现在指责古代一样啊。” 崔浩问道：“你说的谬误在哪里？” 高允回答：“根据《星传》记载，金星和水星常常依附太阳运行。冬十月，太阳位于尾宿和箕宿之间，黄昏时分在申南方向沉没，而东井星宿才在寅北方向升起。金星和水星怎么会背离太阳运行呢？这是史官想要神化这件事，不再用常理去推究罢了。” 崔浩说：“想要编造异常现象，什么情况不能发生？你偏偏不怀疑三颗星聚集，却对两颗星的出现感到奇怪？” 高允说：“这不能用空言争论，应该重新仔细考证。” 当时在座的人都感到奇怪，只有东宫少傅游雅说：“高君擅长历法，他的话不会没有依据。” 过了一年多，崔浩对高允说：“之前你谈论的事情，我本来没有放在心上，等到重新考证，果然像你说的那样，五星是在三月聚集在东井星宿，而不是十月。” 又对游雅说：“高允的历法之术，就像阳元的射箭技艺一样精准。” 众人这才赞叹佩服。高允虽然通晓历法，但从不亲自推算，也很少发表相关议论。只有游雅多次向他询问灾异之事，高允说：“古人有句话，了解这些事情很难，既然了解了又担心泄露天机，不如不了解。天下的精妙道理有很多，何必急于询问这些呢？” 游雅于是不再追问。

不久，高允以本官担任秦王拓跋翰的老师。后来，朝廷下令让他给恭宗（拓跋晃）传授经书，他深受恭宗的礼遇。朝廷又下诏让高允与侍郎公孙质、李虚、胡方回共同制定律令。世祖召高允商议刑罚政令，高允的言论非常符合世祖的心意。世祖趁机问高允：“国家政务繁多，什么事情应该放在首位？” 当时朝廷禁止百姓开垦良田，而且京城中不事生产、游手好闲的人很多。高允于是回答：“我小时候出身贫贱，所知道的只有农事，请允许我谈谈农业。古人说：方圆一里的土地，可耕种的田地有三顷七十亩，方圆百里的土地，可耕种的田地就有三万七千顷。如果辛勤耕种，每亩地可以多收获三斗粮食；如果懒惰懈怠，每亩地就会少收获三斗粮食。方圆百里的土地，粮食增减的数量就有二百二十二万斛，更何况是天下这么广阔的土地呢？如果官府和百姓都有储备，即使遇到荒年，又有什么可担忧的呢？” 世祖认为他说得很对，于是废除了田禁，把土地都分给百姓耕种。

起初，崔浩推荐了冀州、定州、相州、幽州、并州的几十位士人，让他们直接担任郡守。恭宗对崔浩说：“之前征召的人才，也是各州郡选拔出来的，他们任职已经很久了，劳苦功高却没有得到回报。现在可以先把这些人补任到之前征召的地方郡县任职，让新征召的人代替他们担任郎官。另外，郡守、县令治理百姓，应该任用有经验的人。” 崔浩坚决争